原文 卷上 《人伦大统赋》 · 张行简 · 原文 …决则必成，少疑则事乱。） ○气清体赢，虽才高而不久。神强骨壮，保遐穀以无穷。 （气清体羸者，谓之形神不足，常以不病似病，虽有文学高才，终无远寿。人之寿夭皆在神气骨法所主，若神强骨壮，必享远年之寿。） ○颜如冠玉，声若撞钟。 （冠玉者，美玉也。人颜色要莹然温润，若美玉无瑕乃贵。钟声良久不绝，人声发於丹… 进入阅读
原文 卷下 《人伦大统赋》 · 张行简 · 原文 …保遐龄之寿。） ○夫贵背之丰隆，身乃恃而安定。 （夫人之背贵於丰隆，必以体之上下安恃而为可称。） ○贫夭绝嗣者偏侧欹斜，富贵有后者阔厚平正。 （贫穷寿夭无后者，盖为背之偏侧，欹斜不正。富贵有后者，则背阔泽润，坚厚而平。） ○势若踞山之蹲虎，利宾於王；形如出海之伏龟，考终厥命。 （背势似山中坐虎有威力… 进入阅读
原文 卷十六 《春秋繁露》 · 董仲舒 · 原文 …而短，短长之质，人之所由受于天也，是故寿有短长，养有得失，及至其末之，大卒而必雠于此，莫之得离，故寿之为言犹雠也，天下之人虽众，不得不各雠其所生，而寿夭于其所自行，自行可久之道者，其寿雠于久，自行不可久之道者，其寿亦雠于不久，久与不久之情，各雠其生平之所行，今如后至，不可得胜，故曰：寿者，雠也。然则… 进入阅读
原文 卷上·徐爱录 《传习录》 · 王守仁 · 原文 …奉承，然后能无失。尚与天为二。此便是圣贤之别。至于夭寿不贰其心，乃是教学者一心为善。不可以穷通夭寿之故，便把为善的心变动了。只去修身以俟命，见得穷通寿夭，有个命在。我亦不必以此动心。事天虽与天为二，已自见得个天在面前。俟命，便是未曾见面，在此等候相似。此便是初学立心之始，有个困勉的意在。今却倒做了，… 进入阅读
