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…有进气，没有出气，所置的产业竟成了千年不拔之基。众人都说：“天道无知，慷慨仗义者，子孙个个式微，刻薄成家者，后代偏能发迹！”谁想古人的言语再说不差：善恶到头终有报，只争来早与来迟。这两句说话，虽在人口头，却不曾留心玩味。若还报得迟的也与报得早的一样，岂不难为了等待之人？要晓得报应的迟早，就与放债取利…

…此惨祸之理？” 就叫跟随的神役：“快把他的魂灵附在尸首上去！”舒秀才又道：“请问诸位尊神是何名号，因什到此？”那些神明道：“吾辈乃北斗星君，为察人间善恶，偶然到此。”舒秀才又问：“何以谓之半斋？”。北斗星道：“五荤三厌惧不食，谓之全斋。别荤不戒，单戒牛犬，谓之半斋。这个名目世人不晓，你可遍传一传。凡…

…败露情状，亦足发人深醒。总之，君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之理道，宜认得真；贵贱、穷达、酒、色、财、气之情景，须看得幻。当场热哄，瞬息成虚，止留一善善恶恶影子，为世人所喧传，好事者之敷演。后世或因芳躅而敬之，或因丑戾而愤之，惊惊愕愕，□(奇)乎不奇乎?今特撮其最奇者数条授梓，非无谓也。 客有过而责予…

…家送还。女子出钗（原文缺失）(钏相)谢，他不受。后有大姓黄氏，招文启为婿，成亲之夜，细看妻子，正山中女子。是护他正护其妻，可为朱安国反证。谁谓一念之善恶，天不报之哉！

…：“救命的物件，那有好看好闻的！”老残恭敬领悟，恐有舛错，又请问如何用法，青龙子道：“将病人关在一室内，必须门窗不透一点儿风。将此香炙起，也分人体质善恶：如质善的，一点便活；如质恶的，只好慢慢价熬，终久也是要活的。” 老残道过谢，沿着原路回去。走到吃饭的小店前，天已黑透了，住得一宿，清晨回省，仍不到…

…律风的特别回避机关吗？我记得心里有一件事，与此绝相类，真是如同一个娘胎里养下来的。就是去年奉派到淮安府属盐城县去办征兵的那一趟。适值有一天晚上，城里善恶巷陶死人家被抢，由地保报了上来。县官并不临场捉贼，只派了几名练勇，在县署前狠命的通通通放洋炮，又叫典史们带领乱喊的；他自己仍然是高卧衙斋，陪着姨太太…

…，无不咨嗟叹息，说是天理昭彰，报应不爽。 本书写到这里，全文已告结束，不过要另外交代几句，就是那个李成，未曾等到受刑，已因那砍头疮溃烂而死了。正是：善恶皆缘一念中，造端既戾总终凶。 试看陷害他人者，天网难逃血溅红。

…，佛子神仙，一照便破，不烦思索而得。惟是富贵之人具有孽福，他的智慧机巧，另有灵机包藏，福胎恶念未曾出口，虽佛子神仙，无从觉察。只有究问三尸之法，凡人善恶，俱从庚申日奏报天庭，或从梦寐中自己口中说出，虚空藏经中载得明白。当枢密势位通天之时，济公若不联床对榻，叫枢密自己说出，何从而知？不是济公批出三段诗…

…九月开花是一奇，打劫女人是二奇，梦中取鞋是三奇，蒋青之报是四奇，三才自杀是五奇，反得厚资是六奇。”刘玉笑道：“分明陈平六出奇计。”夫妻大笑。正是： 善恶到头终有报，只争来早与来迟。 总评： 天道好还，铢而不谬。夺将来，六载欢娱，陪去了，千万家事。好色的死于色，行凶的自罹凶。

…将临贺王府门围住，亲自杀入府中，满门良贱尽皆诛戮，席卷财帛，寸草不留。又将临贺王押入景阳楼内绞死。有诗为证： 宗党阴谋骨肉欺，岂知一旦亦诛夷。 从来善恶谁无报，为子为臣宜鉴之。 话分两头。再说林澹然自从侯景相别之后，光阴迅速，不觉又更了几遍的寒暑。终日修样炼性，返本还元，容颜倍加光彩，身体更觉精神。…

…府，走遍六街三市。二人怕受锥子，只得口里自称罪犯。看的人千千万万，仅各拍掌欢笑说：“有天理，报应不差！这是作恶的样子。”直至天暮，解回府中，正是： 善恶到头终有报，只争来早与来迟。 不知二人生死若何，且听下回分解。

诗曰： 蜂蝶无知恣浪游，偶途而色起戈矛。 颠狂妄想同鸳帐，烈节捐生誓柏舟。 魄返泉壤彰大节，躯戕锋镝愧风流。 古今善恶须当鉴，一点狼心好自收。 话说罗默伽复进桃源洞中，观玩景致，见怪石玲珑，奇峰壁立，苍松翠柏交加，白鹤青鸟飞舞，何殊阆苑，不异武陵。罗默伽赏心乐事，徘徊眺望，取过酒樽食囗，席地而饮。渐…

