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佛言：人随情欲求于声名，声名显著，身已故矣！贪世常名而不学道，枉功劳形！譬如烧香，虽人闻香，香之烬矣，危身之火而在其后。

佛言：夫为道者犹木在水，寻流而行不触两岸，不为人取，不为鬼神所遮，不为洄流所住，亦不腐败，吾保此木决定入海。学道之人不为情欲所惑，不为众邪所娆，精进无为，吾保此人必得道矣。

佛言：夫为道者，如牛负重行深泥中，疲极不敢左右顾视，出离淤泥乃可苏息；沙门当观情欲甚淤泥，直心念道，可免苦矣。

…经最为注重。虽翻译小乘经论，亦称尽力，其序文尝自道之；然道安极崇超俗脱尘之风规，自甘淡泊，离弃拘束，以玩味般若诸部之说。尝退居一室，安心瞑坐，离一切情欲妄念，而忘吾我，静参禅悦。《大小十二门》、《安般守意》、《阴持入》、《大道地》之类，皆属之。《安般注》序文所云，信可谓道安得意之言也，其文曰：“阶差…

…无为应物而为故进止威仪皆佛事也言阿难此下犹良医以毒为药四魔即贪瞋痴及等分也能生八万四千烦恼故肇公云众生以烦恼为病而诸佛即之以为药如淫女以欲为患更极其情欲然后悟道(观佛三昧经云波罗奈国有一淫女名曰妙意佛将难陀往彼舍乞食此女於佛不生恭敬但於难陀偏生爱着已经七日女心念言若佛遣阿难陀从我所愿我当种种供养佛告…

…资生矣遂造北门将军微[言*奉]之出家父曰伊类粗悍那胜教诏奘曰此之器度非将军不生非某不识父虽然诺基亦强拒激免再三拜以从命奋然抗声听我三事方誓出家谓不断情欲荤血过中食也奘先以欲勾牵后令入佛智佯而肯焉行驾累载前之所欲故关辅语曰三车和尚即贞元二十二年也然基自序云九岁丁艰渐疎浮俗若然者三车之说乃原诬也年至十七…

…不定化生则以见趣性为因故彻起善恶妄缘而入天堂地狱若有色者谓起心修心妄见是非内不契无相之理为因其所证初禅天至四禅天诸天人此天人但有色身而无男女之根绝其情欲也若无色者谓内心守直不行恭敬供养但言直心是佛不修福慧为因其所证即无色界之诸天人无有色身惟一灵识而已若有想者谓不了中道眼见耳闻心想思惟爱着法相口说佛行…

…若识着采药炼石运气持咒者是谁或者毕竟是谁便与和尚共一鼻孔如或未然且去深山岩穴里搬弄此精魂也罢。 三界诸天。 或问六欲天虽离尘扰而未能绝欲色界诸天虽离情欲而未尽形累尚有色质无色界天色空俱无而伏识现行得定果色此固以各所修因而得证故不能出三界者也然维摩室中散花天女与宴坐岩边献花闻法天人散花者变舍利弗而舍利…

…时生怖畏苦。失时生热恼苦。又为非法追求五欲。复堕地狱饿鬼畜生多时受苦。后生人天贫穷困苦。爱别离苦。怨增会苦。如此等苦皆为贪著五欲因缘。故知五欲虽是凡情欲心所爱。而于行者极非所宜。故言诸欲爱非宜。解脱宜非爱者答第二问。涅槃无为体绝众缚。故名解脱。证解脱者永离生死。常住湛然。如其解脱资润行者极是所宜。而…

…化教令警觉众生无明大梦故大经云譬如暗中宝无灯不可见佛法无人说虽慧莫能了即令悟真性永断无明也言垂天真以性情者礼记云人生而静天之性也感物而动性之欲也欲即情欲若以情情於性性则妄动为情若以性性於情情则真静为性今垂无为之化令息妄动之欲情合於天真之静性也。 △是知不有太虚曷展无涯之照不有真界岂净等空之心。 三法…

…(此云除忧)深着邪见见诸外道梵志於山林中修诸苦行五热炙身等便生仰敬复问梵志汝起烦恼不梵志答云我见诸染境时内发欲火烧我身心王弟闻已心生疑惑如此苦行尚起情欲佛之弟子常修乐行何能於欲生厌离耶又言释迦弟子诳阿育王令作功德后王闻已为愍弟故遂设方便语大臣言我弟於外道生信当以方便令其得入佛法中大臣答言作何方便王言…

