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…如来， 为彼童子时， 通达大智慧， 远离于邪妄。 自觉及觉他， 修习正法行， 众人常爱敬， 如彼帝释天。 侍养于父母， 名闻满世间， 是名毗婆尸， 利益诸含识。”

…食、资财等，称为供养。这种供养称为财供养或利供养。供养有三种：一是财供养，如上所说；一是敬供养，恭敬、赞叹也是一种供养。一是法供养，说法或依教奉行，利益众生称法供养，一切供养中，法供养最上，以此供养出生诸佛也。 64)经行：于一定之地旋绕往来也。僧众为养身疗病及禅家坐禅为防睡眠而行此法也。《玄赞》云…

…相，发阿耨多罗三藐三菩提心！不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心！若心有住，即为非住，是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生故，应如是布施。如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。须菩提！如来所得…

…住无诤地，若有大战阵，立之以等力，菩萨现威势，降伏使安和，一切国土中，诸有地狱处，辄往到於彼，勉济其苦恼，一切国土中，畜生相食啖，皆现生於彼，为之作利益，示受於五欲，亦复现行禅，令魔心愦乱，不能得其便，火中生莲华，是可谓希有，在欲而行禅，希有亦如是，或现作淫女，引诸好色者，先以欲钩牵，後令入佛智，或…

…菩萨住于极喜地中念诸佛时。发生极喜念佛法时。念菩萨时。念菩萨行时。念到彼岸清净之时。念诸菩萨地殊胜时。念余菩萨不映夺时。念佛教授教诫之时。念令有情得利益时。念当趣入一切如来智加行时。皆生欢喜。又此菩萨了知我今转离一切世间境界。亲近诸佛远异生地近至智地。永断一切堕险恶趣。与诸有情为依止处。近见诸佛住佛…

…世尊，我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木作其龛室，是中能塑画，乃至金银铜铁，作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹。是人居处，即得十种利益。何等为十： 一者、土地丰壤；二者、家宅永安；三者、先亡生天；四者、现存益寿；五者、所求遂意；六者、无水火灾；七者、虚耗辟除；八者、杜绝恶梦；九者、…

…大宫殿毫光、海云毫光、大海云毫光。 于顶门上放如是等毫相光已，出微妙音，告诸大众，天龙八部、人非人等：听吾今日于忉利天宫，称扬赞叹地藏菩萨于人天中，利益等事、不思议事、超圣因事、证十地事、毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事。 说是语时，会中有一菩萨摩诃萨，名观世音，从座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，是地藏菩…

…虚空藏菩萨：谛听谛听！吾当为汝分别说之。若未来世，有善男子善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：一者、天龙护念，二者、善果日增，三者、集圣上因，四者、菩提不退，五者、衣食丰足，六者、疾疫不临，七者、离水火灾，八者、无盗贼厄，九者、人见钦敬，十…

…方遍吼主河神、救护众生主河神、无热净光主河神、普生欢喜主河神、广德胜幢主河神、光照普世主河神、海德光明主河神……。如是等而为上首，有无量数，皆勤作意利益众生。 复有无量主海神，所谓：出现宝光主海神、成金刚幢主海神、远尘离垢主海神、普水宫殿主海神、吉祥宝月主海神、妙华龙髻主海神、普持光味主海神、宝焰华…

…行品 辨菩萨行即以为品。凡有六段。第一从初至非度所恻。明大士知时现无病之。状运以神通之车到于佛所欲令群生取悟于大圣。第二从白佛以下至能作佛事。明香有利益以香为缘得作佛事。七日然后消者。明众生感道缘足然后消也。就小乘益中文外应有一句。外凡夫食之。入内凡夫然后乃消。就中言。未入正位以久习小乘性成食饭。乃…

…执义。起或为业。轮回生死。尔来不息。自非专修正观。冥心至理善友良缘义无得返。所以劝观名义性空并近善友也。初文有二。初正说名字空义。第二作是观下明观之利益。初文复二。初正劝观。第二善男子若名字已下。次劝舍著。前文有三。初劝。次观。第三结也。初云且观者。将以如通圣凡穷上。所以前观佛名。后方类释也。下正观…

