搜索书名、作者、章节和正文关键词

…欲显，皆由乎我，是谓神仙真人矣，岂由天地鬼神时数所拘哉。此欲人之自修，不可专滞乎命，彼生死犹可任，况修德致祥转祸为福。夫人居清浊之内，皆由情性善恶，死生而未能逃五行之数者，何也？盖未尝能炼阳纯阴，炼阴纯阳，虽存念至道，亦不能出于清浊之间，徒自苦形而不逃存亡之数也。） 元命胜负三元者，干禄支命纳音身，…

…之陰陽，曰印绶、曰倒食，甲乙见壬癸是也；四曰窃气之陰陽，曰食神、曰伤官，甲乙见丙丁是也；五曰同类之陰陽，曰劫财、曰陽刃，甲乙见甲乙是也。大抵贵贱寿夭死生，皆不出于五者；倘有妄立格局，从列其名，而无实用，其飞天禄马、倒冲井栏叉，即伤官，析而为之。举此一端，余可知矣！ 以日为主，年为本，月为提纲，时为辅…

…者，可言歪顶无失也。 又一法。言人儿女麻面者，是戊己被甲乙克之，不然面主有疤痕；戊己见乙巳乙卯乙亥是矣！如此递相贯穿，天干地支，往来相克，化合之气，死生破败，皆此所主也；其干支万变，如此化，病源此中出，成败此中出。命之幽微，莫不由于此，而假外来哉！更于此看得到处，不须归家多说。 四柱支中元有忌者，切…

…者，可言歪顶无失也。 又一法。言人儿女麻面者，是戊己被甲乙克之，不然面主有疤痕；戊己见乙巳乙卯乙亥是矣！如此递相贯穿，天干地支，往来相克，化合之气，死生破败，皆此所主也；其干支万变，如此化，病源此中出，成败此中出。命之幽微，莫不由于此，而假外来哉！更于此看得到处，不须归家多说。 四柱支中元有忌者，切…

…数。此为达摩精 艺之二 目五分 颧一分 鼻一分 额一分 颏一分 眉口齿耳共一分 各相学家皆以目为重要点。故有问贵在目之说。主富贵贫贱。寿夭劳逸。刚柔死生。全身精神系于此。才智愚拙之代表也。故占十分之五。凡人无目。则大事全失。虽有师旷之聪。亦不过一技而已。其重要如此。亦人立身之本也。颧为权也。鼻为财也…

…贵在目之说。查左目为三阳。又能考查父宫妻宫子宫等类。右目为三阴又能考查母宫妾宫女宫等类。故寝时神藏于心。寐时神依于目。故目之关系。可知其善恶。可查其死生。可断其贫富。可定其贵贱。可验其寿夭。可论其祸福。可知其刚柔。可分其劳逸。可辩其贤愚。可表其喜怒。长细而收藏者为吉。圆露而浮白者为凶。形大目宜大。形…

…又主兼代之权禄。从中之负责。又主书面之策略。征求之方针。及由此而达彼之间接行为也。或过渡之就范也。 十九．命宫为先天之根。是疾厄之主部。专应病厄。及死生关系。痼疾宿病关系。以此为用也。及肾系之通过地。亦关虚弱之疾也。 二十．俞门为肾部之正系。是大病厄之必要考查者。有死亡之区别。及疾病时间之久暂也。 …

…大小。次查其何种气色之浓淡如何。以判断其危险之迟早。再查其人如何形质。走何运限。以判断其危险之转机。最终考查其当时为何时令。处何方位。以判断其危险之死生。此为全盘统计。而认定其大小轻重转机死生。以分其时间之迟速久暂。此为活法中之活法也。又假定其人为富贵而操重权柄者。有此十二部位中。发现上列六色。则断…

…贫贱不见其卑鄙。发达不见其傲慢。失败不见其忧愤。此为特殊精神之五也。 六．凡人精神充分。容量尤大。脑力充足。判断尤坚。持大义而不计名利。临大节而不计死生。贫苦不妄贪又不苟且。劳碌不愤怒又不苟安。烦扰不伤其神。压迫不减其智。此为特殊精神之六也。 七．凡人有特别精神。亦有特别嗜好。如酩酊长夜之饮。而不见…

