搜索书名、作者、章节和正文关键词

…卹之恩！此臣所謂未諭聖意之事者二也。臣每讀史書，至於文集，或匹婦有貞廉之節，野人有孝行之風，尚旌彼門閭，或賜以粟帛，將以勵澆漓之俗，亦以行風教之規，修身者由此彰名，尚義者因茲立節。今國家官寮遠宦【三二】，不得般家，父母云亡，不得離任。墨縗視事，寧安孝子之心！明詔未行，深損聖人之教。此臣所謂未諭聖意者…

…中陳堯叟，晉江曾會等一百八十六人，並賜及第；諸科博平孫奭等四百五十人，亦賜及第，七十三人，同出身。賜宴，始令兩制、三館文臣皆預。賜堯叟等箴一首，勉以修身謹行，稽古效官之意【一八】。堯叟及會並授光祿寺丞、直史館，第三人以下分授職事、州縣官。越州進士劉少逸者，年十三中選，既覆試，又別試御題賦詩數章，皆有…

…藥、束帛，隱辭所賚不受。 辛未，次閿鄉縣。召承天觀道士柴通玄，賜坐，問以無為之要。賜詩、茶藥、束帛，除其觀田租。通玄年百餘歲，善服氣，語無文飾，多以修身謹行為說云。 壬申，次湖城縣。宴虢州父老于行宮門【一三】。 癸酉，次靈寶縣。 三月甲戌朔，次陝州。召草澤魏野，辭疾不至。野居州之東郊，不求聞達，趙昌…

…許之，琳曰：「許其小，必啟其大。」固爭不可，蘊乃止。 辛卯，賜新及第人聞喜燕於瓊林苑，遣中使賜御詩及中庸篇一軸。上先命中書錄中庸篇，令張知白進讀，至修身治人之道，必使反覆陳之。 壬辰，壽寧觀火。 先是，上謂輔臣曰：「世無良醫，故夭橫者眾，甚可悼也。」張知白對曰：「古方書雖存，率多舛繆，又天下學醫者不…

…事，屏醫藥，具冠服而卒，年八十四。詔罷一日朝，贈太子太保，諡文元。迥樂易純固，服道履正，雖貴勢無所屈。嘗言歷官臨事，未嘗挾情以害物，危人以自進。生平修身謹行，始免膚髮之傷。真宗數稱迥長者。楊億謂迥所作書命無過褒，得代言之體。喜質正經史疑義，標括字類，無一日廢學。不喜術數，有以命術語之者，迥曰：「自然…

…利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟、親戚，不能相保，故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節。以之修身，則同道而相益，以之事國，則同心而共濟，終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。堯之時，小人共工、驩兜等四人…

…則於母后請所未至，延禮賢俊，咨訪忠直，廣所未見，達所未聞。若陛下朝行之，則眾心夕安矣。況陛下向居藩邸，日夕於側者，惟一二講學之師與左右給使之人爾，雖修身行己，賢業日新，而知者無幾，則是為善多而得名常少也。然而終能德成行尊，美名遠聞，此先帝之所以屬心也。今處億兆之上，有一言動，則天下知之，簡冊書之，比…

…其用之，乃不害國，如昉是也。若是妨功害能、膚受浸潤之人，雖能便辟，伺候人主眉睫間，最能敗壞國事。恐如此人乃合覺察。今陛下於此輩人，乃似未能點檢。陛下修身齊家，雖堯、舜、文、武亦無以過，至精察簿書刀筆之事，羣臣固未有能承望清光。然帝王大略，似當更討論。今在位之臣有事韓琦、富舱如僕妾者，然陛下不能使之革…

…細故也，豈可責市易務勾當官不為大人之事？臣以謂不當任煩細者，乃大人之事。如陛下朝夕檢察市易務事，乃似煩細，非帝王大體，此乃書所謂『元首叢脞』也。陛下修身，雖堯、舜無以加，然未能運天下者，似於大體未察，或代有司職，未免叢脞。書稱『庶績咸熙』，又曰『庶績其凝』。帝王收功，當如陽之熙，如陰之凝。陛下於政事…

