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…、土也。又曰伤官用印，无财不宜见财，伤官用财，无印不宜见印，须详辨之。 【任氏曰】： 伤官者，窃命主之元神，既非善良，伤日干之贵气，更肆纵横。然善恶无常，但须驾驭，而英华发外，多主聪明。若见官之可否，须就原局权衡，其间作用，种种不同，不可执一而论也。有伤官用印，伤官用财，伤官用劫，伤官用伤，伤官用官…

…，是犹医者知参芪之能生人，而不知参芪之能害人也，知砒虻之能杀人，而不知砒虻之能救人也 。有是病而服是药则生，无是病而服是药则死。且命之贵贱不一，邪正无常，动静之间，莫不有真假之迹。格局尚有真假，用神岂无真假乎？大凡安享荫庇现成之福者，真神得用居多；创业兴家，劳碌而少安逸者，假神得局者居多，或真神受伤…

…逢壬助力兮，永保长年。 乙庚金局旺于酉，时奇从克是月奇；戊辰丑未如相克，此是名门将相儿。二庚最怕火炎伤，志气消磨主不良 ；寅午重逢为下格，还添奔走卒无常。 丙日元丙为陽火，化水逢辛：有福兮，戊土在位；成名兮，乙木临身；官爵迁荣，生逢癸巳；家门显达，长在庚寅；强横起于甲午；祸败发于壬辰；屡遇陰丁，纵富…

…〕 以列数乘未并者各自为列实。亦以列数乘法。 〔此当副置列数除平实，若然则重有分，故反以列数乘同齐。 淳风等按：问云所平之分多少不定，或三或二，列位无常。平三知，置位三 重；平二知，置位二重。凡此之例，一准平分不可豫定多少，故直云列数而已。〕 以平实减列实，余，约之为所减。并所减以益于少。以法命平实…

…奴隶变为拥有权势和财富的显贵；有人转瞬间由贵族沦为奴隶、阶下囚。江山财富的更迭转移，个人命运的沉浮，不能不使人感到人生社会之路的艰险坎坷，命运的变幻无常和不可捉摸。即使是无处不在、无所不知的神灵，恐怕也难以解答这一人生的难题。 一个又一个的陷阱，一个又一个的坎坑，似乎是人生之旅的最好说明。做个日出而…

…令。 喜：休绝形亡，木生而有救效，土制水以为荣，水比则有利。 忌：见金难任为财，水克必以为殃。 土 原始：中央属阴阳交 而生湿，湿乃生土。 性 ：土无常性，视四时所乘，喜相济得所，忌太过不及。 体 ：土包四物，故其体能兼虚实。 质 ：含散持实。 天干：戊己属土。 地支：辰戌丑未属土。 支藏：辰戌未巳…

…情特点 天性明白，豁达大度、顺物而动，遇事能断、常欢乐、好施与，多情多义、不畏不疑。 （二）身强八字无抑者（又不成外格）之性情特黠。 残暴好斗、性气无常、不自检束、不顾危亡、当恶侮善、持强凌弱。 同一身弱八字，有扶者，有无扶者。其性情特黠，即分为二： （一）身弱八字有扶者之性情特黠。 生性俭约、不忘…

…已，故圣人制婚姻，男先乎女，亦以陰之所在，陽必求之，山河大地，其可见之形怕陰也，实有不可见之陽以应之，所雌雄者也，故地理家不曰地脉，而曰龙神，言变化无常，不可以迹求者也，青囊经所谓陽以相陰，陰以含陽者，此雌雄也，所谓陽本陰，陰育陽者，此雌雄也，所谓陰用陽朝，陽用陰应者，此雌雄也，所谓资陽以昌，用陰以…

…合应，乃梨园子弟；白虎同父爻持世逢金，则柳市屠人? 世加玄武官爻，必然梁上之君子；身带勾陈父母，定为野外之农夫? 财福司权，荣华有日?官兄秉政，破败无常? 卦卜中年，凶煞幸无挫折?如占晚景，恶星尤怕攻冲? 正内不利，李密髫龄迍邅；支卦有扶，马援期颐矍铄? 一卦和同，张公艺家门雍睦；六爻同击，司马氏骨…

…化兄，契虚事假；兄持世，财散人离? 应若空亡，我欲成交 徒费力；世如发动，彼来谋合亦难成? 弟因财乏，鬼必疑心? 四覆三番，事机不定，千变万化，卦象无常? 能求不见之形，自喻未来之事? 【原文】独夫处世，休言无子即忘情；君子治家，难道一身兼作仆？必须便嬖，乃足使令于前；若不螟蛉，焉继宗支于后 【解读…

人孰无常，疾病无常，事孰为大，死生为大? 火属心经，发热咽干口燥；水归肾部，恶寒盗汗遗精? 金肺木肝，土乃病侵脾胃；衰轻旺重，动则煎迫身躯? 坤腹干头，兑必喉风咳嗽；艮手震足，巽须瘫痪肠风? 螣蛇心惊，青龙则酒色过度；勾陈肿胀，朱雀则言语颠倒? 白虎损伤，女子则血崩血晕；玄武忧郁，男人则阴症阴虚? …

…外县；如在六爻，远方去矣。最喜生合持世，其人虽去，日后当自归来，寻亦易见也。 【原文】静易动难，坐空则必无寻路 【解读】用爻不动，其人易寻，动则迁移无常，指东言西，或更改名姓，必难寻觅。若落空亡，杳无踪迹。 【原文】合起合住，若非容隐即相留 【解读】用静逢合则合起，用动逢合则合住；若日辰动爻合起用神…

…戊午结婚，本年因胃溃疡动手术。流年庚申因受父累而遭官司外逃，流年丙寅事情平息后返回家中。命主多才多艺，身高1.80m，当过空军，后运行水激火，必刑耗无常，破败多凶可知。 例：387：古例 乾：乙庚甲丁 卯午寅卯 运：己戊丁丙乙 巳辰卯寅丑 木火成象，不失一贵格，丁卯大运科甲有榜，出仕县令，丙寅大运连…

…之能尽物则谓之曰昊天，人之能尽民则谓之曰圣人。 谓昊天能异乎万物，则非所以谓之昊天也； 谓圣人能异乎万民，则非所以谓之圣人也。（周文建注：老子谓圣人无常心，以百姓心为心） 万民与万物同，则圣人固不异乎昊天者矣； 然则圣人与昊天为一道，圣人与昊天为一道则万民与万物亦可以为一道， 一世之万民与一世之万物…