…。得百分之三十分。此达摩之法也。故手相骨相及纹痕相之说。其轻微可知。兹将细则分解如下。 一．头面七十分。两目得二十四分。关系富贵贫贱。寿夭劳逸。吉凶死生。是为全局之机枢。印堂得七分。关系安危吉凶。官禄人丁。是为全局之主体。此为得分数之最多也。 二．上停全额。得十分。关系祖业根基。智慧贵名。刑伤行动也…

…佐之类是也。如部位认定确实。事实自无错误也。 五．目神之重要。此为全局之枢纽。外形内神故也。达摩测量法。以目神得十分之五。盖富贵贫贱。寿夭劳逸。祸福死生。刑伤疾苦。刚柔智愚。皆系于此也。中有一项两项之合用。三项四项之兼并。万不能呆滞而模糊之。如目神认定确实。标准自无错误也。 六．气色之吉凶。此为行年…

…中又有相似而实非。又有明是而暗反。则当查其清浊真伪。内外轻重。虚实反易。藏露混含之十六项。自有一定之标准。以判断其富贵贫贱。吉凶祸福。寿夭劳逸。贤愚死生。自无狐疑之错误也。古人恐后人认定不确实。则有本瘦。金方水圆。土浊。火露之法。又恐水土相混。则有圆厚而清者为水体。敦厚而浊者为土体。又恐火土相混。则…

…欲显，皆由乎我，是谓神仙真人矣，岂由天地鬼神时数所拘哉。此欲人之自修，不可专滞乎命，彼生死犹可任，况修德致祥转祸为福。夫人居清浊之内，皆由情性善恶，死生而未能逃五行之数者，何也？盖未尝能炼陽纯陰，炼陰纯陽，虽存念至道，亦不能出于清浊之间，徒自苦形而不逃存亡之数也。） 元命胜负三元者，干禄支命纳音身，…

通三才之道曰儒。故天官地理皆学士家。穷理之本业。而象纬之学。正三统测灾祥。属有国家者之事。独地理为养生送死生民日用所急。孝子慈孙尤不可以不谨。宋儒朱蔡诸贤。间有发明见于性理书中。班班可考顾仅能敷陈梗概。而未究其精微。或者进而求之通都所布管郭诸书。虽其言凿凿。而去之逾远。斯其为道显而隐。诚所谓间世一出…

…萧索。焉得将书付真龙。免使苍生遭毒药。 序 通三才之道曰儒，故天官地理皆学士家，穷理之本业，而象纬之学，正三统测灾祥，属有国家者之事，独地理为养生送死生民日用所急，孝子慈孙尤不可以不谨，未儒朱蔡诸贤，间有发明见于性理书中者，班班可考，顾仅能敷陈梗概，而未究其精微，或者进而求之通都所布管郭诸书，虽其言…

…陽之内外水口，当如何看法？ 答：于贴身处有三叉交合，即以三叉交合，为内水口，自穴上看其来水初见之处，与去水不见之处，为外水口，天元五歌，所谓去来一口死生门，是也，至于水从前过，有停蓄，有转折，或岸有崩缺之处，皆谓之动，俱主人之祸福，穴上不见者不论。 三十五门问曰：水既横过，又有去来二口，焉能尽合元运…

人孰无常，疾病无常，事孰为大，死生为大? 火属心经，发热咽干口燥；水归肾部，恶寒盗汗遗精? 金肺木肝，土乃病侵脾胃；衰轻旺重，动则煎迫身躯? 坤腹干头，兑必喉风咳嗽；艮手震足，巽须瘫痪肠风? 螣蛇心惊，青龙则酒色过度；勾陈肿胀，朱雀则言语颠倒? 白虎损伤，女子则血崩血晕；玄武忧郁，男人则阴症阴虚? …

…昏，分可辨色矣。庶几乎十之七也。 图虽无文，吾终日言未尝离乎是，盖天地万物之理尽在其中矣。 气一而已，主之者乾也，神亦一而已，乘气而变化，出入於有无死生之间，无方而不测者也。 不知乾，无以知性命之理。 时然後言，乃应变而言，言不在我也。（周文建注：代天而言也）仁配天地谓之人，唯仁者真可以谓之人矣。 …