…」安石曰：「宣王所以北伐，乃以能分別君子小人，用吉甫、張仲故也。若十步之內，君子小人曾無所分別，不知如何能勝玁狁。然則宣王所務又有在北伐之先者。陛下修身齊家誠無愧於堯、舜、湯、武，臣若見陛下少有闕失，豈敢顧望不諫。然即位六七年，未能成堯、舜、武、湯功業，必有與堯、舜、武、湯不同處。詩曰：『思無疆，思…

…不知如何賻師中也。 上論唐太宗能受人犯顏諫爭，王安石曰：「陛下亦能受人臣犯顏諫爭，此臣所以敢言，不然，則臣豈敢忘明哲保身之義？唐太宗行義至不修，陛下修身乃與堯、舜無異，然陛下不能使羣臣皆忠直敢言者，分曲直、判功罪不如唐太宗故也。如程昉盡力於河北，與萬三十貫修橋，乃用此錢修橋了更修廨宇、營房，即日掠房…

…為館閣校勘。上批：「昨監生虞蕃訴學官上下共為姦贓欺罔，事狀不一，洎朝廷付有司推治，乃蕃言不妄。而中行所履潔廉，不涉吏議，且雜處眾人傾側撓法之中，而能修身檢行如此，求於方今士人寡恥之習，已為鮮得，又羣污朋枉日與之分職聯事，卒不能移其操守，尤在可嘉。宜少奨之，以勵風俗。」故有是命。中行，金鄉人也。 權發…

…名，誘略其婢王氏、謝氏二人以歸。今二婢在家，王氏仍已有子。閨門之內，數致忿爭，至或挾持私事，欲以告官，而安禮多方以捍之。蓋取之不正，則勢必至此。安禮修身治家如此，其能為陛下正百官、理萬民乎？安禮與其兄安國素不相能，及聞其喪，無甚哀蹙，喪假僅滿，呼妓女燕飲，嬉笑自若。安禮於所厚者薄，其能為陛下勵風俗，…

…賓。譬猶四時之運，方睹春夏之敷榮，而未及夫秋冬之成物也。其事兩宮，竭盡誠志，有匹夫不能為者；友愛二弟，盡家人之歡，累請居外第，終不許。則其正心誠意，修身齊家，文足以經緯，武足以震服。御眾之寬，臨政之勤，操勢利而坐制萬里之外。前世帝王有一於此為甚盛德，而上兼有之。嗚呼，聖矣哉！王明清玉照新志：神廟聖意…

…治國之要，其志亦猶所以事英宗也。今上天降災，大行皇帝奄棄天下，皇帝陛下新承大統，太皇太后同聽萬幾，不知臣愚，猥蒙訪落，且愧且懼，無以塞責，謹復以人君修身治國之要為獻，其志亦猶所以事大行皇帝也。所以然者，臣歷觀古今之行事，竭盡平生思慮，質諸聖賢之格言，治亂安危存亡之道，舉在於是，不可移易，是以區區首為…

…講求修德為治之要，以正其始。然後日就月將，學有緝熙于光明，新而又新，以至於大治。是用罄竭愚誠，考論聖道，概舉十事，仰贊聰明。一曰畏天，二曰愛民，三曰修身，四曰講學，五曰任賢，六曰納諫，七曰薄斂，八曰省刑，九曰去奢，十曰無逸。皆隨事解釋，粗成條貫【一四】，不為繁辭，以便觀覽。伏望陛下留神幸察，如言有可…

…不在於年少之時，陛下聖質日長，龍德升進，數年之後，雖欲勤於學問，恐不得如今日之專也。臣竊為陛下惜此日月，願以學為急，則天下幸甚。論語記聖人言行之要，修身治國之道，無不在焉；尚書言帝王政事，人君之軌範也。論語雖已講畢，望陛下更加詳熟，尚書未講者，亦願陛下先熟其文，臣等以次講解及之，則陛下聖意先已有得矣…

