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…素推令上坐，儦礼甚倨，言又不逊，素忿然拂衣而起，竟罢坐。后数日，儦方来谢，素待之如初。诏授易州刺史，或言其未合，乃追停。鹿语人曰： “易州刺史何必胜道义。”仁寿中，卒于京师。子世济。 仲文弟叔仁，轻侠重衿期。仕魏为颍州刺史。以贪污，为御史中丞高仲密劾， 赐死于宅。临刑，赋诗五绝，与诸弟诀别。不及其兄…

…诘责。斐曰：“臣父仕魏。位至仪同，功业显著，名闻天下，与收无亲，遂不立传。博陵崔绰，位至本郡功曹，更无事迹，是收外亲，乃为传首。”收曰：“绰虽无位，道义可嘉，所以合传。”帝曰：“卿何由知其好人？”收曰：“高允曾为绰赞，称有道德。”帝曰：“司空才士，为人作赞，正应称扬。亦如卿为人作文章，道其好者，岂能…

…饮酒之后消除；束海孝妇的冤屈，要通过天灾才能昭雪。韶书高悬在墙上，即使有好事也不遵行；奸猾之吏来到门前，无论要求做什么都必须做到。逭都是由于皇帝不按道义行事，百姓未蒙圣德。大臣执迷不悟，不能发现根本所在。钟繇、王朗埋怨张苍，祖讷、梅陶指责文帝。主张要拯济苍生，在于恢复肉刑；振兴国家，和周礼无关。皇上…

…华夏各地战乱不已，滥用刑罚，谁会无罪?烈火在崑冈燃烧，玉石俱焚，百姓悲哀，朝不虑夕，高祖开创的基业已经沦丧，文帝、明帝的制度谁来继承。公远效壁、选的道义，近遵魏、置的典章，使得我这个不称职的皇帝，进宗庙奉祠，宗庙清静无事，九州拨乱反正。这又是公的功劳。基塞不忠诚，刘重怀有二心，刘塑、刘述加以煽动，造…

…祭坛祭祀，就是五帝的祭祀，也没有郊祭的配祀。 议论者有人说举行南郊祭礼的当天，已经祭上帝，如果又因为没有配祀而特别在明堂祭祀，就是一天两次祭祀，逭对道义是个玷污。查考古代郊祭本不在同一天。蔡邕《独断》说“先在南郊祭祀，祭祀完毕，接着到北郊祭祀，再接着祭祀明堂、高庙、世主困，叫做五供”。马融说“郊祭天…

…，不一会儿就消失了。 永元二年八月，宫内起火，烧了西房璇仪殿以及昭阳、显阳等殿，北到华林墙，西到秘阁，总共三干多间房屋。《京房易传》说：“君主不想着道义，那妖火就会焚烧宫殿。”秘阁舆《春秋》记载的宣榭起火相同，上天的意思好像是说，既然没有了纲纪，还要典籍做什么! 二年冬，京城民间相互吃惊地传说，会流…

…废弃不传，实在是由于没有人能受那个爵位，不是礼仪减省。齐王的旧事，与今天没有不同，建立王业，功迹没有不同，衹要有根据时势变革的，正因恩情有轻重，德行道义有厚薄，如事按前代的规矩，礼仪上没有不同。况且梁王、齐王没有善终的美德，尚且享受褒赠的荣耀；何况先大司马仁义温和出自本性，孝悌感情终其一生，节义表现…

…故世的光禄大夫傅隆，当时都七十出头了，还亲手书写簿籍，亲自检查隐瞒情况。傅隆何必要有石建那样的谨慎，高柔那样的勤劳呢?大约因为那时时世美善两旺，服从道义修养心性罢了。现在陛下天色已晚还忘了吃饭，天尚未亮就忙着起床，诏书直达我等昏暗愚鲁的人，我谨此表达不明智的主张。古时候要使天下都得到治理，衹要领二千…

