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…礼： 骄挟富贵以自恣，恃才美以为高，常有欲自表见意，（便有伐在其中。）常有陵压人意。（便有傲在其中。） 侈大室庐，华衣服，盛车马，美饮食，丽器用，越制度，不安分。 诞无而为有，虚而为盈，约而为泰。 粗厉气象兀突难亲。 简接物不委曲，与人无恩义。 敖简贤德，侮老成，自处放肆，待物轻率。 智：别理。（得…
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…命，有一家之命，有一国之命，若长平坑卒，一国之命也，气数也。 居处恭，执事敬，与人忠，则心自不放。 心之量宇宙间事，皆能推其理而知，但天下形势，古今制度，必须考视而知，难意度也。 程、张所谓心，皆指其虚灵之气而言，气本寓理为性，理从气发为情，而心能主宰者，亦气也。 天地间生生不息为仁，此天理流行也。…
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…足其数，故无益于天德王治之粹者，削之，作《诗教考》。以《礼》有三：曰仪，曰曲，曰官。见诸动止食息日用伦常者，谓之曲，行之吉凶军宾嘉者，谓之仪，朝廷之制度，谓之官。《三礼考注》昧于经曲制度之节，混三为一，今为之分别。作《礼经类编》。王、湛二家之学盛行，先生弗以为是，作《卫道录》，作《大学稽中传》。念时…
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…，止乎其所不得不止，文亦是学。总之，天地万物皆此生意，生意在我，法象俱灵，吟风弄月，从容自得，孔、颜乐处，意在斯乎！ 礼乐不是钟鼓玉帛，仪节不是声容制度，全在日用间应事接物上，讨求应节。其当然而然，极其中的去处，叫做礼；其自然而然，极其和的去处，叫做乐。两个字，又却是一个理，未有不合礼而得成乐，不合…
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…也。曲者何？礼仪三百，威仪三千是也。发育峻极皆此也。凡礼到委曲至处，便充周布濩，君子以致曲为实心，以崇礼为能事，即覆物、载物、成物之业，俱不出议礼、制度、考文之外也。故圣，诚礼之至也；戒慎恐惧，礼之精也；无忌惮，礼之反也。（《致曲》） 与知之知，即圣人之知；能行之行，即圣人之行。特言愚不肖者，见人人…
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