…人有三魂七魄，女子十四魄，皆虚语也。人之生，只有三神。”着虚问曰：“何为三神？”娘娘道：“三神者，元神，识神，尸神。天命之性，灵而不昧，静而不躁，好善恶恶者，谓之元神。其神属阳，居于心之上，肺之下。父精母血感而成孕，十月胎完，气足降生，渐而开知发识，思虑运动，佐元神理事者，谓之识神。其神属阴，居于心…

…文明。中土之气湿而平直，故老子之教，善下而胜上，善柔而胜刚，善后而胜前，故无为而不争。其德配戊己，其道尚清虚。真武祖师镇治北天，掌握雷霆，号令瘟火，善恶报应，祸福攸分。其象为坎，故称玄天上帝。观音大士居南海之中，普陀崖下。其象为离，如人之有心，关一身之痛痒；如无之有日，照万国之世界。所以这个菩萨，感…

…”吴大杲曰：“所谓儒者，学以立命，尽性为先。道以修身，敦伦为要。爱敬开仁义之源，孝弟居人道之首。于难制之时而制其行，于难存之地而存其心。故云：一念而善恶攸分，寸心而天人是判。”木兰问曰：“儒者矜言性善尚矣，弟子愿闻性道之始终。”大杲曰：“由太虚而有理，由理而有性，由性而有仁，由仁而有四端，由四端而生…

…大约面貌柔善，令人狎亵；心必阴恶，所谓庸违象恭者也。”太宗听奏，默然回宫。次日，迁武才人出宫为尼，令他皈依佛教，参学性理，自然慈悲应物，方便处事，明善恶报应之说，俾作良善女子。不料武曌身虽为尼，却与学士张昌宗、许敬宗苟合，并未持戒茹素。 过了一年，太宗又召李淳风，问以妖星之事。淳风奏曰：“妖星虽离禁…

…为叛，贫道只不顾百万生灵，略施些小法术，寸草不留，那时悔之晚矣。”高王爷闻言怒气冲冠，大喝：“妖道妄言乱语，汝即云修真炼性清高之客也，该知夭命，分别善恶。今日庞妃父女专权，杀害忠良。贤良正宫惨死，今存下东宫殿下还不容住足，屡思捉获，回朝陷害。天子原有爱弟之心，皆被奸后、奸臣专主，至不得回朝叙会。今日…

…横布六旬甲子，所有功过，日下具之。如无，即书无事。赵自窥其录，姓名、生辰、日月，一无差错也。过录者数盈亿兆。朱衣人言：每六十年，天下人一过录，以考校善恶，增损其算也。朱衣者引出北门，至向路，执手别曰：游，此是子之魂也，可寻此行，勿返顾，当达家矣。依其言，行稍急，蹶倒如梦觉，死已七日矣。赵著魂游上清记…

…地狱中䕃牛头阿傍。无情业所感现。人渐死时。足后最令冷出地狱之相也。器世将壊。无生地狱者。阿修罗有一切观见池。战之胜败。悉见池中鬘持天镜。林中天人自见善恶因縁○正行天颇梨树见人行与非法○毗留博天常于此观之○忉利天及人中七生事。见于殿壁中○无法第八生波利邪多天。有波利邪多树。见阎浮提人善不善相。行善则照…

…符。刻也。又曰：舍萌于四方，以赠恶梦。谓会民方相氏，四面逐送恶梦至四郊也。汉仪大傩，侲子辞有伯奇食梦。道门言：梦者魄妖，或谓三尸所为。释门言有四。一善恶种子。二四大偏增。三贤圣加持。四善恶征祥。成式尝见僧首素言之言出藏经，亦未暇寻讨。又言梦不可取，取则著，著则怪入。夫瞽者无梦，则知梦者习也。成式表兄…

…天忙向腰头摸出银包，不知是真意假意。程公子夺住，一哄走出店门，分路而行。冯畏天附耳叮咛，程公子点头会意而别。正是：一波未平又一波，层层密计奈天何。 善恶两途皆自取，自烧自灭扑灯蛾。 话说待月，假充小姐嫁了过来，心上暗喜，果然嫁着一个富贵公子。只是公子一心图谋真小姐，自当夜闹了一场，“从未进房。待月只…

…载其所行陈简斋去非为参知政事封赠三代告词，始知乃公弼之孙。取张巨山所作去非墓碑视之，又知为公弼仲子忱之孙焉。简斋出处气节、翰墨文章，为中兴大臣之冠。善恶之报，时有后先，其可谓无乎！

…不用何？用之，则秦之客又何足道！ 畏说 先君竹谷老人，早登庆元诸老之门，晚年以其所自得者著《畏说》一篇，其词曰：“大凡人心不可不知所畏，畏心之存亡，善恶之所由分，君子小人之所由判也。是以古之君子，内则畏父母、畏尊长，《诗》云‘岂敢爱之，畏我父母’，又曰‘岂敢爱之，畏我诸兄’是也。外则畏师友，古语云‘…