…如果能够省免，停息船运让差役得些安闲，益处实在不少。并且可以消灭奸邪之事，使远近都得到暂时的安宁。 于是被封为闻喜县公，享受一千户的封邑。 子良看重道义爱好古物。本郡的朱百年有高尚的德行，死得早，就赐给他的妻子一百斛米，指派一个人为她提供柴草。郡署内有从前虞翻用的旧床，离任回乡时，便带回去。后来在西…

…是因为把有法式的情形当作寻常来看，正应该使作文有一定的法则。大丈夫应该删简《诗经》、《尚书》，制定礼乐，怎么可以因循守旧寄人篱下呢?况且近世的文章，道义体制都有所缺漏改变，仅仅是以尺寸之见相互支持，弥缝破旧的古物罢了。我的文章，体裁也没有什么不同寻常的，又何尝是因为颠倒冷暖错乱寒暑，或综述哀乐横陈歌…

…。他的弟弟王翔凶残愚蠢，在远方和他接应，常有信函往来，秘密地共同策划此事。去年年初，奉朝请鲜于文粲告发了他们的阴谋。我以为信任是发自内心，他不应违背道义有不忠之心，诚心诚意对他委以重任，暗自希望他能够改悔。但是长久的恶习容易流布，联结煽动越发严重，和北中郎司马萧毅、台队主刘明达等人筹划日期发动政变。…

…仆射王俭启奏说：“按礼法没有使小宗居后的条律，近世推缘情义，都是从父祖之命出发，没有已经丧父势孤以后，又过继给族人的。虽然作为臣子是一样的准则，而从道义上讲却有违天理．江忠简的后裔，祇有江敩一人，没有别的亲属。江敩应该归还本支。如果不想让江悬绝嗣，可以把江敩的小儿子过继给江悉为孙子。”尚书省议论此事…

…没有得到切合实际的答覆，虽罪该万死，我也没有什么话说。但我心中深感遗憾的，并非胆敢以父子骨肉之间的亲情，去侥幸地让陛下的法律受到枉屈，伤害了极公止的道义。而是确实不懂得圣朝之所以这样做的含意何在。如果因为狂暴的君主即使狂暴，他也是天子；江夏王虽然贤德，也不过是人臣；先父事奉人臣而背叛人君，所以认为不…

…玉明僧绍顾欢臧荣绪何求刘虬庾易宗测杜京产沈飗士吴苞徐伯珍 《易》有君子之道四焉，语默之谓也。故有入庙堂而不出，徇江湖而永归，隐 避纷纭，情迹万品。若道义内足，希微两亡，藏景穷岩，蔽名愚谷，解桎梏于仁义， 示形神于天壤，则名教之外，别有风猷。故尧封有非圣之人，孔门谬鸡黍之客。次 则揭独往之高节，重去就…

…过鳏寡齐矜，力田等 劝。其于扶奖名教，未为多也。 赞曰：孝为行首，义实因心。白华秉节，寒木齐心。 ———————————— 译文 孔子说：“父子间的道义，来自于天性，有如君臣之间的礼义。”人们所禀承的孝义，是天生一样的，或淳厚或浇薄都是来自本心，并非是由后天学习所达到的。无论居家为民还是遇合于君王，…

…有齐地。”魏人又问：“苍梧王为什么竞遭杀害?”僧朗说：“苍梧王暴虐无道，有史书记载以来没有听说过，武王斩杀商纣王，悬挂在黄钝，是众所周知的，哪裹损伤道义?”升明年间，前后北方的使者殷灵诞、苟昭先在魏国，听说太祖登位，灵诞对魏国的典客说：“宋魏交往友好，忧患共同承受。宋圃现在灭亡，魏国不相救援，要议和…