… 婆嚧难悉谈婆也 恶你寅悉谈婆也 郁干 哆梨哆梨 梨驮 啰羝惟 驮啰宁 波奢诃悉羝 弊奢他也婆世那 若有于我能为怨敌诸贼嗔恚具恶心斗诤极诤欲作一切无利益者 诃那诃那 哆诃哆诃 波佐波佐 半佐也半佐也 攒婆也攒婆也 悉谈婆也悉谈婆也 半驮也半驮也 牟诃也牟诃也 摩诃牟诃你 薄伽跋羝[卄/娑]诃 于一切…

…萨摩诃萨白佛言。世尊言顺者。以何等顺顺于顺。复言随自性流。以何等随随自性流。圣说精微不能了故。唯愿指授归伏体解。 佛告无碍菩萨摩诃萨曰。汝所问者甚大利益。吾今为汝分明敷演。汝问顺者以何顺顺于顺。以自性顺顺于自性。故知顺性为圣。违性为凡。以性顺顺性。无顺无性。据违名顺。违没顺亡。是即解脱。违名继业。顺…

…地。众生尤无有缘。为六方菩萨上首苦行。西方无量寿佛弟子大慈观世音。此大菩萨与阎浮履地拯济有缘。尔时东方王明诸佛弟子摩诃波阇波提普贤菩萨。香火灯明功德利益有缘。此二菩萨希有拯济拔诸众生苦。希有利益善说。如来将疾往诣白净天中结愿之时。宝柱幢盖八万四千人俱皆如兄弟。天中有盖绝大无极。纵广三十由旬。东西上下…

…度摄于资生无畏法。此中一二三。名为修行住。又舍身财等为檀。后五百岁。持戒修福等为戒。又离一切相等。为摄律仪戒。修一切善法得阿耨菩提等。为摄善法戒。为利益一切众生等为摄众生戒。是三聚净戒。亦瑜伽厌有为等。三种发心为三德因。是名为戒。忍辱可知。五百世中。长时修习。是为精进。前后诸文。所修观行。论判以为三…

…无余涅槃果也。又大乘之中戒之与律是因通果。是有为出要行。解脱与灭是果通因。是无为出离行。此四皆名藏者。若就教释。文旨苞富名之为藏。若就行释。出生众善利益无穷故名为藏。次明受戒法。 五种受戒法。 上法受戒(位在无学以上。若人得阿罗汉。即名受具足戒。如来成道正觉证理究竟不从师悟故名自然得戒。若弟子皆自誓…

…其国土。劝立形象而供养之。六明三宝可遵应。别付嘱十六国王。佛告波斯匿王。我当灭度后。法灭尽时者。明其时□事须□护也。受持乃至皆由此般若波罗蜜者。明其利益功能。大作佛事者。寂而常用故。言大作佛事。是故付嘱诸国王。乃至故不付嘱者。明道托时兴非威不举。宜凭外护。故付诸王。不付四部众也。汝当持读诵解其义理者…

…心迟苦无明。闻思修妄失无明。四名微细烦恼行共生身见等无明。五名于下乘般涅槃无明。六名粗相行无明。七名微细相行无明。八名于无明作功用心无明。九名于众生利益不由功用心无明。十名于众法中不得自在无明。此十无明并是本识中法执种子。亦有人我障中十使种子残习及四惑种子残习。初一无明当体立名。后之九种就所障加行之…

…覆。若摄十使。身边见惑邪疑此等并初重中智障摄。贪慢恚无明。此四通初重二障摄增十至十一。加微智障。通第七重二障摄。增十一至十三。谓懈怠掉悔无尊重不能善利益众生逼恼软净心善方便见真俗见行相不见灭相不见生相大通极微。微智障。大通不见生相此二障并是第七中智障摄。懈怠障是第一第二第三及第四烦恼障摄。余皆是第四…

…皆说万善。此明胜鬘说。同诸佛欲令人信故积美也。不得边际者。善理无穷说何可尽。智慧辨才亦无边际者。此明如来智能遍知辨不可尽。非智□解穷也。有大功德有大利益者。善是功德人是利益也。得道尘数善缚炽盛无边际义显于此矣。 更复演说者。上已明体。今欲美况。此果之第二义也。得一切佛法者。是果法也。八万四千法门者。…