古籍搜索

搜索书名、作者、章节和正文关键词

从结果中进入对应书籍或章节阅读。

"财富" 的搜索结果

共 11 条
原文

杂卦卷十一

《周易正义》 · 孔颖达 · 原文

…疏]正义曰:“六四翩翩”者,四主坤首,而欲下复,见命则退,故翩翩而下也。“不富以其邻”者,以,用也。“邻”谓五与上也。今己下复,众阴悉皆从之,故不待财富而用其邻。“不戒以孚”者,邻皆从己,共同志愿,不待戒告而自孚信以从已也。 《象》曰:“翩翩不富”,皆失实也。“不戒以孚”,中心愿也。 [疏]正义曰:…

原文

上传08章 圣人有以见天下之赜

《易经系传别讲》 · 南怀瑾 · 原文

…九五爻在上卦之中,是最好的位置。到了太上皇就惨了!自古以来,政治权力就是一大问题。我们研究人类这种心理,年纪越大,权位越不肯放。等于有钱的家庭,有了财富,有了成就,到了年纪越大,说交给子孙,死都不干。 所以孔子研究人生的道理说:人在少年,戒之在色。这个时候,喜欢谈恋一爱一。到了中年,戒之在斗。这个时…

原文

上传11章 开物成务冒天下之道

《易经系传别讲》 · 南怀瑾 · 原文

…十个皇帝的名字吗?报报看!几千年来那么多名宰相,你能报出几个?我们在这里都是高级知识分子啊!唐朝以后到现在多少状元?你晓得吗?官的大小没有用的,多少财富的人家,过不了几年,人家早把他的影子忘掉啦!在当时是很风光的,但是因为他没有事业,所以他不能长久、不能不朽。所以有志气的人,要想建大功、立大业,就要…

原文

第三卦:《屯卦》

《白话易经》 · 南怀瑾 · 原文

…顺利的。 《象》曰:求而往,明也。 【白话】《象辞》说:"坚定不移地去追求,是明智之举。 九五,屯其膏,小贞吉,大贞凶。 【白话】九五,只顾自己囤积财富而不注意帮助别人,是很危险的,那样做,办小事虽有成功的可能,但办大事则必然会出现凶险。 《象》曰:"屯其膏",施未光也。 【白话】《象辞》说:"只顾…

原文

第十四卦:《大有》

《白话易经》 · 南怀瑾 · 原文

…吉,自天佑也。 【白话】《象辞》说:《大有卦》第六爻位(上九)的吉祥,是上天保佑有道德的人,是上天赐给的福分,只有顺天应人,才能大有收获,得到大量的财富

原文

第二十五卦:《无妄卦》

《白话易经》 · 南怀瑾 · 原文

…不是妄动妄求,因而利于前去行一事。 《象》曰:“不耕获”,未富也。 【白话】《象辞》说:“不在刚开始耕作时就期望立刻获得丰收”,是说不企求获得非分的财富。 六三,无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。 【白话】六三,无缘无故而遭受灾祸,好比有人把一头牛拴在村边道路旁,路过的人顺手把牛牵走,同村的人…

原文

第三十七卦:《家人卦》

《白话易经》 · 南怀瑾 · 原文

…听凭“妇人和孩子随一心一所一欲,最终的发展结果却决不会好”,是因为这样做违背了治家的原则和规矩。 六一四,富家,大吉。 【白话】六一四,能够使家中的财富增加,就一定会非常吉祥如意。 《象》曰:“富家大吉”,顺在位也。 【白话】《象辞》说:六一四之所以“能够使家中的财富增加,一定会非常吉祥如意”,是由…

原文

大有卦

《易经证释》 · 佚名 · 原文

…匪小人之类也。且害字包举一切为害者言。或人或物。或友或仇。或损其身家。或毁其名节。凡足以为害者。皆是也。皆宜远之避之。毋与交近耳。诚以物欲易召其害。财富易伤其德。而人情忽焉。恒自履于险而不悟。故申之日 艰则无咎。盖处初九之际。本可特立独行之时。善于附丽之离。尚远而末即近。果能素位而行。自免流污之合。…

原文

家人卦

《易经证释》 · 佚名 · 原文

…于既济。在全卦中互未济。而中爻则类既济。是家人卦利在中爻也。虽六二九五主内外之正位。如一家之尊亲。而九三六四合中爻之德用。如一家之厚积。盖家人必有其财富。以供其生育。父兄创业。以开其源。子弟守成。以裕其后。而贵在有主计者。调度出入。稽会盈余。使财无虚靡。用有余裕。而后家业日厚。家计日优。此责在主妇也…

原文

第四部分

《易经杂说》 · 南怀瑾 · 原文

天尊地卑乾坤定矣 第一个道理是“天尊地卑,乾坤定矣”。尊卑是两个对立的名词,并不是说权力财富的尊贵,卑亦不是下贱,是指人的感情思想,对于宇宙不可知的事,尤其古人觉得天很伟大,如对登山者登上玉山,赞它一句伟大,这是尊的真意,是一种形容词,越远大的,越摸不到的,我们觉得它越尊贵;而对于地,我们离不开地生…

原文

第九部分

《易经杂说》 · 南怀瑾 · 原文

…,然后可畜,故受之以大畜。” 没有错,新的境界来了,有大的发展了,所以受以大畜卦。 “物畜然后可养,故受之以颐,颐者养也。” 真到了社会的物资够了,财富平均了,万物都富足了,然后可以养人,经济生活可以养了,所以大畜卦下面是颐卦,颐就是很舒泰,所以我们恭维老年人退休在家享福为“颐养天年”,就是这个颐。…