…灭我见故。一切诸见皆随寂灭。第二十长养以慈心者。若佛子常行慈心生乐因已。于无我智乐相应观。入诸受相行识色等大法中无生无住。乃至广说。此中慈者于无乐有情欲与乐故。乐相应心作意思惟。悲心者。若佛子以悲空无相悲解行道自灭一切苦。于一切众生无量苦中生智等。此中悲者拔众生苦。由无缘大悲普于一切怨亲及中庸境。修…

…涛鼓浪鱼龙出没变幻恍惚欲求一隙之明有不可得矣故圣人之心主乎静静而非静而动亦静也凡夫之情役于动动而不静而静亦动也吾达摩大师特来东土以迦叶所传心学化被有情欲澄浊为清止浪为平直入于觉地而后止故其体常寂而寂无寂也其智常照而照无照也其应常用而用无用也至此则其妙难名矣然未易以一蹴到也惟一惟虚坐忘其躯或缓或徐长与…

…偈三十二字。皆讽其文。而领其义。弱冠驰名独步诸国。天文地理及诸道术无不该综。亦是一时之杰也。相与议曰。天下义理可以开神明悟深旨者吾等知之矣。亦若恣极情欲最为一生之乐。遂至术师宗求隐人云。法术师念曰。此四人者擅名一代草介群生今以贱术屈辱。就我今若与三即不渡来也。且去其药而秘其方便而用之不知其味。即永以…

…佛事 肇曰。三毒等分。此四魔烦恼之根也。因一根生二万一千烦恼。合八万四千。出无量尘垢故名门也。众生皆以烦恼为病。而诸佛以之为药。如淫女欲为患。更极其情欲然后悟道。毒龙以嗔必为患。更增其忿恚。此以欲除欲。以嗔除嗔。犹良医以毒除毒。斯佛事之无方也。 是名入一切诸佛法门 若能深见实相善恶两。亡应物随化能善…

…者。由诸师润色。而文义粲然。惟神咒秘密不译。若曰使人诵而严重之。以能感天地。役鬼神。致雨旸。召祥弭菑。灵应章章矣。而莫有究其所以然者。不以人之性汩于情欲。瞬息万里。倐忽千变。虽固有之。若终失之。吁可痛也。故圣人悲之。授以秘咒。教人澄心念诵。无思无营。不昏不散。存诚于一神而明之。所谓寂然不动。感而遂通…

…撕。久之。自然云开日现。又何患虚空之不朗照哉。 东警语 为僧首要老实。接物必重慈悲。澹泊安心。乃毓德之要道。精勤炼行。实作圣之良规。愿往莲邦。切莫留情欲界。思明祖意。必须先断偷心。发言休可伤人。临事尤宜观理。惟宽必能得众。惟俭方可养廉。乱世当善藏身。退而守默。薄福何由免悔。静而寡营。要崇中正之标。宜…

…同烛尽。老态逐更移。因忆北禅老。扪心暗自咨。 长年多自适。今夜却心惊。炉内红将烬。枝头白欲生。韶光迅易灭。壮志远难成。休待鸡窗曙。愿同鸟道行。 梅花情欲尽。柳眼意将青。爆竹震寒寂。松燎破夜冥。百年浑是醉。此夕几能醒。却爱凌霜栢。森森列一庭。 题香象庵 林幽积雾深。香象伏层岑。云至岩生白。风来竹亦吟。…

…齩住。欲去不去。欲住不住。或时一向不去。或时一向不住。 法林音云。大凡演教须从无欲中流出三句。奯公不妨较些子。却乃下个注脚。反属有欲了也。齩去齩住是情欲。欲去不去欲住不住是想欲。或时一向不去或时一向不住是无定欲。争得无欲。吹余今从无欲中流出三句。举似诸人。切不得错解。背手。拽杖。归方丈。 三文买个捞…

…齩住。欲去不去。欲住不住。或时一向不去。或时一向不住。 法林音云。大凡演教须从无欲中流出三句。奯公不妨较些子。却乃下个注脚。反属有欲了也。齩去齩住是情欲。欲去不去欲住不住是想欲。或时一向不去或时一向不住是无定欲。争得无欲。吹余今从无欲中流出三句。举似诸人。切不得错解。背手。拽杖。归方丈。 三文买个捞…