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…以待其定，不可以有为也，故“以至日闭关”明之，下至于“商旅不行”，上至于“后不省方”。 初九：不远复，无祗悔。元吉。 《象》曰：“不远”之“复”，以修身也。 去其所居而复归，亡其所有而复得，谓之“复”。必尝去也而后有归，必尝亡也而后有得，无去则无归，无亡则无得，是故圣人无复。初九未尝见其有过也，然而…

…刚长也。复，其见天地之心乎。 《象》曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。 初九，不远复，无祗悔，元吉。 《象》曰：“不远之复”，以修身也。 六二，休复，吉。 《象》曰：“休复之吉”，以下仁也。 六三，频复，厉，无咎。 《象》曰：“频复之厉”，义无咎也。 六四，中行独复。 《象》曰：…

…吉。 【白话】初九，刚刚开始行动，就能知过必改、复归正道，这样就不会发生灾祸，也不会出现内心的悔恨，必然会获得大吉大利。 《象》曰：“不远之复”，以修身也。 【白话】《象辞》说：“刚刚开始行动，就能有知过必改、复归正道的表现”，说明能注意自身修养。 六二，休复，吉。 【白话】六二，以真善美做为自己行…

…》曰：“洊雷，震；君子以恐惧修省。 【白话】《象辞》说：《震卦》的卦象是震（雷）下震（雷）上，为雷相重叠之表象，好像震动的雷声；君子应悟知恐惧惊惕，修身省过。 初九，震来虩；虩，后笑言哑哑；吉。 【白话】初九，当惊雷震动的时候，天下万物都感到恐惧，君子亦应知恐惧而修省；当惊雷震动的时候，君子亦应言笑…

…家治国。莫不先求内外之定。有一末定。遑言齐治。此比卦必以内外之比。为致用之本也。夫内比者。亲亲也。外比者。尊贤也。在人言之。则入孝弟。出敬老亲仁。亦修身之道。故比卦六爻。直包修齐治平之道。而中庸九经一章所举。莫出比卦之用。不独建国封侯已也。有家者。必齐其家。而齐家本于修身。有天下国家者、必求平治。而…

…。则又重于慎言也。言募尤。则事易成。祸易避。辞立诚。则德可大。道可久。人之善恶。生于其心。发于其口。心藏不测。口中言辞。一聆而辨。故行道之士必择言。修身之人必知言。言为心声。利害随之。吉凶共之。否以慎言为先。则可见君子之所事也。邦有道。危言足以牖世。邦无道。逊言足以保身。诗曰既明且哲。以保其身。明者…

…德。而致于至諴也。諴者道之着。返本复始者诚之着。诚即道。道即天。此初九一爻。有孚于乾元者也。而圣人则之。以成内外之德。以全性命之道。以弘仁智之功。此修身之本也。不务外物。故不矢其性。不囿小功。故能大其德。复之初九至矣哉。 象曰。不远之复。以修身也。 孔子《宣圣讲义》 此申明爻辞之义。而见元吉之占有自…

…故以行人得牛。而邑人受其灾害。明人之处地当慎也。邑人以处未慎。乃干盗牛之嫌。君子防未然。知者审几先。此欲明天道。不得不时时戒慎也。是六三之辞。实关人修身之道。苟有未审。灾祸随之。况其固恶者乎。然以事论之。则邑人实枉。苟其平日良善。则嫌疑亦可不至。纵难自辩。邻里为剖明。是终为灾者。正由其前匪正也。故君…

…圣愚贤否别焉。颐以养正为用。则所由者。必自下而上。自始而终。全其天性。返乎本原。斯为养正之大则。亦即上九由颐之义。苟以省察所及。存养不忒。格致有方。修身俟命。以同天道。以应时宜。则其所成。回乎远矣。人道既至。天命来同。吉凶祸福。自我辨之。利害穷通。自我宜之。富贵不婬。贫贱不移。所守如一。所行不二。则…

