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…话很简单，你讲倒杯茶来，他就倒来，你跟老外讲倒杯茶来，他就问你谁去倒？倒给谁？倒什么茶？什么时候倒？用什么东西倒，孔子教学生是从来不说清楚的，你看《论语》都是一句话，没有没尾的，知之为知之，不知为不知就不讲了，什么叫知之为知之，不知为不知？我们说知道你就说我知道，不知道你就说我不知道，那你太小看孔子…

…都走光了，今天的庆叫做没有市场，我教你占卜，统统来了，所以凡是听《易经》都说什么时候教占卜，那就整个完了，所以孔子才讲一句话，“不占而已矣 ”——《论语》，孔子学《易经》学了很久才感慨说，不占而已矣，一占就把《易经》淹没掉了，当然真正的道理还不是这样，我们会专门找一个时间来讲，为什么孔子讲不占而已矣…

…》，对后世影响深远，几乎可以和《易经》并举。研究易学的学者们认为，《易传》是研究和学习 《易经》的必读之物。那么孔子对占卜是什么态度呢？ 我们以为《论语》最能代表孔子的学问，其实错了，孔子最大的学问是在《易经》上。 孔子很晚才读《易经》，他读了《易经》，就好像得到宝贝一样，全心全意地把它整理出来，这…

…什么？叫做人生奋斗的总纲领。这个卦对每一个人都是很重要的参考，因为只要把这个卦看清楚了，也就知道自己人生的道路该怎么去走了。 这个卦写在哪里？写在《论语·为政篇》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这段话相信大家都背得出来。 十五岁，决定学…

…《易经》的道理需要好好去参，参透了以后自然会用。 《易经》的思维，随时随地都是非常管用的，乾卦告诉我们，只要遇到不同的情况，你就要做合理的调整。 《论语·为政》记载了孔子讲的一句话：“君子不器。”作为一个君子，不能把自己固定下来，如果坚持“我就是这个样子”，现实会让你付出惨重的代价。你必须要随时改变…

…是什么而已。孔子的命就是当代不受重用，他很想当官，甚至说只要一交一 给他三年，他就可以把国家治理得好好的（苟有用我者，期月而已可也，三年有成。——《论语·子路》），可是没有人用他。见弃于当时，这是孔子的命。但是最后孔子也很愉快，因为他知道这是自己的命。一个人知道这就是自己的命，并且已经努力过了，他就…

…了”，这是出卖爸爸吗？其实这就是要造就爸爸的威严。人总是应该有一个害怕的人，尤其是小孩。连孔子都讲：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”（《论语·季氏》）人心里头总要有一些害怕的对象，这样才会自我约束。天不怕，地不怕，那还得了？小孩是需要教育的，总要让他有一个比较怕的人。 父亲尊重母亲是一陰…

…没有这么高而已。中国有这种修为的人很多，自古至今，凡成大事者，在识人上都有过人的本领。 孔子曾经说过，即使是一百世以后的事情，我都可以看清楚。这在《论语》里记载得很清楚：虽百世，可知也。这并不是神通，而是推论，也叫做推理。这样，我们就说到了《易经》中的理，它在象和数的后面，更加难以看清楚。理是象跟数…

…宋儒口中的异端 过去的中国文化，由于儒家是学术的正统，对于佛家、道家的思想都有一点批判态度，所以旧的观念称佛、道两家文化为“异端”。“异端”是孔子《论语》里头的一个名词。后世像宋朝以后的理学家我叫他们理学家，并不一定承认他们是正统的儒家他们排斥佛、道两家，称两家为异端之学，好像就是我们现在讲的旁门左…

…来，那就是中了硫黄毒死的。硫黄吃多了骨头松了，一捏就成粉。 一看这个书，就懂了一件事，硫黄矿的旁边那个泥土都是松的，像粪土没有黏性了，因此你就会懂《论语》中的一句话，“粪土之墙，不可圬也”。硫黄虽然能够杀菌，但它也有化掉地、水、火、风四大之中地大这个骨骼的作用，所以能够清心，但不能随便吃，必须中和。…

…不是混合。混沌这个名称是庄子提出来的，等一下提到做工夫方面会给大家说明一下。权是权抦中心，讲把握，等于天体一样，星辰转动都是北斗星在指挥。孔子在 《论语，为政篇》上也讲道：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。”好的领一导一人 在中间不动，就像是北斗一样。北斗有七个星，是人为划分的，后面四个前面…

…够成为天帝，只是自己把这个生命的本来忘记了，所以说 “视之不见，近而易求”。 我们小时候背的《三字经》，“性相近，一习一 相远”，这两句话是从孔子《论语》上“性相近也，一习一 相远也”来的。哲学家研究了半天，从唯物的哲学去找，从唯心的哲学去找，从宗教上去找，想找出来人性和宇宙万有本性是什么东西，究竟…

…是震卦，震为雷，合起来叫“地雷复”。 “剥在艮而复在震”，譬如拿自然的现象说“中午复”， 现在中国人有习惯睡午觉，古人没有，因古人怕挨孔子的骂。在《论语》中，宰予昼寝被孔子骂了一顿，后来读书人就不敢睡午觉。所以曾国藩工作那么忙也不敢午睡，他的办法是晚饭以后睡一下，夜里就有精神办事，可以工作到天亮。现…

…也。 利物，足以和义； 何妥曰：利者，裁成也。君子体此利以利物，足以合于五常之义。 贞固，足以干事。 何妥曰：贞，信也。君子贞正，可以委任于事。故《论语》曰：敬事而信，故干事而配信也。 案：此释非也。夫在天成象者，乾元、亨、利、贞也。言天运四时，以生成万物。在地成形者，仁、义、礼、智、信也。言君法五…