原文 全易大旨及习易要例 《易经证释》 · 佚名 · 原文 …，则太极是也，然易有太极，是生两仪之语，不见于经而见于傅；故必读傅始知之也。易之为教，非言休咎已也，而在因休咎以悟性命，以道在人为性，易明人道，始于性善，“而继之者善，成之者性”之语，亦详傅中。 易之言数，始于图书； 自天一至地十，皆天地生成本数，而天一地二，大衍之数五十之语，亦在传中； 易之为用，… 进入阅读
原文 坤卦 《易经证释》 · 佚名 · 原文 …也。故立于至中。及于元穷。道主于神。而德达于无垠。此复乾之象。而见至利之亨于一切。以坤之交乾。而见元气之不绝。在人为德至。为道立。为至诚。为无息。为性善之所见。为中和而孚精一。故二元者，开合也。虚实也。其大无外。其细无极也。乾元用九。以开其始。坤元用六。以复于不息。天为行其神。地为凝其形。九以用其陽… 进入阅读
原文 剥卦 《易经证释》 · 佚名 · 原文 …求再进。唯有变而下。此剥之后必为复也。剥与姤对。以陽生陰。故曰姤。而夬则以陽化陰。且至极位。故进则为乾。而名夬。夬者快也。陽得势也。易道陽重。体人之性善。天之德仁。仁善皆陽。不仁与恶皆陰。则陽之穷。即仁之伤。善之害。剥为仁善之薄。即世道之衰。人道之危。故四德不具。而君子道消。时运使然。固天道所必至。… 进入阅读
原文 无妄卦 《易经证释》 · 佚名 · 原文 …利有攸往。而各爻多利于往。非彖爻不同。乃彖辞包全体。不利者。指匪正言。即无妄之反利者。指正用言。既无妄之正也。一正一反。即卦之内外。与人心之性相似。性善而情有恶。统于一心。此一卦而有利不利之异占也。虽不利在彖辞。而元亨利贞。亦在彖辞。可见利不利。实用之异耳。且不利攸往。指不能行也。即与亨反。行不通也… 进入阅读
原文 艮卦 《易经证释》 · 佚名 · 原文 … 《宗主疏述》 艮为止。而一艮为良。即止于至善之意。良善也。俗称人善心为良心。孟子以生而知之为良知。生而能之为良能。皆以良即至善。至善者无不善。亦即性善之说所本也。性善者。天性固有之善。不待学问。不以磨练。不关攻琢。自然至善之谓也。而大学称止于至善。亦即由性善之义。指其归本还原而已。犹出于性善。复止… 进入阅读
