第一篇

《太公兵法》曰：致慈爱之心，立威武之战，以卑其众，练其精锐，砥砺其节，以高其气，分为五选。 异其旗章，勿使冒乱。 坚其行阵，连其什伍，以禁淫非。 垒阵之次，车骑之处，勒兵之势，军之法令，赏罚之数，使士赴火蹈刃，陷陈取将，死不旋踵者，多异于之将者也。

将师受命者，将率入、军吏毕入，皆北面再拜稽首，受命天子南面而授之钺，东行西面而揖之，示弗御也。 故受命而出，忘其国; 即戎，忘其家; 枹鼓之声，唯恐不胜，忘其身。 〔〈史记. 司马穰苴列传》述此数言，正本之《太公兵法》。 又「太公曰：为将者，受命忘家; 当敌忘身。」 见〈文选. 西征赋〉注所引，盖檃括此文。 〕

故必死，必死不如乐死，乐死不如甘死，甘死不如义死，义死不如视死如归，此之谓也。故一人必死，十人弗能待也; 十人必死，百人弗能待也; 百人必死，千人弗能待也; 千人必死，万人弗能待也; 万人必死，横行乎天下。（待，当也。「乎」一本作「于」。）〔《白虎通义》传曰：一人必死，十人不能待; 百人必死，千人不能待; （「待」，今本作「当陈立」，《白虎通》疏证疑「待」为「得」之伪，非是。）万人必死，横行天下。《武侯正议》引后二语作「《军谶》」，知确系逸文，《后汉书》邓禹将张宗亦云「一卒毕力，百人不当; 万夫致死，可以横行。」语意本此。〕

令行禁止，王者之师也。

文王曰：「吾欲用兵，谁可伐？密须氏疑（贰也）于我，可先往伐。」管叔曰：不可。其君，天下之明君也。伐之不义。」太公望曰：「臣闻之，先王伐枉，不伐顺; 伐险，不伐易; 伐过，不伐不及。」文王曰：「善。」遂伐密须氏，灭之也。（《吕览》：密须之人，自缚其主而与文王。）

文王将欲伐崇，先宣言曰：「余闻崇侯虎蔑侮父兄，不敬长老，听狱不中，分财不均。 百姓力尽，不得衣食，余将来征之，惟为民。」 乃伐崇，令毋杀人，毋坏室，毋填井，毋伐树木，毋动六畜，有不如令者，死无赦。 崇人闻之，因请降。 （《左传》：文王闻崇德乱而伐之。 军三旬而不降，退脩教而复伐之。 因垒而降，此即所脩之教也。 ）

武王将伐纣，召太公望而问之曰：「吾欲不战而知胜，不卜而知吉，使非其人，为之有道乎？」太公对曰：「有道。王得众人之心，以图不道，则不战而知胜矣。以贤伐不肖，则不卜而知吉矣。彼害之，我利之，虽非吾民，可得而致也。」武王曰：「善。」乃召周公而问焉，曰：「天下之图事者，皆以殷为天子、周为诸侯，以诸侯攻天子，胜之有道乎？」周公对曰：「殷信天子，周信诸侯，则无胜之道矣！何可攻乎！」武王忿然曰：「女言有说乎？」周公对曰：「臣闻之：攻礼者为贼，攻义者为残，失其民制为匹夫。王攻其失民者也。何攻天子乎？」（宋戴埴鼠璞引问周公作《六弢》逸文）武王曰：「善。」乃起众举师与殷战于牧之野，大败殷人。上堂见玉，曰：「谁之玉也？」曰：“诸侯之玉。」即取而归之于诸侯，天下闻之，曰：「武王廉于财矣。」。入室见女，曰：「谁之女

也？」 曰：“诸侯之女。」 即取而归之于诸侯，天下闻之，曰：「武王廉于色矣。」 于是发巨桥之粟，散鹿台之财，金钱以与士民，黜其战车而不乘，弛其甲兵而弗用，纵马华山，放牛桃林，示不复用，天下闻者咸谓武王行义于天下，岂不大哉！ 〔汉刘向〈说苑. 指武〉篇）