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…制，总兵皆用武人，然必听节制于督抚或经略。则是督抚、经略，将也；总兵，偏裨也。总兵有将之名而无将之实，然且不可，况竟与之以实乎！ 夫安国家，全社稷，君子之事也；供指使，用气力，小人之事也。国冢社稷之事，孰有大于将？使小人而优为之，又何贵乎君子耶？今以天下之大托之于小人，为重武耶，为轻武耶？是故与毅宗…

昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也（此二字徐本脱）。学也者，所以疏神逹思，怡（《御览》卷六百七作"治"）情理性，圣人之上务也。民之初载，其蒙未知。譬如宝在于玄室，有所求而不见（此四句《御览》作"初学则如夜在玄室，所求不得"），白日照焉，则群物斯辩（徐湘琳曰："清王谟《汉魏丛书》辑本作'辨…

夫法象立，所以为君子。法象者，莫先乎正容貌，愼威仪。是故先王之制礼也，为冕服采章以旌之，为珮玉鸣璜以声之。欲其尊也，欲其庄也，焉可懈慢也！夫容貌者，人之符表也。符表正，故情性治；情性治，故仁义存；仁义存，故盛德著；盛德著，故可以为法象，斯谓之君子矣。君子者无尺土之封而万民尊之，无刑罚之威而万民畏之，…

…（《治要》作"于"）用之则异矣。或用乎己，或用乎人（《治要》作"或用乎人，或用乎己"）。用乎己者，谓之务本；用乎人者，谓之近（《治要》作"追"）末。君子之治（原作"理"，据《治要》改）也，先务其本，故德建而怨寡；小人之理（原作"理"，据《治要》改）也，先近（《治要》作"追"）其末，故功废而仇多。孔子…

人之为德，其犹器（原作"虚器"，据《治要》删）欤？器虚则物注，满则止焉。故君子常虚其心志，恭其容貌，不以逸群之才加乎众人之上，视彼犹贤，自视犹不足（《治要》作"不肖"）也。故人愿告之而不厌，诲之（"而不"下五字原脱，据《治要》补）而不倦。《易》曰："君子以虚受人。"《诗》曰："彼姝者子，何以告之？"…

…诚在令外也．'言词稍异。"） 谤言也皆縁类而作（徐湘琳曰："俞校云，'皆'乃'者'字之误。"），倚事而兴，加其似者也。谁谓华岱之不高，江汉之不长与？君子修德，亦高而长之，将何患矣。故求己而不求诸人，非自强也，见其所存之富耳。子思曰："事自名也，声自呼也，貌自眩（徐湘琳曰："俞校云，'眩'当作'炫'。…

君子必贵其言，贵其言则尊其身，尊其身则重其道，重其道所以立其敎；言费则身贱，身贱则道轻，道轻则敎废；故君子非其人则弗与之言。若与之言，必以其方：农夫则以稼穑，百工则以技巧，商贾则以贵贱，府史则以官守，大夫及士则以法制，儒生则以学业。故《易》曰："艮其辅，言有序。"不失事中之谓也。若夫父慈子孝，姑爱妇…

…者以道率身者也；艺者德之枝叶也，德者人之根干也。斯二物者，不偏行，不独立。木无枝叶，则不能丰其根干，故谓之瘣；人无艺则不能成其德，故谓之野。若欲为夫君子，必兼之乎。 先王之欲人之为君子也，故立保氏（徐湘琳曰："各本'氏'皆误'民'，今改正。"按《四库全书》本作'氏'。），掌敎六艺：一曰五礼，二曰六乐…

…不犯礼敎，足以相称。乐尽人之辞，善致人之志，使论者各尽得其愿而与之得解。其称也无其名，其理也不独显，若此则可谓辩。故言有拙而辩者焉，有巧而不辩者焉。君子之辩也，欲以明大道之中也，是岂取一坐之胜哉！ 人心之于是非也，如口于味也。口者非以己之调膳则独美，而与人调之则不美也。故君子之于道也，在彼犹在己也，…

…人之可及，非徒空行也，智也。伏羲作八卦，文王增其辞，斯皆穷神知化，岂徒特行善而已乎？《易·离》象称"大人以继，明照于四方"，且大人圣人也，其余象皆称君子，盖君子通于贤者也。聦明惟圣人能尽之，大才通人有而不能尽也。《书》美唐尧，钦明为先，欢兠之举共工，四岳之荐鲧，尧知其行，众尚未知信也。若非尧，则裔土…

或问：古之君子贵爵禄欤？曰：然。诸子之书称爵禄非贵也，资财非富也，何谓乎？曰：彼遭世之乱，见小人富贵而有是言，非古也。古之制爵禄也，爵以居有德，禄以养有功：功大者其禄厚，德远者其爵尊（二"其"字，据《治要》补）；功小者其禄薄，德近者其爵卑。是故观其爵则别其人之德也，见其禄则知其人之功也，不待问之（《…

…以交游导民，而鄕之考德，又不以交游举贤，是以不禁其民，而民自舍之。及周之衰，而交游兴矣（此二句《意林》作"周道衰而交游兴"）。 问者曰：吾子著书，称君子之有交，求贤交也。今称交非古也，然则古之君子无贤交欤？曰：异哉！子之不通于大伦也。若夫不出戸庭，坐于空室之中，虽魑魅魍魉，将不吾觌，而况乎（徐湘琳曰…

…犹存，故谓之不朽。夫形体者，人之精魄也；德义令闻（徐湘琳曰："又作'德音令问'，问通'闻'。"按程本、四库本均作'德义令闻' 。）者，精魄之荣华也。君子爱其形体，故以成其德义也。夫形体固自朽弊消亡之物。寿与不寿。不过数十歳；德义立与不立，差数千歳，岂可同日言也哉！颜渊时有百年之人，今寜复知其姓名耶？…

…（《治要》无二"也"字），岂不甚矣乎（《治要》无"矣"字）！ 夫小事者味甘而大道者醇淡，近物者易验而远数者难效（"近"前《治要》有"而"字），非大明君子则不能兼通者（《治要》无"者"字）也。故皆惑于所甘而不能至乎所淡，眩（《治要》作"炫"）于所易而不能反（《治要》作"及"，疑非）于所难，是以治君世寡…

…人也。大臣者，君之（《治要》无"之"字）股肱耳目也，所以视听也，所以行事也。先王知其如是也（《治要》无"也"字），故博求聪明睿（《治要》作"睿"）哲君子，措诸上位，使（"使"字原脱，据《治要 补）执邦之政令焉。执政聪明睿哲（四字原脱，据《治要》补），则其事举；其事举则百僚任莫不（二字原脱，据《治要》…

…拘系之愁忧之之谓也。使在朝之人，欲进则不得陈其谋，欲退则不得安其身，是则以纶组为绳索，以印佩为钳鐡也（原注：一作"以印绶为钳鐡也"。）。小人虽乐之，君子则以为辱矣（"矣"字原脱，据《治要》补）。故明王之得贤也，得其心也，非谓得其躯也。苟得其躯而不论其心也（《治要》无"也"字），斯与笼鸟槛兽无以异也（…

昔之圣王，制为礼法，贵有常尊，贱有等差，君子小人，各司分职。故下无僭（原譌作"潜"，据徐本改正）上之愆，而人役财力能相供足也。往昔海内富民及工商之家，资财巨万，役使奴婢，多者以百数，少者以十数，斯岂先王制礼之意哉！ 夫国有四民，不相干黩：士者劳心，工、农、商者劳力。劳心之谓君子，劳力之谓小人；君子者…