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卷三·震下坤上

《子夏易传》 · 卜子夏 · 原文

…帝王者，體化合乾，故至日閉關絶行。不務察事，以象潛之勿用與時之，更始也。初九，不逺復，无祇悔，元吉。象曰：不逺之，復以脩身也。陽生也，復於初也。修身之道，生非而復，復之不逺也。不適於邪也。得大吉矣。六二，休復吉。象曰：休復之吉，以下仁也。陽生也，仁也。二得位而歸復之，陰之道不行，而得其息矣。…

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第十三集易经与家庭

《易经的奥秘》 · 曾仕强 · 原文

…什么年纪大了就一定要回家？为什么他再怎么穷，只要回老家，也一定会变卖物品，带一大笔钱回来跟他的邻里和亲戚朋友分享？这就是家风所造成的。中国人第一个要修身，第二个就要齐家，齐家之后就可以治国吗？有那么简单吗？儒家文化特别强调修、齐、治、平，就是“修身、齐家、治国、平天下”。也就是说，只要把自身修炼好…

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第27讲

《我说参同契》 · 南怀瑾 · 原文

…本来文化里就有的。上古的圣人，尤其是孔子在《易经·系传》中说“退藏于密”，已经说清楚了。如果以《易经》中国文化道理来讲，不管佛家、儒家、道家，一切修身养性法门走的都是一个路子，就是“退藏于密”。密在什么地方？不是身上哪一个点、哪一个穴道，而是密到不可知处，无始无终一念不生，这个谓之密，没有处所也没…

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第52讲

《我说参同契》 · 南怀瑾 · 原文

…文火了，有时候要少林拳武火一点。有时候，你该用文火的时候就要静，一动一静之间要能掌握好。印光法师是讲净土宗念佛的，但是他警告后人的话倒蛮对，“动以修身，静以修心”。 “必相其宽猛之宜，调其寒一温一之节，方能得中。”这个“相”字要当动词来看，不是现象那个“象”。“相”是辅助，他的意思是这个时候，…

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第69讲

《我说参同契》 · 南怀瑾 · 原文

…它的根本。现在修道成功变成神仙就是性命归元这个作用，返本还元了，得了道长生不死了。所以“此章，言性命同出一源，立命，正所以养性也”。道家的书都是讲先修身，把身体修好，因为我们这个肉体是生命的一个杰作，一个果实。譬如苹果是苹果树结出来的果，等于我们这个身体一样，但是苹果的生命是苹果树上来的，苹果树是…

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卷二

《周易集解》 · 李鼎祚 · 原文

…随宜，故夫子先论人事，则不语怪力乱神，绝四毋必。今于易象，阐扬天道，故曰“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃”者：以明阳生阴杀，天道必然。理国修身，积善为本。故于坤爻初六，阴始生时，著此微言，永为深诫。欲使防萌杜渐，灾害不生，开国承家，君臣同德者也。故《系辞》云：善不积，不足以成名。恶不积，不…

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卷六

《周易集解》 · 李鼎祚 · 原文

…之业也。故上言先王而下言后也。初九：不远复，无祗悔，元吉。崔觐曰：从坤反震，而变此爻，不远复也。复而有应故获“元吉”也。《象》曰：不远之复，以修身也。侯果曰：祗，大也。往被阴剥，所以有悔。觉非远复，故无大咎。以此修身，颜子之分矣。六二：休复，吉。《象》曰：休复之吉，以下仁也。王弼曰：得位…

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卷十

《周易集解》 · 李鼎祚 · 原文

…而为祭主也。祭礼荐陈甚多，而经独言不丧匕鬯者，匕牲体，荐鬯酒，人君所自亲也。《象》曰：洊雷震，君子以恐惧修剩虞翻曰：君子谓临二。二出之坤四，体以修身，坤为身。二之四，以阳照坤，故“以恐惧修时。老子曰：修之身，德乃真也。初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。虞翻曰：虩虩谓四也。初位在下，故“后笑言哑…

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