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原文

卷一·礼集·性命

《呻吟语》 · 吕坤 · 原文

…说到扩充，且先执持住，此万善之囤也。若随来随去，更不操存此心，如驿传然，终身无主人住矣。 千日集义，禁不得一刻不慊于心，是以君子瞬存息养，无一刻不在道义上。其防不义也，如千金之子之防盗，惧馁之，故也。 无屋漏工夫，做不得宇宙事业。 君子口中无惯语，存心故也。故曰：“修辞立其诚。”不诚，何以修辞？ 一…

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原文

卷一·礼集·存心

《呻吟语》 · 吕坤 · 原文

…说到扩充，且先执持住，此万善之囤也。若随来随去，更不操存此心，如驿传然，终身无主人住矣。 千日集义，禁不得一刻不慊于心，是以君子瞬存息养，无一刻不在道义上。其防不义也，如千金之子之防盗，惧馁之，故也。 无屋漏工夫，做不得宇宙事业。 君子口中无惯语，存心故也。故曰：“修辞立其诚。”不诚，何以修辞？ 一…

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原文

卷一·礼集·谈道

《呻吟语》 · 吕坤 · 原文

…曰：“敬以端严为体，以虚活为用，以不离于正为主。斋日衣冠而寝，梦寐乎所祭者也。不斋之寝，则解衣脱冕矣。未有释衣冕而持敬也。然而心不流于邪僻，事不诡于道义，则不害其为敬矣；君若专去端严上求敬，则荷锄负畚、执辔御车、鄙事贱役，古圣贤皆为之矣，岂能日日手容恭、足容重耶？又若孔子曲肱指掌，及居，不容点之浴沂…

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原文

卷二·乐集·修身

《呻吟语》 · 吕坤 · 原文

…不可容易放过。 古之人非曰位居贵要、分为尊长而遂无可言之人，无可指之过也；非曰卑幼贫贱之人一无所知识，即有知识而亦不当言也。盖体统名分确然不可易者在道义之外；以道相成，以心相与在体统名分之外。哀哉！后世之贵要尊长而遂无过也。 只尽日点检自家，发出念头来果是人心？果是道心？出言行事果是公正？果是私曲？…

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原文

卷四·御集·品藻

《呻吟语》 · 吕坤 · 原文

…；小人嫉贤妒能，乐道人之非。如此类者，色色顿殊。孔子日：”患不知人“，吾以为终日相与，其类可分，虽善矜持，自有不可掩者在也。 今之论人者，于辞受不论道义，只以辞为是，故辞宁矫廉，而避贪爱之嫌。于取与不论道义，只以与为是，故与宁伤惠，而避吝啬之嫌。于怨怒不论道义，只以忍为是，故礼虽当校，而避无量之嫌。…

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原文

卷六·数集·人情

《呻吟语》 · 吕坤 · 原文

…多感，只怕爱感。世之逐逐恋恋，皆爱感者也。 人情之险也，极矣。一令贪，上官欲论之而事泄，彼阳以他事得罪，上官避嫌，遂不敢论，世谓之箝口计。 “有二三道义之友，数日别便相思，以为世俗之念，一别便生亲厚之情，一别便疏。”余曰：“君此语甚有趣向，与淫朋狎友滋味迥然不同，但真味未深耳。孔、孟、颜、思，我辈平…

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原文

第三部分 田昆圃先生六十寿序

《曾文正公全集》 · 曾国藩 · 原文

…若是焉矣。守其朴者完其素，劳其力者贞而固。户枢不敝，磨铁不蚀，胥是道也。以先生之不自暇逸而得康强逢吉，又何疑乎？又何疑乎？ 余与尧阶相友以心，相砭以道义。今尧阶幸得啜菽饮水，承欢膝下；而余一官匏系，既不能拾遗补阙，有丝毫裨益于时，又不能归侍晨昏，又不得奉板舆以迎养。余自是有羁旅之感矣。《风》有《陟岵…

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