白话易经
第二十三卦：《剥卦》
译文为待校对内容，仅供辅助阅读
剥：不利有攸往。
【白话】《剥卦》象征剥落：不利于前去行一事。
《象》曰：山附于地，剥；上以厚下安宅。
【白话】《象辞》说：《剥卦》的卦象是坤（地）下艮（山）上，好比高山受侵蚀而风化，逐渐接近于地面之表象，因而象征剥落；位居在上的人看到这一现象，应当加强基础，使它更加厚实，只有这样才能巩固其住所而不至发生危险。
初六，剥一床一以足，蔑，贞凶。
【白话】初六，剥落一床一体先由一床一的最下方一床一腿部位开始，，整个一床一腿都损坏了，结果必然凶险。
《象》曰：“剥一床一以足”，以灭下也。
【白话】《象辞》说：“剥落一床一体先由一床一的最下方一床一腿部位开始”，是说先损毁一床一的基础。基础损坏毁灭了，自然就会有凶险的情况发生，而且还会逐渐扩展波及到上面。
六二，剥一床一以辨，蔑，贞凶。
【白话】六二，一床一腿剥掉后，又开始剥落一床一头，以至于整个一床一头都剥落了，结果必然凶险。
《象》曰：“剥一床一以辨”，未有与也。
【白话】《象辞》说：“一床一腿剥掉后，又开始剥落一床一头”，是因为六二爻没有相应的一陽一爻援助。由于没有外援，所以导致凶险的情况发生。
六三，剥，无咎。
【白话】六三，虽被剥落，却没有什么灾祸。
《象》曰：“剥之无咎”，失上下也。
【白话】《象辞》说：“虽被剥落，却没有什么灾祸”，是因为六三脱离了上下一陰一爻的行列，而独与一陽一爻上九相应，由于它潜藏着一陽一刚的一性一质，所以仍然可以免灾祸。
六一四，剥一床一以肤，凶。
【白话】六一四，一床一头剥落完了，又开始剥落一床一面，这样必然会有凶险发生。
《象》曰：“剥一床一以肤”，切近灾也。
【白话】《象辞》说：“一床一头剥落完了，又开始剥落一床一面”，是说已经迫近灾祸了。因为一床一面剥落损坏，必将危及到一床一上之人，所以说迫近灾祸了。
六五，贯鱼，以宫人一宠一，无不利。
【白话】六五，鱼贯而入，像率领内宫之人顺承君主那样得到一宠一爱一，就不会有什么不利的情况发生。
《象》曰：“以宫人一宠一”，终无尤也。
【白话】《象辞》说：“像率领内宫之人顺承君主那样得到一宠一爱一”，最终当然不会有什么过失。
上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
【白话】上九，硕一大的果实不曾被摘取吃掉，君子若能摘食，则如同坐上大车，受到百姓拥戴；如果被小人摘食，则必然招致破家之灾。
《象》曰：“君子得舆”，民所载也；“小人剥庐”，终不可用也。
【白话】《象辞》说：“君子若能摘食，则如同坐上大车”，是由于百姓愿意拥戴君子；“如果被小人摘食，则必招致破家之灾”，是由于小人终究是不可以任用的。
剥：不利有攸往。
【白话】《剥卦》象征剥落：不利于前去行一事。
《象》曰：山附于地，剥；上以厚下安宅。
【白话】《象辞》说：《剥卦》的卦象是坤（地）下艮（山）上，好比高山受侵蚀而风化，逐渐接近于地面之表象，因而象征剥落；位居在上的人看到这一现象，应当加强基础，使它更加厚实，只有这样才能巩固其住所而不至发生危险。
初六，剥一床一以足，蔑，贞凶。
【白话】初六，剥落一床一体先由一床一的最下方一床一腿部位开始，，整个一床一腿都损坏了，结果必然凶险。
《象》曰：“剥一床一以足”，以灭下也。
【白话】《象辞》说：“剥落一床一体先由一床一的最下方一床一腿部位开始”，是说先损毁一床一的基础。基础损坏毁灭了，自然就会有凶险的情况发生，而且还会逐渐扩展波及到上面。
六二，剥一床一以辨，蔑，贞凶。
【白话】六二，一床一腿剥掉后，又开始剥落一床一头，以至于整个一床一头都剥落了，结果必然凶险。
《象》曰：“剥一床一以辨”，未有与也。
【白话】《象辞》说：“一床一腿剥掉后，又开始剥落一床一头”，是因为六二爻没有相应的一陽一爻援助。由于没有外援，所以导致凶险的情况发生。
六三，剥，无咎。
【白话】六三，虽被剥落，却没有什么灾祸。
《象》曰：“剥之无咎”，失上下也。
