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…为是；天子辱之，则群擿以为非。簿书、期会、钱谷、戎狱，一切委之俗吏。时风众势之外，稍有人焉，便以为学校中无当于缓急之习气。而其所谓学校者，科举嚣争，富贵熏心，亦遂以朝廷之势利一变其本领，而士之有才能学术者，且往住自拔于草野之间，于学校初无与也，究竟养士一事亦失之矣。 于是学校变而为书院。有所非也，则…

…手以从事，胜负亦未可知，何至驱市人而战，受其屠醢乎？ 彼武人之为大帅者，方且飙浮云起，昔之不敢一当敌者，乘时易帜，各以利刃而齿腐朽，鲍永所谓以其众幸富贵矣，而后知承平之时待以仆隶者之未为非也。 然则彭越、黥布非古之良将与？曰：彭越、黥布，非汉王将之者也，布、越无所藉于汉王而汉王藉之，犹治病者之服乌喙…

或问：古之君子贵爵禄欤？曰：然。诸子之书称爵禄非贵也，资财非富也，何谓乎？曰：彼遭世之乱，见小人富贵而有是言，非古也。古之制爵禄也，爵以居有德，禄以养有功：功大者其禄厚，德远者其爵尊（二"其"字，据《治要》补）；功小者其禄薄，德近者其爵卑。是故观其爵则别其人之德也，见其禄则知其人之功也，不待问之（《…

…林》作"闺阈"）。多助者为贤才，寡助者为不肖（此二句《意林》作"多助者则称贤才，少爱者则谓不肖"）。序爵听无证之论，班禄采方国之谣。民见其如此者，知富贵可以从众为也，知名誉可以虚哗获也（徐湘琳曰："俞校云，'从众'疑当作'徒众'。 '虚哗'疑当作'虚华'。"），乃离其父兄，去其邑里，不修道艺（徐湘琳…

…人，离自国城游行诸处，至一聚落结夏安居。过是夏已而自思惟：‘我今云何如迷醉人游行诸处？’作是念已，心得清净至本住舍，于夜分中复自思惟：‘我今何用世间富贵？众生爱着轮回生死，苦蕴相续无有穷尽。’又复思惟：‘此老死苦因，何缘所生而得老死？’入三摩地谛观此法，从生支有。又复思惟：‘此生苦因何缘所生？’入三…

…福利名福德，亦称一切之善行为福德。《无量寿经》云：“福德自然”。福者，利也；德者，得也，修种种善行而有所得，“善满自得”。儒家称“五福”者，乃福寿、富贵、康宁、好德、考终也。常称“五福临门”者，此也。儒家称“五德”者，《论语》云：“子贡曰，夫子温、良、恭、俭、让”。人具五福五德者，可为极圆极善之上人…

…切智智，为供养一切诸佛如来，为严净一切广大国土，为净治一切众生乐欲及其所有身心诸行，于生死中无有疲厌。 “圣者！菩萨摩诃萨于诸众生，为庄严，令生人天富贵乐故；为父母，为其安立菩提心故；为养育，令其成就菩萨道故；为卫护，令其远离三恶道故；为船师，令其得度生死海故；为归依，令舍诸魔烦恼怖故；为究竟，令其…

…同一种生在人中。有好有丑有强有弱。有贫有富有苦有乐。有贵有贱。音声不同言语殊方。有百岁不死。有三十早亡。有十五夭丧。胞胎堕落。有端政而贫贱。有丑陋而富贵。有大强下劣。有软弱登上位。有苦而长寿。有乐而命殇。有行善而致过。有作恶而福利。有肥白眼[目*甬]睐。有青黑而婉媚。有虽短小而足意气。有虽长大为他仆…

…世。我诸弟子。不解我意。专施敬田。不施悲田。敬田者。名为三宝。悲田者。名为贫穷孤老乃至蚁子。何以故。于未来世。此二种田。悲田最胜。 复次善男子。若有富贵之人。多饶财物。独行布施。从年十二。至于百岁。为求名闻。供养三宝。我说。此人功德甚少。不如复有多人同心不问贫富贵贱在家出家。共相劝化。若多若少。各随…

