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…其忠，近使之以观其恭，繁使之以观其能，卒然问焉以观其智，急与之期以观其信，委之以货财以观其仁，告之以危以观其节，醉之以酒以观其态，杂之以处以观其色（君子易观，不肖难明。由此验之，可知也）。又曰：二人交争，则知曲直；二人论议，则知道德；二人举重，则知有力；二人忿斗，则知勇怯；二人俱行，则知先后；二人治…

…聘于上国（季子本封延陵，后复封州来，故曰延州来），遂聘于晋以观诸侯（观强弱）。楚莠尹然、工尹糜帅师救潜（二尹，楚官。然、糜，其名），左司马沈尹戍帅都君子与王马之属以济师（都君子，在都邑之士。王马之属，王之养马官属），与吴师遇于穷，令尹子常以舟师及沙而还（沙，水名），左尹宛、工尹寿帅师至于潜，吴师…

…循序而进，不许越阶而得。 庶使所部之人，服其材艺，畏其号令，而无陵犯玩侮之患。不然，职以势差，官以赂得，而夫人皆得以逞其侥幸之私，而士怨萃矣！劝惩之君子，仍其旧弊邪？抑将以作成士气邪？京淮忠义之统率，万弩之统领，与夫民将付、义军总辖、总首之类，升差之法，除曾立战功及累劳绩人，自合升差外，其余遇有窠缺…

…轻死 臣闻人之身所以能自立于天地之间者，其见面盎背，惟忠与义而已。忠义不足而徒欲全生，虽堂堂六尺、备冠具裳，存亦亡耳。朝闻夕死，圣人可之；杀身成仁，君子不恤。古先圣贤龙逢、比干，首阳、汩罗之士，皆以一死见称于千万世之下。至于忠臣义士，每以所欠一死为恨。是知见危授命、以身徇道，乃古人亘亘之节。而明哲保…

…以见天地之心，非心不足以知胜败之术。夫心术者，尊三皇、成五帝；贤人得之，以伯四海、王九州；智人得之，以守封疆、挫勍敌；愚人得之，以倾宗社、灭民族，故君子得之固穷，小人得之倾命。是以，兵家之所秘而不可妄传，否则殃及九族。臣今所着《太白阴经》，其奇谋诡道；论心术，则流於残忍，以为不如此，则兵不能振，故藏…

…术用兵，则天下不能敌；以无事理天下，则万物不能挠。不挠，则神清。神清者，智之原。智者，心之府。神清、智平，乃能形物之情。人主知万物之情，裁而用之，则君子小人，不失其位。夫德厚而位卑者，谓之过；德薄而位尊者，谓之失。宁过於君子，无失於小人。过於君子，则人阙其理；失於小人，则物罹其殃。故曰：「人不监於流…

…皆非；非者，皆是。离君臣之际，塞忠谠之路，然後淫之以色，攻之以利，娱之以乐，养之以味。以信为欺，以欺为信，以忠为叛，以叛为忠。忠谏者死，谄佞者赏。令君子在野，小人在位，急令暴刑，人不堪命，所谓未战以阴谋倾之，其国已破矣。 以兵从之，其君可虏，其国可隳，其城可拔，其众可溃。故汤用此而桀放，周用此而纣杀…

经曰：兵非道德仁义者，虽伯有天下，君子不取。周德既衰，诸侯自作礼乐，专征伐 ，始於鲁隐公，齐以技击强，魏以武卒奋，秦以锐士胜。说者以孙、吴为宗，唯荀卿明於 王道而非之。谓：齐之技击是亡国之兵，魏之武卒是危国之兵，秦之锐士是干赏蹈利之兵 。至於齐桓、晋文之师，可谓入其域而有节制矣。故齐之技击，不可遇魏…

…，我高其爵、重其禄、察其辞、覆其事；实则任之，虚则诛之；任之以乡导。二曰：吾使行人观敌国之君臣；左右执事，孰贤孰愚？中外近人，孰贪孰廉？舍人谒者，孰君子孰小人？吾得其情，因而随之，可就吾事。 夫三军之重者，莫重於行人；三军之密者，莫密於行人。行人之谋，未发有漏者与告者皆死，谋发之日，削其槁、焚其草、…

经曰：云上於天，需君子以饮食宴乐，用宣主君之惠、畅吏士之心。古人出师，必犒以牛酒，颁赏有序，殽席有差，以激励於众。酒酣拔剑起舞，鸣笳角抵伐鼓[口斗]呼，以增其气。弦竹哀怨凄怆，征夫感而泣下，锐气沮丧，复安得而用哉！ 酒一人二升二百五十石。 羊一口分为二十节六百二十五口。 牛肉代羊肉一人二斤二万五千斤…

…之来，多兴德气，并日色晴朗，天气温凉，风气索索不动，尘平行而过。 凡申子为贪狼，主欺绐、不信、亡财、遇盗贼，主攻劫人。 巳酉为宽大，主福禄，主贵人、君子。 亥卯为阴贼，主战斗杀伤、谋反大逆。 寅午为廉贞，主宾客、礼仪、嫁娶。 丑戍为公正，主报仇怨，主兵。 辰未为奸邪，主惊恐。 贪狼之日，风从宽大上来…

…侪，凶神也。 时下得天冲，不利举事，凶神也。 时下得天辅，宜守道调理，凶神也。 时下得天禽，宜祭祀求福，以灭群恶，吉神也。 时下得天心，宜避疾求仙，君子吉，小人凶，凶神也。 时下得天柱，宜居守自固，藏形隐迹，凶神也。 时下得天任，宜请谒赏贺，通达财利，吉神也。 时下得天英，宜道行出入，进酒作乐，嫁娶…

