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…飘零流落，老於他乡。） ○惟人禀阴阳之和，肖天地之状。 （人禀阴阳正气而生，诚与天地参矣。） ○足方兮象地於下，头圆兮似天为上。 （足欲软而厚者，乃富贵之相。天尊地卑乾坤定矣，故足方象地，头圆象天。头圆足方者富贵，头小足薄者贫贱。） ○音声比雷霆之远震，眼目如日月之相望。 （音声者，人之号令，可以及…

…四渎，潮接归海，宜其宽深而长也。深则必致亨通，浅则应当困滞。） ○浅短绝嗣而夭命，深长宜子以遐年。 （如其人中浅短者，绝嗣夭命。若得深长者，宜其子孙富贵，又当寿考。） ○黑子难产乎蓐上，横纹殍卒於道傍。 （凡人中者，月孛也。若人中有靥者，主其母产之难。若有横纹截断，必当饿死於途中。） ○上狭下广兮多…

…命而货殖焉。君子遭时则富且贵，不遇，退而乐道。不以利累己，故不违义而妄取。隐居修节，不欲妨行，故不毁名而趋势。虽付之以韩、魏之家，非其志，则不居也。富贵不能荣，谤毁不能伤也。故原宪之缊袍，贤于季孙之狐貉，赵宣孟之鱼飧，甘于智伯之刍豢，子思之银佩，美于虞公之垂棘。魏文侯轼段干木之闾，非以其有势也；晋文…

…为匪懈。恶旨酒，崇伯子之顾养，育英才，颍封人之锡类。不弛劳而底豫，舜其功也；无所逃而待烹，申生其恭也。体其受而归全者，参乎！勇于从而顺令者，伯奇也。富贵福泽，将厚吾生也；贫贱忧戚，庸玉女于成也。存，吾顺事；没，吾宁也。——张载《西铭》 33、又作《砭愚》曰：戏言出于思也，戏动作于谋也。发乎声，见乎四…

…干将虽利，非人力不能自断焉；乌号之弓虽良，不得排檠，不能自任；人才虽高，不务学问，不能致圣。水积成川，则蛟龙生焉；土积成山，则豫樟生焉；学积成圣，则富贵尊显至焉。千金之裘，非一狐之皮；台庙之榱，非一木之枝；先王之法，非一士之智也。故曰：讯问者智之本，思虑者智之道也。中庸曰：“好问近乎智，力行近乎仁，…

…士之所耻者，天下举忠而士不与焉，举信而士不与焉，举廉而士不与焉；三者在乎身，名传于后世，与日月并而不息，虽无道之世不能污焉。然则非好死而恶生也，非恶富贵而乐贫贱也，由其道，遵其理，尊贵及己，士不辞也。孔子曰：“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之；富而不可求，从吾所好。”大圣之操也。诗云：“我心匪石，不可…

…人曰：“将军于而 子如是，尚何为泣？”对曰：“吴子吮此子父之创而杀之于注水之战，战不旋踵而死；今又 吮之，安知是子何战而死，是以哭之矣！” 东闾子尝富贵而后乞，人问之，曰：“公何为如是？”曰：“吾自知吾尝相六七年未尝 荐一人也；吾尝富三千万者再，未尝富一人；不知士出身之咎然也。孔子曰：‘物之难矣， …

…哉！”魏文侯从中山奔命安邑，田子方从，夫子击过之，下车而趋，子方坐乘如故，告太子曰：“为我请君，待我朝歌。”太子不说，因为子方曰：“不识贫穷者骄人，富贵者骄人乎？”子方曰：“贫穷者骄人，富贵者安敢骄人，人主骄人而亡其国，吾未见以国待亡者也；大夫骄人而亡其家，吾未见以家待亡者也。贫穷者若不得意，纳履而…

…乱源。” 孔子曰：“终日言不遗己之忧，终日行不遗己之患，唯智者有之。故恐惧所以除患也，恭敬所以越难也；终身为之，一言败之，可不慎乎！” 孔子曰：“以富贵为人下者，何人不与？以富贵敬爱人者，何人不亲？众言不逆，可谓知言矣，众向之，可谓知时矣。” 孔子曰：“夫富而能富人者，欲贫而不可得也；贵而能贵人者，…

…多兴者，不可与定去住。 世人破绽处，多从周旋处见；指摘处，多从爱护处见；艰难处，多从贪恋处见。 凡情留不尽之意，则味深；凡兴留不尽之意，则趣多。 待富贵人，不难有礼，而难有体；待贫贱人，不难有恩，而难有礼。 山栖是胜事，稍一萦恋，则亦市朝；书画赏鉴是雅事，稍一贪痴，则亦商贾；诗酒是乐事，少一徇人，则…

…。约礼只是要此心纯是一个天理。要此心纯是天理，须就理之发见处用功。如发见于事亲时，就在事亲上学存此天理。发见于事君时，就在事君上学存此天理。发见于处富贵贫贱时，就在处富贵贫贱上学存此天理。发见于处患难夷狄时，就在处患难夷狄上学存此天理。至于作止语默，无处不然。随他发见处，即就那上面学个存天理。这便是…

…〕省察是有事时存养，存养是无事时省察。 〔23〕澄尝问象山在人情事变上做工夫之说。先生曰：“除了人情事变，则无事矣。喜怒哀乐非人情乎？自视听言动以至富贵贫贱患难死生，皆事变也。事变亦只在人情里。其要只在致中和。致中和只在谨独”。 〔24〕澄问：“仁义礼智之名，因已发而有”。曰：“然”。他日澄曰：“恻…

