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比（卦八）

《周易译注》 · 黄寿祺 · 原文

…随机应变，灵活机动，因时制宜，因地制宜，因人制宜，才能立于不败之地。四海之内皆兄弟，普天之下皆王土。讲一团一结，搞外一交一，请不要忘了这个道义上的准则。

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蛊（卦十八）

《周易译注》 · 黄寿祺 · 原文

…之长，是家庭中的权力核心；儿子继承父亲的业绩是天经地义的，不仅要继承，还要发扬光大，这便是“孝”的具体表现。儿子不继承父业，即使能升官发财，在道义上也要受到指责。由父权制社会产生的男权主义思想，以及由此导致的对女性的歧视和社会压迫，是后来的事，不可与上述观点混为一谈。正如不能用道德化的历史观…

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易经·系辞上传

《易传》 · 孔子后学 · 原文

…广生焉。《易经。系辞上传》第七章子曰：「易其至矣乎！」夫易，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地，天地设位，而易行乎其中矣。成性存存，道义之门。《易经。系辞上传》第八章圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜；是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其礼。系辞焉，以断其吉…

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卷一

《周易集解》 · 李鼎祚 · 原文

…于君，故先言乾。而后不言信，明矣。君子行此四德者，故曰：乾，元、亨、利、贞。干宝曰：夫纯阳，天之精气。四行，君之懿德。是故乾冠卦首，辞表篇目，明道义之门在于此矣，犹春秋之备五始也。故夫子留意焉。然则体仁正已，所以化物；观运知时，所以顺天；气用随宜，所以利民；守正一业，所以定俗也。乱则败礼其教淫；…

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卷十三

《周易集解》 · 李鼎祚 · 原文

…也。天地设位，而易行乎其中矣。虞翻曰：位谓六画之位，乾坤各三爻，故“天地设位”。易出乾入坤，上下无常，周流六虚，故“易行乎其中”也。成性存存，道义之门。虞翻曰：知终终之，可与存义也。乾为道门，坤为义门。成性，谓成之者性也。阳在道门，阴在义门，其易之门邪。圣人有以见天下之啧，而拟诸其形容， …

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卷十七

《周易集解》 · 李鼎祚 · 原文

…其名，强字之曰“道”。《上系》曰：法象莫大乎天地。庄子曰：六合之外，圣人存而不论。《春秋壳梁传》曰：不求知所不可知者，智也。而今后世浮华之学，强支离道义之门，求入虚诞之域，以伤政害民，岂非谗说殄行，大舜之所疾者乎！盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也。荀爽曰：谓阳动在下，造生万物于冥昧之中…

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