原文 道经·第二十章 《老子(附译文)》 · 老子 · 原文 …辈的声音；阿，怠慢地答应，这是长辈回答晚辈的声音。唯的声音低，阿的声音高，这是区别尊贵与卑贱的用语。 2、美之与恶：美，一本作善，恶作丑解。即美丑、善恶。 3、畏：惧怕、畏惧。 4、荒兮：广漠、遥远的样子。 5、未央：未尽、未完。 6、熙熙：熙，和乐，用以形容纵情奔欲、兴高采烈的情状。 7、享太牢：… 进入阅读
原文 27章 天志(中) 《墨子(附译文)》 · 墨子 · 原文 …星辰，照耀天下，制定四季春夏秋冬，以为纪纲，降下霜雪雨露，以生长、成熟五谷丝麻，使老百姓得以供给财用；又分列为山川溪谷，广布各种事业，用以监察百姓的善恶；分别设立王、公、侯、伯，使他们赏贤而罚暴，征收金木鸟兽，从事五谷丝麻，以为百姓的衣食之财，从古到今，未曾不是如此。假如现在这里有一个人，高兴地珍爱… 进入阅读
原文 31章 明鬼(下) 《墨子(附译文)》 · 墨子 · 原文 …，如果心中确实想求兴天下之利，除天下之害，那么对于鬼神的存在，将不可不加以尊重表彰，这即是圣王之道。” 注释 （1）认为鬼神不仅存在，而且能对人间的善恶予以赏罚，这是墨子的一个重要理论。在本篇中，他列举古代的传闻、古代圣王对祭祀的重视以及古籍的有关记述，以证明鬼神的存在和灵验。从今天来看，这种宣扬迷… 进入阅读
原文 道德真经传卷之一 《道德真经传》 · 陆希声 · 原文 …之变也。顺理适变，而下及其上者王。故上得之为神，中得之为圣，下得之为哲，偏得之为贤才，无所得为众人。所谓无名者，道之体，动静之先也；有名者，道之用，善恶之元也。体为名本，故能离动静，原之则天地之始也。名因用立，故能生善恶，极之则万物之母也。故皇者守无名，而帝者行有名。守无名，故无为而无不为；行有名，… 进入阅读
原文 道德真经传卷之三 《道德真经传》 · 陆希声 · 原文 …，而其民实弊。亦犹世之所谓祸者，莫不畏恶之，以其畏恶之，则福立其中矣。世之所谓福者，莫不喜好之，以其喜好之，则祸藏其间矣。虽祸福相因，莫知所极，考其善恶，岂无正耶。夫政宽民淳可谓正道，祸中生福可谓善训。而世人之迷，其日固久，知正道而不遵，反为奇衺，闻善训而不信，复为妖孽，斯至人之所叹也。是以圣人以大… 进入阅读