【白话】《象辞》说：“虽被剥落，却没有什么灾祸”，是因为六三脱离了上下一陰一爻的行列，而独与一陽一爻上九相应，由于它潜藏着一陽一刚的一性一质，所以仍然可以免灾祸。
六一四，剥一床一以肤，凶。
【白话】六一四，一床一头剥落完了，又开始剥落一床一面，这样必然会有凶险发生。
《象》曰：“剥一床一以肤”，切近灾也。
【白话】《象辞》说：“一床一头剥落完了，又开始剥落一床一面”，是说已经迫近灾祸了。因为一床一面剥落损坏，必将危及到一床一上之人，所以说迫近灾祸了。
六五，贯鱼，以宫人一宠一，无不利。
【白话】六五，鱼贯而入，像率领内宫之人顺承君主那样得到一宠一爱一，就不会有什么不利的情况发生。
《象》曰：“以宫人一宠一”，终无尤也。
【白话】《象辞》说：“像率领内宫之人顺承君主那样得到一宠一爱一”，最终当然不会有什么过失。
上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
【白话】上九，硕一大的果实不曾被摘取吃掉，君子若能摘食，则如同坐上大车，受到百姓拥戴；如果被小人摘食，则必然招致破家之灾。
《象》曰：“君子得舆”，民所载也；“小人剥庐”，终不可用也。
【白话】《象辞》说：“君子若能摘食，则如同坐上大车”，是由于百姓愿意拥戴君子；“如果被小人摘食，则必招致破家之灾”，是由于小人终究是不可以任用的。
原文
剥：不利有攸往。
译文
【白话】《剥卦》象征剥落：不利于前去行一事。
《象》曰：山附于地，剥；上以厚下安宅。
【白话】《象辞》说：《剥卦》的卦象是坤（地）下艮（山）上，好比高山受侵蚀而风化，逐渐接近于地面之表象，因而象征剥落；位居在上的人看到这一现象，应当加强基础，使它更加厚实，只有这样才能巩固其住所而不至发生危险。
初六，剥一床一以足，蔑，贞凶。
【白话】初六，剥落一床一体先由一床一的最下方一床一腿部位开始，，整个一床一腿都损坏了，结果必然凶险。
《象》曰：“剥一床一以足”，以灭下也。
【白话】《象辞》说：“剥落一床一体先由一床一的最下方一床一腿部位开始”，是说先损毁一床一的基础。基础损坏毁灭了，自然就会有凶险的情况发生，而且还会逐渐扩展波及到上面。
六二，剥一床一以辨，蔑，贞凶。
【白话】六二，一床一腿剥掉后，又开始剥落一床一头，以至于整个一床一头都剥落了，结果必然凶险。
《象》曰：“剥一床一以辨”，未有与也。
【白话】《象辞》说：“一床一腿剥掉后，又开始剥落一床一头”，是因为六二爻没有相应的一陽一爻援助。由于没有外援，所以导致凶险的情况发生。
六三，剥，无咎。
【白话】六三，虽被剥落，却没有什么灾祸。
《象》曰：“剥之无咎”，失上下也。
【白话】《象辞》说：“虽被剥落，却没有什么灾祸”，是因为六三脱离了上下一陰一爻的行列，而独与一陽一爻上九相应，由于它潜藏着一陽一刚的一性一质，所以仍然可以免灾祸。
六一四，剥一床一以肤，凶。
【白话】六一四，一床一头剥落完了，又开始剥落一床一面，这样必然会有凶险发生。
《象》曰：“剥一床一以肤”，切近灾也。
【白话】《象辞》说：“一床一头剥落完了，又开始剥落一床一面”，是说已经迫近灾祸了。因为一床一面剥落损坏，必将危及到一床一上之人，所以说迫近灾祸了。
六五，贯鱼，以宫人一宠一，无不利。
【白话】六五，鱼贯而入，像率领内宫之人顺承君主那样得到一宠一爱一，就不会有什么不利的情况发生。
《象》曰：“以宫人一宠一”，终无尤也。
【白话】《象辞》说：“像率领内宫之人顺承君主那样得到一宠一爱一”，最终当然不会有什么过失。
上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
【白话】上九，硕一大的果实不曾被摘取吃掉，君子若能摘食，则如同坐上大车，受到百姓拥戴；如果被小人摘食，则必然招致破家之灾。
《象》曰：“君子得舆”，民所载也；“小人剥庐”，终不可用也。
【白话】《象辞》说：“君子若能摘食，则如同坐上大车”，是由于百姓愿意拥戴君子；“如果被小人摘食，则必招致破家之灾”，是由于小人终究是不可以任用的。