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卷二

《唐文续拾》 · 陆心源 · 原文

…启，丹石书□。其词曰：山幽禅寂，对□□兮。安乐清净，法为尊（缺）太慈，□依正教兮。报福□冥，助沉魂兮。孝子偏孤，□罔极兮。□夫怀□，居鼓□兮。□身利益，度彼岸兮。（缺）石刻永存兮。（石刻） ◎ 李义府《全唐文》一百五十八有传。 ◇ 大唐故礼部尚书张府君之碑（上缺）并追子燕，于稷下（缺）绪纪云凝…

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卷一

《唐文拾遗》 · 陆心源 · 原文

…，京畿攸在，四方辐凑之所，万国朝宗之地。顷年薄伐，师旅荐兴，行役转输，不遑宁息，加以往因丧乱，条章废（下缺）。（《文馆词林》六百七十） ◇ 问佛教何利益诏弃父母之须发，去君臣之章服，利在何间之中？益在何情之外？损益二宜，请动妙释。（《续高僧传》三十二） ◇ 先老后释诏老教、孔教，此土先宗，释教后…

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卷二十三

《唐文拾遗》 · 陆心源 · 原文

…大唐兴唐寺净善和尚塔铭和尚姓张氏，法号净善，京兆云阳人也。幼而神清，长益灵悟，诚请既深，缘爱自净。乃授经於惠云，溯源穷委，靡弗彻贯。以故业行高超，利益弘溥，知与不知，但蒙宣示，咸得解脱朗悟，信大道之津梁也。以乾元元年二月六日，告行於兴唐寺。门人惠信等，与俗侣白衣会葬，近千人焉。以其年九月九日，起塔…

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卷四十七

《唐文拾遗》 · 陆心源 · 原文

…基拓业，若合符节。世之称士君子者，或群聚而訾浮屠之说，厥子肯堂肯播，视相之举为何如？纯一师其有传矣，行淳师其有後矣。继继承承，为国祝厘，永永无疆，而利益之及於檀施者，其又有不可量议者矣。猗欤休哉！余属与行淳师游，俾识初末，垂示将来，不得辞。是年腊月望日，外友镇海节度判官吴兴张孝友撰并书。（《越中金石…

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卷七十二

《唐文拾遗》 · 陆心源 · 原文

… 亻垂师施冶，菩堤催缘。虚受必应，响高自传。从夕至晓，出定入禅。傍唱众圣，遥警大仙。法喜增感，耶梦惊眠。通阿鼻狱，达有顶天。劫数亿万，世界三千。一音利益，无限无边。（以上未注所出书者，均日本金石模刻本）刻本）

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卷二十一

《全宋文》 · 严可均辑 · 原文

…固宜应以一生之内。至於生死鬼神之本，虽曰有问，非其实理之感，故性与天道，不可得闻。佛家之说众生，有边无边之类，十四问，一切智者皆置而不答，诚以答之无利益，则堕恶邪？然则禀圣奉佛之道，固宜谢其所绝，餐其所应，如渴者饮河，挹洪流以盈已，岂须穷源於昆山哉？凡在佛法，若违天亥理，不可得然，则疑之可也，今无…

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卷二

《敦煌变文集新书》 · 潘重规 · 原文

…令含织（识），无事安宁，着自然之衣，食天赐之？（饭）。破贪嗔痴之窟宅，出离尘劳；重戒定惠之身躯，圆通法行。莫若入大海内，拜谒龙王，求摩尼宝珠，与众生利益，要饭即雨饭，要衣即雨衣，要金银即雨金银，要珠玉即雨珠玉。不伤物命，不使心机，除非菩萨以能行，难可凡夫之去得。」我知太子嗟生老，广运\怨（慈）悲大能…

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卷四

《敦煌变文集新书》 · 潘重规 · 原文

…□□□□□，超越白骨山，闭塞三恶道，能开三善门。赞叹佛已，复作是言。「自念我昔，积于白骨，过于须弥。涕泣雨泪，多于巨海。干竭血肉，徒丧身命。终无利益。我今于佛如来，随生一念，一转之间，得此妙果。超越轮回，值人天径。」作是语已，绕佛三匝，还归天宫处，若为陈说：天子顶上戴天冠，兼之身上七宝缠，威容…

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卷六

《敦煌变文集新书》 · 潘重规 · 原文

…。四众见之，无不惊愕。善庆渐近前来，指云：「道安上人，大能说法，闍梨开经讲赞，渲（宣）佛真宗。广度愚迷，宣扬圣教，文词璨●（灿烂），城（域）内无双，利益众生，莫知其数。长于苦海，如作法船，结大果因，渡生死。未审所讲是何经文，为众诸生（诸众生），宣扬何法？谁家章疏，演唱真宗。欲委根元。乞垂请说。法师讲…

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