…多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。持戒者少。破戒者多。精进者少。懈怠者多。智慧者少。愚痴者多。长寿者少。短命者多。禅定者少。散乱者多。富贵者少。贫贱者多。柔软者少。刚强者多。布施者少。悭贪者多。信实者少。虚妄者多。被使世俗浅薄。官法荼毒。贼役烦重。百姓穷苦。求难得。良由信邪倒见。获如是…

…敬田不施悲田。敬田者即是佛法僧宝。悲田者贫穷孤老乃至蚁子。此二种田。悲田最胜。善男子。若复有人。多饶财物独行布施。从生至老。不如复有众多人众。不同贫富贵贱。若道若俗。共相劝他各出少财聚集一处。随宜布施贫穷孤老恶疾重病困厄之人。其福甚大。假使不施。念念之中施功常生无有穷尽。独行布施其福甚少。善男子。未…

…宝名字。一日之中千生万死生。从地狱出复受种种诸恶□生身。或作骆驼身。或生驴中身。常负重常因饥渴。若生人中贫穷下贱。为人所使。衣不盖形。食不充口。或有富贵而无男女。或有贫穷而多子息。或有众生恶□在床痿黄困笃笃。连年累月形消肉尽。恶疮脓血遍体常流。人所恶贱。或受盲聋喑哑。或百岁不死受苦。或三十富贵早亡。…

…散而歘无故祭祀求祷典籍有文况死而苏者说幽途事或死后感动妻子雠报怨恩今古皆有耶且天地之气本无知也人禀无知之气安得歘起而有知乎草木亦皆禀气何不知乎又言贫富贵贱贤愚善恶吉凶祸福皆由天命者则天之赋命奚有贫多富少贱多贵少乃至祸多福少苟多少之分在天天何不平乎况有无行而贵守行而贱无德而富有德而贫逆吉义凶仁夭暴寿乃…

…也吾心之万物育也且道此心与天地万物是一是二南泉曰马大师道个非心非佛非逸禅譊篱不是心不是佛不是物恁么道有罪过不赵州便礼拜。 君子素其位而行不顺乎其外素富贵行乎富贵素贫贱行乎贫贱素夷狄行乎夷狄素患难行乎患难君子无入而不自得焉。 过去心不可得未来心不可得现在心不可得何以故过去已灭未来未至现在不住由此现在之…

…乏男女少患儿息。亦当读诵此经典者。所愿便得。若有女人产生难者。心中当忆念普贤菩萨。朝暮礼拜受持读诵此经典者。儿则易产。身体平正长命之子。辨才勇猛高迁富贵世世尊荣。皆是普贤菩萨威神之力。若有众生衰亡之后水火焚[漂*寸]。鸟鸣百怪野虫入家。如是诸怪不问邪师。一心精进受持读诵此经典者。众恶云除万善普备。药…

(前阙) 经曰。世尊告曰。少欲最安乐。知足大富贵。持戒恒端严。破戒常丑陋 述曰此答也。即次第答前少欲最安乐者。答第一问。俭约为少。耽嗜名欲。世间耽嗜唯少唯广□□愚情速即破坏。寻生追恋。苦恼切心。佛法反俗贵尚无为。少欲少求最为安乐。又经云。少欲之人则无谄曲。以求人意。直尔少欲尚应修习。何况能生诸功德。…

…二者随类生以愿自在力於旁生等恶趣中生彼所行恶而自不行彼不行善而自行之如入诸酒肆能立其志入诸淫舍示欲之过为说正法除彼过失三者大势生禀性生时寿量形色种性富贵最为殊胜能断众生轻慢等过四者增上生受十王果自在化导随所应生五者最胜生此生资粮以极圆满如释迦等生剎帝利大国王家能现等觉作诸佛事今言一生补处者於五种生中…