…直以上之好惡不可不謹。以義理論之，則以經術勸士為先，聲律為下；以教化言之，則通經術者為利博，事聲律者為害大。通經術則天下之士知道德之奧，講禮義之要，修身治性，乃能履忠厚，崇廉恥，其磨坛成就，十有八九必為良士。異日擇取以為公卿，相與修明政刑，宣揚教化，其為利顧不博哉！事聲律則涉獵浮靡，講習淺近，所謂道…

…之眾，失之至易，安之至難。是以古先明王欲治天下，先正其本，在於人君一心而已。天下治亂，出於君心，君心一正，則萬事無不正【三】。臣侍經筵，每及人君正心修身之要，君子小人繫於治亂之際，未嘗不反復開陳，伏計陛下聞之已熟。今有言責，不敢忘此，伏望太皇太后日以祖宗之艱難、治天下之勤勞、萬民之疾苦、羣臣之邪正、…

…志不合，恐不足據也，今姑存之。） 御史中丞梁燾兼侍讀。燾再辭免，從之。（再辭免得請，在二月十二日，今并書。） 燾嘗奏疏曰：「臣聞自天子至于庶人，皆以修身為本，本亂而末治者，未之有也。故曰：『身修而家齊【一一】，家齊而國治，國治而天下平。』古之人君能行之者，莫如帝堯。書曰：『克明俊德，以親九族；九族既…

…之以為戒。如此則便如終日與先聖先賢說話，聖德日新矣。」上論射，進曰：「此讀書之餘，聊以適性則可，然非帝王之所學也，不宜專留神以妨聖學。就射之中，亦有修身、治天下之道。禮記有射義一篇，說射之法。進退周旋必中禮，內志正，外體直，然後持弓矢；審固，然後可以言中。此可觀德行矣。陛下若取射之義以臨天下，凡於事…

…污下。常州江陰縣有孀婦，家富於財，不止巨萬，蘧利高貲，屈身為贅壻，貪污至此，素為士論所薄。前歲因病背瘡，遂乞致仕，偶幸不死，而二年之後復乞從官。觀其修身行己，固已可知，今乃由通判資序堂除知州，此不可二也。議者又以為雍等因緣二府執政之親，故不係人材，皆得不次除授，審其如此，非所以示至公於天下也。」 又…

…術履行，識者皆謂可備勸講，今已五十四歲。但希哲是臣妻兄，故臣久不敢稱薦，今將去朝廷，竊謂言之可以無嫌，更乞陛下詢問大臣，參考其人。呂大臨是大防之弟，修身好學，行如古人，臣雖不熟識，然知之甚久，以宰相之弟，故不敢言。陛下素知臣不附執政，又臣已乞外任，故不自疑，望陛下記其姓名，以備他日選用。吴師仁自為布…

…文章，或曰专取策论而罢诗赋，或欲举唐室故事兼采誉望而罢封弥，或欲罢经生朴学而考大义，此数者，皆知其一不知其二者也。臣请历言之。夫欲兴德行，在於君人者修身以格物，审好恶以表俗，孟子所谓“君仁莫不仁，君义莫不义，君之所向，天下趋焉。”若欲设科立名以取之，则是教天下相率而为伪也。上以孝取人。则勇者割股，怯…

…不惟有遗人材，亦虑有失人望。伏望圣慈更赐详酌施行。”（《纪事本末》卷百二十九。案：《宋史陈次升传》：徽宗立，召为侍御史，迁右谏议大夫。献体道、稽古、修身、仁民、崇俭、节用六事，言多规切。崇宁初，以宝文阁待制知颍昌府。次升三居言责，建议不苟合，刘安世称其有功於元祐人。然他所言曾肇、王觌、张庭坚、贾易、…