…诚心，恩赐不予责备。”又说：“臣下有个奴仆叫鸠酬罗，抛弃臣下逃跑，另到其他地方，勾结凶恶的人，竟攻下林邑，随之自立为王。长久不恭敬顺从，违背恩德辜负道义，背叛主子的罪遇，天地不能容纳。推寻林邑从前为檀和之所攻下，早已归附教化。天朝威风所及，四海敬服，而今鸠酬罗坚持奴仆的凶暴，自大蛮横。况且林邑和扶南…

…且说：“时候不利，应当等到来年的二月；就匆忙进军的话。恐怕不是帝王对战事的谋划。”高祖答道：“如今披甲待敌者十万，粮草军用很快自行穷尽，况且所凭据的道义之心，为一时的骁勇敏锐，日久事多，还是怕生猜疑懈怠；如果屯兵百日，必生悔恨。若童儿背离，则大事不能成功。如今太白星出现在西方，依仗道义而行动，有天命…

…天下，赏赐为父亲后嗣者以及处世忠诚孝顺在文武两方面清廉勤恳者，都赐爵位一级。乙酉，任命侍中、五兵尚书谢举为吏部尚书。庚寅，韶令说：“推广恩爱到六亲，道义彰明九族，颁赐侯爵，也可以说是恰当的。凡是宗室亲属在五服以内的，都可赐给沐食乡亭侯，各随服属亲疏为等级。有亲近关系的，自然依照旧日典章。”壬辰，任命…

…为“简文皇帝”，庙号为“太宗”。四月二十九日，安葬在庄陵。 当初，太宗被囚禁时，曾在墙壁上叙述自己的生平道：“有梁正直之士兰陵萧世缵，树立己身，追求道义，自始至终，没有改变，国势动荡不安，战争连绵不断。没有欺侮幽暗无人之处，更何况是日、月和星辰呢！屡次如此，谁知道命运怎么样啊！”又作《连珠》二首，文…

…帝位的命运。从今日起一切表奏，所过州县一起截断，如果需要启发疏导，可以抄写遣道命令并施行。”这天，贼司空、东南道大行台刘神茂率领仪同刘归义、留异奔赴道义，进表请求投降。 大实三年，世祖仍称太清六年。正月甲戌，世担下令说：“军国多忧患，战争还未停息，贼祸虽然炽烈，老百姓却应该安定。时序衹在鸟星，表明今…

…妃之无行，自致歼灭，宜哉。 ———————————— 译文 《易》说：“有了天地然后才有万物，有了万物然后才有男女，有了男女然后才有夫妇。”夫妇间的道义是至高无上的周的礼仪制度是，帝王设立后妃，有三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，用来断决天下的妇女教化的问题。所以《昏义》说：“天子和帝后，犹如日…

…进用时也不向天下人收买名声。先前，我侥幸能在承明宫阙裹上下，在金华宫殿中出入，我何曾不拘束我的形影，凝聚我的庄严，侧身行走于宫门禁中呢?我敬慕大王的道义，才成为您门下的宾客，我准备了些许鸡呜狗盗之类的浅薄之术，还预备了三五种贱技的细枝末节。大王把恩泽光辉施惠于我，和颜悦色地眄枧我。遣实际上是使我如同…

…年，调任冠军将军、丹阳尹。行政清简而奉行无为而治，去掉烦琐苛刻的政令。京城有个寡妇没有儿子，婆婆死后，借债加以收殓安葬，安葬后无法还钱，王志同情她的道义，用俸禄替她偿还。这年发生饥荒，每天早晨在郡府门前摆稀粥，来布施百姓，民众称赞王志不绝口。三年，担任散骑常侍、中书令，兼游击将军。王志担任中书令，居…

…远高雅，胸怀博大通达。起自幼年，品德昭彰而行为淳朴；到了应付事务，上好的策略不断被记录。自从帝业奠基，萧宏身份是亲弟弟，长久掌管京郊，历任公辅，评论道义而登朝，人们没有不同议论。我兄弟关系密切，家庭与邦国的情感兼具，正要进一步协调治理，为百官树立样板。上天不肯留下老臣，忽然辞世，哀痛抽泣，震撼悲恸在…