…障故。九以八部导从世尊。令世间人深归学故。十令八部羡仰世人。勤加护故。宾卫无灾害故。于其等者。明化等也。谓由内证平等理故。慈悲之心。无偏济故。不简贫富贵贱人故。而于美恶无爱憎故。具大威德。无所惧故。永离诸过。无猜谤故。降二乘人之偏济故。止外道之嫌疑故。具斯八义故。于城中次第乞已。还至本处。明化终也。…

…惟愿寿同松柏福比江湖。万岁千秋莫风莫变。 次持胜福次用庄严 诸父杖等。唯愿一闻千悟得大总持。罪垢不日而消除。功德善芽而增长。亦愿春秋纳庆寒暑顺宜。保富贵于千龄。演休祥于累劫。 次持胜福次用庄严 李和尚等。但某乙久蒙示训。虚接鼎堂。恨生前不尽指挥。没后惭升法座。以此思忖倍益□□开赞之物奉申回向。一唯愿…

…拂子。打一圆相)放出金乌出海门。且听歌舞乐丰年。只图一个不知恩。 清明上堂。寒食清明节。人家拜扫时。纸灰粘蝶翅。啼血染花枝。追亲思远。写恨含悲。不论富贵。大小由之。唯有林泉衲子。无思无念。无欲无为。圆蒲静倚。瘦策闲戏。燕子自长春寂寂。长歌一曲啰啰哩。(拍膝云)不是知音说向谁。 上堂。从上爪牙。千差万…

…敢裨贩老僧耶。(折许多气力作么。诛龙之器。惜用挥蛇)慈明惊走声救。(将谓有多少奇特)汾阳掩其口曰。唤作骂耶。明大悟。(消得龙王多少风。买钱得金。一场富贵)又被胡僧觑破。六人成大器。(〔豆〕娘颜本丑。那更饰黄金)明就辞归里。(照顾溪边老婆子。善为道路)幸自可怜生。无端汾阳矢上加尖。念一道五天神咒。梵语…

…物。那得天华撩乱飞。(佛鉴懃)。 无根树子枝条累。山谷无声句最亲。阴阳不到闲田地。结子开华朵朵新。(正堂辩)。 观之不可见。听之不可闻。家有三般宝。富贵压乾坤。(月庵果)。 无根树子一株。山翁不费诛锄锤碎千年桃核不须缘木求鱼。(蒙庵岳)。(三)。 无阴阳地一片。明明卖贵买贱。死尸无处活埋。露出三头两…

…。 颂曰。 活中死眼。无作有用。方寸不移。十方独弄。巧拙不到处。盐官有出身。亲言出亲口。鸡犬闹比邻。(月堂昌)。 因事长智。认渠遭累。反身晓行。全家富贵。竞头抬荐自埋没。逆顺是非谁可出。提起是令放得行。两手扶犂水过膝。 【增收】婺州五泄山灵默禅师。(嗣马祖)远谒石头便问。一言相契即住。不契即去。头据…

…尚如何。师曰。直须随流。 颂曰。 北风逞寒威。凛凛侵肌骨。一句括天寒。几曾容朕迹。随流认得本来身。徧界莫非无价珍。(圆悟勤)。 吹尽风流大石调。唱出富贵黄锺宫。舞腰催拍月当晓。更进蒲萄酒一锺。(正堂辨)。 大家在这里。两手扶不起。放下近前看。是什么面觜。(无际派)。 大家在这里。初不碍随流。两口无一…

…云月渡头船。(白杨顺)。 【续收】制使当年问道时。单枪匹马到禅扉。再四垂慈犹未晓。挥毫落纸更明诗。(洞山聪)。 陌路相逢不相识。云水悠悠无定迹。饶君富贵百千般。争似侬家穷的的。(大洪恩)。 贵耳而贱目。背手抽金镞。仰面看青天。箭过新罗国。(弁山阡)。 云在青天水在瓶。平生肝胆向人倾。真金自有真金价。…