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原文

卷六

《唐文续拾》 · 陆心源 · 原文

…交友,如断手足,相与扶服,礼如期功,宁止恸于寝门而已。君讳立行,字希颜。昔周武封帝舜之后于陈国,是于楚,派支于燕,代为蓟人。祖辉,人,皆养志含贞,学而不仕。娶河东柳楚女,有男子女子名一人,并在孩孺。长兄良贵□其葬事。君之伉俪,韦氏之出,韦氏又予之出也。要矜慎配,遽此嫠□,抚存悼亡,刻石纳隧。铭曰:…

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卷十

《唐文续拾》 · 陆心源 · 原文

…亿兆之倒悬,致百姓于人寿,余粮栖亩,讴谣满路,人无百里之□,室有一堂之乐。鼓腹击壤,若尧□;□井□田,如披舜□。人如野鹿,不习而解温恭;情同泽雉,不学而知敬让。日临月照之所,节风沐雨之域,莫不献□输琛,贡环呈赆。山称万岁,示足比其胜平;河表千年,□以方兹圣代。皇帝恭承宝命,嗣□丕业,符石纽之图,当乐…

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卷十四

《唐文续拾》 · 陆心源 · 原文

…讼息,经其邑,树木茂,过其境,沟洫深,都鄙有章,上下有序,□无二价,道无拾遗,官曹□诏□□□椽史□□□暇豫,良辰美景,自公退食,俯中庭而披外阁,□磬学而敞琴堂,接定陵之高士,引临邛之贵客,谈清静之化,读圣哲之书。时果逮于耆德,官俸给于□□,可□奇(缺九字)吏胥效职□□鸿飞士□乡人只闻凤化,若斯而已哉…

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卷二十一

《唐文拾遗》 · 陆心源 · 原文

…寝疾终於故里私第,享年有九。越天宝六载十月十二日合于安养县柏城里先祖之旧茔,礼也。嗣子曰纟单、曰缙,栾栾相抚,哀哀相次,恺悌孝友,阅礼言诗,既积学而含章,亦高墉而射隼。女也事夫终远,弄瓦存卑,相对悲号,皇皇孺慕,将题实录,用叙哀词。铭曰: 轩辕垂裳,支裔分张。子孙范阳,奕叶全昌。从宦迁徙,茅舍金…

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卷四十二

《唐文拾遗》 · 陆心源 · 原文

…日客司奉传处分,借赐官宅安下者。叩聆尊旨,俯省庸才,既荣投迹之有门,唯恨杀身之无路。伏以自趋龙旆,免泣牛衣,职奉非轻,书粮颇赡。尝读《鲁论语》曰:「学而优则仕,仕而优则学。」是以望东开之ト,永誓依仁;坐北面之窗,惟期肄业。非敢隐居而不嫁,只将直道而自媒。今者幸寓乐郊,况栖静室,簦ハ则不劳涉远,簟瓢则…

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卷四十四

《唐文拾遗》 · 陆心源 · 原文

…时蓬阁写是书,裁竟二本,上一锡储君,一为我赐。复命华资官祖道清门外,则宠之优,礼之厚,设聋盲乎智者,亦足骇耳目。自兹吾士一变至於鲁。八世之後,大师西学而东化,加一变至於道,则莫之与京,舍我谁谓?伟矣哉!先祖平二敌国,俾人变外饰,大师降六魔贼,俾人修内德。故得千乘主两朝拜起,四方民万里奔趋,动必颐使之…

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卷六十一

《唐文拾遗》 · 陆心源 · 原文

…蔡允恭、颜相时、著作郎记室许敬宗、薛元敬、太学助教盖文达、典签苏勖等,或背淮而致十里,或通赵以欣三见,咸能垂裾邸第,委质藩维,或弘礼度而成典则,畅词学而路风雅,优游幕府,是用嘉焉。宜可以守本官兼文学馆学士。及薛收卒,徵东虞州录事参军刘孝孙入馆。寻遣库直阎立本图形貌,具题名字爵里,仍教文学褚亮为之像赞…

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卷六十四

《唐文拾遗》 · 陆心源 · 原文

…涉史传。每慕於陵仲子之为人,好稼穑,乐名教,家无担石之储,晏如也。不应州郡之辟,专以琴书自娱。春秋卅有四,以唐之咸亨四年十二月十二日卒於家。子峤,志学而孤,俯逯成立,天不悔祸,俄随怛化。嗣孙逖,岁在垂龆,奠酹攸托,厘孀藐,递相凭附。固乃哀缠中外,痛伤心目者焉。余与晦之以为小年虽遽,大暮同归,松城合…

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卷三十二

《全宋文》 · 严可均辑 · 原文

…,何须言无也?若资无以尽有者,焉得不谓之渐悟邪?初答:夫累既未尽,无不可得;尽累之弊,始可得无耳。累尽则无,诚如符契,将除其累,要须旁教。在有之时,学而非悟,悟在有表,托学以至。但阶级教愚之谈,一悟得意之论矣。 维再问:论云:悟在有表,得不以渐。使夫涉学希宗,当日进其明,不若使明不日进,与不言同。若…

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卷四十八

《全宋文》 · 严可均辑 · 原文

…亦复不可忘也。内外之政,实不可杂。若妃主为人请官者,其人宜终身不得为官,若请罪者,亦终身不得赦罪。 凡天下所须者才,而才诚难知也。有深居而言寡,则蕴学而无由知,有卑处而事隔,则怀奇而无由进。或复见忌於亲故,或亦遭谗於贵党,其欲致车右而动御席,语天下而辩治乱,焉可得哉。漫言举贤,则斯人固未得矣。宜使世…

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卷五十五

《全宋文》 · 严可均辑 · 原文

…,孝武使徐爰治护,随纸长短,参差不同,具以数十纸为卷,披视不便,不易劳茹,善恶正草,不相分别。今所治缮,悉改其弊,孝武撰子敬学书戏习十卷为秩,传云戏学而不题;或真行章草,杂在一纸,或重作数字,或学前辈名人能书者;或有聊尔戏书,既不留意,亦殊猥劣,徒闻则录,曾不披简,卷小者数纸,大者数十,巨细差悬,不…

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卷五十七

《全宋文》 · 严可均辑 · 原文

…海滨之士,推检性情,华夷一揆,虚设温严,为恨九也。又云,博弈贤於慢游,讲诵胜於戏谑。寻夫风流所以得传,经籍所以不废,良由讲诵以得通,谘求以成悟,故曰学而不讲,是吾忧也。而方之戏谑,太为慢德,请问善诱之筌,其将安寄。初未得意,而欲忘言,为恨十也。有此十恨,不能自释,想望君子,更为伸之,谢生亦有差参,足…