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…之用于手不如手之自用，莫知其所以然而然也。性至于是，则谓之命；命，令也。君之令曰命，天之令曰命，性之至者亦曰命。性之至者非命也，无以名之而寄之命也。死生祸福，莫非命者，虽有圣者，莫知其所以然而然。君子之于道，至于一而不二，如手之自用，则亦莫知其所以然而然矣，此所以寄之命也。情者，性之动也，泝而上，至…

…者存乎悔。是故卦有小大，辞有险易；辞也者，各指其所之。 《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故；原始反终，故知死生之说；精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违；知周乎万物，而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。范…

…相一致，所以能够完全展现天地的变化规律。抬头来观察上天的各种现象，低头来观察大地的各种情况，因此能够知道幽隐难见的和显而易见的事情。 原始反终，故知死生之说。一精一气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。 研究事物的开始状态，再回头寻求事物的最终结果，所以能够知道死亡与生长的规律。一精一气凝聚而成为具体…

易与天地准，故能弥纶天地之道。 仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。 原始反终，故知死生之说。 一精一气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。 与天地相似，故不违。 知周乎万物，而道济天下，故不过。 旁行而不流，乐天知命，故不忧。 安土敦乎仁，故能一爱一。 范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通…

…，甲透未库，逢辛为劫，壬以化劫生财，汪学士命是也，财旺无劫而透伤，反为不利，盖伤官本非美物，财轻透劫，不得己而用之。旺而露伤，何苦用彼？徒使财遇伤而死生官之具，安望富贵乎？ 有财带七煞者，或合煞存财，或制煞生财，皆贵格也，如毛状元命，乙酉、庚辰、甲午、戊辰，合煞存财也；李御史命，庚辰、戊子、戊寅、甲…

…因乾德而为用。此天下生化之机所自流行、以生生不息也。乾之为象。象天之覆而无垠。象道之生而无尽。然有生则有死。有始则有终。此天之常。道之则也。唯乾能通死生。贯终始。以所自来。还所自去。仍一气之流行也。其为神灵而光明。为气清而飞腾。为精纯而永凝。为德章而日新。故能成始成终。以共乎天下生存。此象之为大明而…

…是故卦有小大，辞有险易(8)。辞也者，各指其所之。《易》与天地准(9)，故能弥纶天地之道，仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说(10)。 【注释】(1)彖总一卦之义也。(2)爻各言其变也。(3)爻之所处曰位，六位有贵贱也。(4)卦有小大也，齐犹言辨也，即彖者言乎象也。(…

…能及于至理也，必指事据迹以为言。余之所以知《系辞》而下非圣人之作者，以其言繁衍丛脞而乖戾也。盖略举其易知者尔，其余不可以悉数也。其曰‘原始反终，故知死生之说’，又曰‘精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状’云者，质于夫子平生之语，可以知之矣。其曰‘知者观乎彖辞，则思过半矣’，又曰‘八卦以象告，爻彖以情…

…之道。宇宙里任何法则，人事物理，一切事一切理的原则，没有超过《易经》的范围。 三大问题 “仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。” 这一节里有：一、知幽明之故，二、知死生之说，三、知鬼神之情状等三个重大问题。 第一个问题，也就是我们…

…。离三爻，乾坤之策九十有六，故曰耋。阳为大，大耋也。大耋犹言大老，三失应而忧嗟也。夫日昃之光，斯须入于地，虽欲附丽，何可久也？是故君子颓然委顺，不以死生累其心。巽为长，巽变，何可久也。 九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。象曰：突如其来如，无所容也。 九四重刚而不中正，又处不当位，不善乎继而求继者也…

…所之，乃能趋时尽利，顺性命之理，则系辞焉以命之，不可巳也。 易与天地准，故能弥纶天地之道，仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼坤之情状与天地相似，故不违。知周乎万物而道济天下，故不过；旁行而不流。乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。范围天…

…形者皆地也，为圜者，浑沦无端，周而复始也。曾子曰：天道曰圆，地道曰方。故得乎天者皆圜。既济之初九，未济之九二，坎变乾为轮是也。不特其形也，昼夜不穷，死生无际，非天道之行乎。五者君之位，得位居中，发号令于天下曰大君。在家人父母位曰严君，在归妹帝女之位曰小君。自娣言之则君也。乾为六子，父乾爻往矣。为考，…

…之甚固。老成在列，多士朋来，胡为抗章，遽欲引退。与其洁身而辞位，希廉士之风；熟若尽道以致君，卒贤人之业。勉体至意，母重有陈。所请宜不允赠官告词。𢽟！死生之道，通乎昼夜，达者以为当然；君臣之义，笃于始终，有国以为令典。逮此告终之问，敢忘哀赠之恩。故翰林学士、左朝奉大夫致仕、长林县开国男、食邑三百户、赐…