…有验。无假日辰，夫有动不如无动，有支不如无支。有支则被支吉、格支凶，故兆连新，起动由人；新兆连故，起动无路。 捉头足，所作不成；头足衔芒，所求无累。君子动头，天下同忧；小人动足，天下驰逐。兆身过度，日向衰微；兆不出臼，势将微灭。 凡占贼：被支有外救，格支有外敌。若吾击敌，兆旺相、洪润、轩昂、有力、重…

…谓乱根。” 《军谶》曰：“世世作奸，侵盗县官，进退求便，委曲弄文，以危其君；是谓国奸。” 《军谶》曰：“吏多民寡，尊卑相若，强弱相虏；莫适禁御，延及君子，国受其咎。” 《军谶》曰：“善善不进，恶恶不退；贤者隐蔽，不肖在位；国受其害。” 《军谶》曰：“枝叶强大，比周居势；卑贱陵贵，久而益大；上不忍废，…

… 清白之士，不可以爵禄得；节义之士，不可以威刑胁。故明君求贤，必观其所以而致焉。致清白之士，修其礼；致节义之士，修其道。而后士可致，而名可保。夫圣人君子，明盛衰之源，通成败之端，审治乱之机，知去就之节。虽穷，不处亡国之位；虽贫，不食乱邦之禄。潜名抱道者，时至而动，则极人臣之位；德合于己，则建殊绝之功…

凡将，理官也，万物之主也，不私于一人。夫能无（移）［私］于一人，故万物至而制之，万物至而命之。 君子不救囚于五步之外，虽钩矢射之，弗追也。故善审囚之情，不待箠楚，而囚之情可毕矣。笞人之背，灼人之胁，束人之指，而讯囚之情，虽国士有不胜其酷而自诬矣。 今世谚云：“千金不死，百金不刑。”试听臣之言、行臣之…

书曰：“狎侮君子，罔以尽人心；狎侮小人，罔以尽人力。”固行兵之要，务揽英雄之心，严赏罚之科，总文武之道，操刚柔之术，说礼乐而敦诗书，先仁义而后智勇；静如潜鱼，动若奔獭，丧其所连，折其所强，耀以旌旗，戒以金鼓，退若山移，进如风雨，击崩若摧，合战如虎；迫而容之，利而诱之，乱而取之，卑而骄之，亲而离之，强…

…人，可以称他为人中之俊。 行为端正，可以为人表率。足智多谋，可以解决疑难问题。天无信，四时失序，人无信，行止不立。如果能忠诚守信，这是立身成名之本。君子寡言，言而有信，一言议定，再不肯改议、失约。是故讲究信用，可以守约而无悔。廉洁公正，且疏财仗义。这样的人，可以称他为人中之豪。 见嫌而不苟免，克尽职…

…之太祖史畴，为禹占，得皋陶兆比于此。” 文王乃斋三日，乘田车，驾田马，田于渭阳，卒见太公，坐茅以渔。 文王劳而问之曰：“子乐渔也？” 太公曰：“臣闻君子乐得其志，小人乐得其事。今吾渔甚有似也，殆非乐之也。” 文王曰：“何谓其有似也？” 太公曰：“钓有三权；禄等以权，死等以权，官等以权。夫钓以求得也，…

…甚，吾只如是；其人厚以遇我，吾亦只如是。军中名分稍从损益，惟可行则已；如无可损益，亦惟安之和平之中。而有必不可假借之力，持守之下而令人有可亲近之慈，君子之中不过如是，矧将领乎？ 第十四。功名害 太上立德，其次立功，其次立言，功名乃太上所与，何谓害？夫功名有分，天地最忌多取。使我实尽此力，实力有十分而…

…欲无言，老聃建之以常无有。’《阴符经》曰：‘宇宙在乎手，万物生乎身。道至于此，则鬼神变化，皆不逃吾之术，而况于刑名度数之间者欤！’” 黄石公，秦之隐君子也。其书简，其意深；虽尧、舜、禹、文、傅说、周公、孔、老，亦无以出此矣。 然则，黄石公知秦之将亡，汉之将兴，故以此《书》授子房。而子房者，岂能尽知其…

…之首。”黄石公言其用，故曰：“不可无一焉。”】 王氏曰：‘道、德、仁、义、礼此五者是为人，合行好事；若要正心、修身、齐家、治国，不可无一焉。’ 贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数；审乎治乱之势，达乎去就之理。 注曰：【盛衰有道，成败有数；治乱有势，去就有理。】 王氏曰：‘君行仁道，信用忠良，其国昌…

…时之权变；辨别善恶，出一时之聪明。有谋智、权变之人，必能体察善恶，别辨是非。从权行政，通机达变，便可解人所结冤仇。’ 括囊顺会，所以无咎。 注曰：【君子语默以时，出处以道；括囊而不见其美，顺会而不发其机，所以免咎。】 王氏曰：‘口招祸之门，舌乃斩身之刀；若能藏舌缄口，必无伤身之祸患。为官长之人，不合…

…，不能立身；君无贤相，必遭危亡。’ 危国无贤人，乱政无善人。 注曰：【非无贤人、善人，不能用故也。】 王氏曰：‘谗人当权，恃奸邪榇害忠良，其国必危。君子在野，无名位，不能行政；若得贤明之士，辅君行政，岂有危亡之患？纵仁善之人，不在其位，难以匡政、直言。君不圣明，其政必乱。’ 注曰：【人不能自爱，待贤…