…。人情勇毅。若发于德。止于性。则不厌其精。苟徇乎欲。役于物。则微细亦败矣。故用坎者。以情就正于性。而必先常德行。习教事。俾不惑于物。不驰于欲。此圣人修身大法。亦即人类生生大规。而不外体坎之用。成后天生化之功而已。故中庸首章。致中和以成位育者。实本于坎之卦象。二陽得中。以和于陰。而能有守有为。以施其德…

…正行，正是光明之象，因感而由心推之于外，可见已诚于中，所谓盎于面见于背者皆由中之已诚，九五得九四先诚其意，今又以位正时宜，是直正其心矣，诚意正心，为修身齐家之本，此大学之次第，亦人生行止必经之级，身家必有之行。故无悔。明其无所悔也。事之不慎于始终，必有悔，行之不循于道，动必有悔，情之不因于性，发必有…

…可法者。自来妇孺易近难狎。苟不如愿。怨妒随生。家人九三。特指其过。以教后人。良有以也。盖九三处中爻。主人道。人事之始。言行是之。谨其立言。慎尔出语。修身之本。齐家之基。果本刚以制欲。明以辨惑。则成其德。若恃刚以侮众。明以苛察。则罹其害。是在人之善择耳。九三本离一爻。而为乾九三之体。细绎乾离爻辞之义。…

…之德。时自警惕。而饬其行。敬其事。止于至善。则喜怒哀乐不害于性。中和位育。永契于天。盖本乾九三朝乾夕惕之道也。修省者。克己复礼。反身而诚。即大学诚正修身之道。莫见乎隐。莫显乎微。修身践言。内省不疚。则无过不及。惟中惟一。以同于天道。亦本乾自强不息之教也。故因闻雷而惊畏。而悔改者。常人之行。因读震卦象…

…承震艮趋止。底于中和也。女归。人之大事。大事即洽。其他可知。是以推之一切。无不利也。用之诸事。皆有功也。致之于人。可以正国天下也。返之于躬。可以齐家修身也。渐之用亦大矣哉。 彖曰。渐。渐进也。女归吉也。进得位。往有功也。进以正。可以正邦也。正其位。刚得中也。止而巽。动不穷也。原本渐下为之字。其位上脱…

…之复也。故为复则至於寂然大静，先王则天地而行者也。动复则静，行复则止，事复则无事也。 初九：不远复，无祗悔，元吉(1)。 《象》曰：“不远”之复，以修身也。 【注释】(1)最处复初，始复者也。复之不速，遂至迷凶，不远而复，几悔而反，以此修身，患难远矣。错之於事，其始庶几乎？故“元吉”也。 六二：休复…

…上六：苦节，贞凶，悔亡(1)。 《象》曰：“苦节，贞凶”，其道穷也。 【注释】(1)过节之中，以致亢极，苦节者也。以斯施人，物所不堪，正之凶也。以斯修身，行在无妄，故得悔亡。

…。(17)巽，所以申命明制也。(18)和而不至，从物者也。和而能至，故可履也。(19)微而辨之，不远复也。(20)杂而不厌，是以能恒。(21)刻损以修身，故先难也。身修而无患，故后易也。(22)有所兴为，以益於物，故曰长裕。因物兴务，不虚设也。(23)处穷而不屈其道也。(24)改邑不改井，井所居不移…

…应之，则大事去矣。祸至于覆其宗。艰贞勿恤其孚，不以利害之心移其守，以拒险诐之势，以塞反复之路，自信而巳，于食有福矣。兑为口，三阳为福，君子之干禄也。修身俟命，人之信否无以为也，故能永享安荣与有泰之福。或曰：时运巳往，艰贞其如何？曰：天人有交胜之理关？子明曰：象生有定数，吉凶有前期，变而能通，故治乱有…

…见巽㐲，故商旅不行，后不省方。不行不省方，则动者静。夏小正十一月，万物不通，夫子赞易，兼用夏小正矣。 初九，不远复，无祗悔，元吉。象曰：不远之复，以修身也。外为远，内为近，剥初尝失矣。变复九，自外来内，不远也。反动而刚，复也。失而后有复，不失则无复矣。初者九之位，正其固有也。初正者善之端，修身之始，…