…，还知道他们的人数，以及他们所住的地方，然后把天下的爵位封给他们使他们得到尊崇，这就是最高的礼节，不谦让而天下得到治理。用天下的禄位使天下的士人得到富贵，这就是最高的奖赏，不耗费财物而天下的士人都会高兴。如此，天下的人就会重视名誉，这就是最美妙的音乐没有声音而使百姓和睦。所以说，天下最仁慈的人，能亲…

…信之美，优游之法，举贤而容众，毁方而瓦合。其宽裕有如此者。 “儒有内称不辟亲，外举不辟怨，程功积事，推贤而进达之，不望其报；君得其志，茍利国家，不求富贵。其举贤援能有如此者。 儒有闻善以相告也，见善以相示也；爵位相先也，患难相死也；久相待也，远相致也。其任举有如此者。 儒有澡身而浴德，陈言而伏，静而…

…叔与俱至周，问礼于老聃，访乐于苌弘，历郊社之所，考明堂之则，察庙朝之度．于是喟然曰：「吾乃今知周公之圣，与周之所以王也．」及去周，老子送之曰：「吾闻富贵者送人以财，仁者送人以言，吾虽不能富贵，而窃仁者之号，请送子以言乎．凡当今之士，聪明深察而近于死者，好讥议人者也；博辩闳达而危其身，好发人之恶者也；…

…往界限分明，是卜商的品行。孔子用《诗经》的话评价他说：'能够用平和公正的态度处人处事，就不会受到小人的危害。'像卜商这样，可以说不至于有危险了。 “富贵了他也不欣喜，贫贱了他也不恼怒；假如对民众有利，他宁愿行为俭约；他侍奉君王，是为了帮助下面的百姓，这是澹台灭明的品行。孔子说：'独自一个人富贵，君子…

自家富贵，不着意里，人家富贵，不着眼里，此是何等胸襟；古人忠教，不离心头，今人忠孝，不离口头，此是何等志量。 ———————————— 【译文及注释】 译文 自身富贵显达了，并不将它放在心上，或时时刻意去显示自己高人一等。至于别人富贵了，也不将它放在眼里，而生嫉妒羡慕的心，这要何等的胸怀和气度才能做…

贫贱非辱，贫贱而谄求于人者为辱；富贵非荣，富贵而利济于世者为荣。讲大经纶，只是实实落落；有真学问，决不怪怪奇奇。 ———————————— 【译文及注释】 译文 贫穷与地位卑下，并不是可耻的事，可耻的是因为贫穷或卑下，便去谄媚奉承别人，想求得一些卑策的施舍。富贵也不是什么十分光荣的事，光荣的是富贵而…

天地无穷期，生命则有穷期，去一日，便少一日；富贵有定数，学问则无定数，求一分，便得一分。 ———————————— 【译文及注释】 译文 天地永远存在，无穷无尽，然而人的生命却很有限，只要逝去一天，生命就短少一天。人的荣华富贵乃命运注定，然而学问知识则不是如此，只要用功一分，知识便增长一分。 注释 …

富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患；衣禄原有定数，必节俭简省，乃可久延。 ———————————— 【译文及注释】 译文 财富与显贵，都容易招来祸害，一定要诚实宽厚地待人，谦虚恭敬地自处，才不会发生灾祸。个人一生的福禄都有定数，一定要节用俭省，才能使福禄更长久。 注释 大患：大祸害。 衣禄：指一个的…

莲朝开而暮合，至不能合，则将落矣，富贵而无收敛意者，尚其鉴之。草春荣而冬枯，至于极枯，则又生矣，困穷而有振兴志者，亦如是也。 ———————————— 【译文及注释】 译文 莲花早晨开放，到夜晚便合起来，到了不能再合起来时，就是要凋落的时候了，富贵而不知收敛的人，最好能够看到这一点，而知道收敛。春天…

家纵贫寒，也须留读书种子；人虽富贵，不可忘稼穑艰辛。 ———————————— 【译文及注释】 译文 纵使家境贫穷困乏，也要让子孙读书；虽然是个富贵人家，也不可忘记耕种收获的辛劳。 注释 稼穑艰辛：种田及收成的辛劳。

文章是山水化境，富贵乃烟云幻形。 ———————————— 【译文及注释】 译文 文章就如同山水一般，是幻化境界；而富贵就如同烟云一样，是虚无的影象。 注释 化境：变化之境。

漫夸富贵显荣，功德文章，要可传诸后世；任教声名煊赫，人品心术，不能瞒过史官。 ———————————— 【译文及注释】 译文 只知夸耀财富和地位，也该有值得留于后代的功业或文章才是。尽管声名显赫，个人的品行和居心是无法欺骗记载历史的史官的。 注释 漫夸：胡乱地夸大。 煊赫：盛大显赫。

耕所以养生，读所以明道，此耕读之本原也，而后世乃假以谋富贵矣。衣取其蔽体，食取其充饥，此衣食之实用也，而时人乃藉以逞豪奢矣。 ———————————— 【译文及注释】 译文 耕种是为了糊口活命，读书是为了明白道理，这是耕种和读书的本意，然而后世却被人当作谋求富贵的手段。穿衣是为了遮羞，食物是为了充饥…