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…之外复有户矣。 唐初立租、庸、调之法，有田则有租，有户则有调，有身则有庸，租出谷，庸出绢，调出缯纩布麻，户之外复有丁矣。 杨炎变为两税，人无丁中，以贫富为差，虽租、庸、调之名浑然不见，其实并庸、调而入于租也。相沿至宋，未尝减庸、调于租内，而复敛丁身钱米。 后世安之，谓两税，租也，丁身，庸、调也，岂知…

…此二种田。悲田最胜。 复次善男子。若有富贵之人。多饶财物。独行布施。从年十二。至于百岁。为求名闻。供养三宝。我说。此人功德甚少。不如复有多人同心不问贫富贵贱在家出家。共相劝化。若多若少。各随力分。舍少财物。聚集一处。相续不绝。布施一切贫穷孤老。恶疾重病。困厄悲田。我说。此人福德最大。假使不施。念念之…

…施敬田不施悲田。敬田者即是佛法僧宝。悲田者贫穷孤老乃至蚁子。此二种田。悲田最胜。善男子。若复有人。多饶财物独行布施。从生至老。不如复有众多人众。不同贫富贵贱。若道若俗。共相劝他各出少财聚集一处。随宜布施贫穷孤老恶疾重病困厄之人。其福甚大。假使不施。念念之中施功常生无有穷尽。独行布施其福甚少。善男子。…

…知病因喻知烦恼起因谓不正思惟及邪师教三知病相喻知烦恼相如瑜伽说贪心即下慢心即上等四知病处喻知烦恼起处谓顺逆境等五知病发时是如是病喻知烦恼起时少时老时贫富寒热饥饱时六知其药体喻佛知不净观等七知此药治如是病喻如不净治贪欲等八知禁如是病忌如是食等喻知不净观时不应取彼顺情境等善疗知方八种差别如阿含中具说言从…

…可以形诘者也故曰阴阳不测。 疏然无因邪因乃成大过等者圭山原人论云儒道二教说人畜等皆是虚无大道生成养育谓道法自然生於元气元气生天地天地生万物故愚智贵贱贫富苦乐皆禀於天由於时命故死后却归天地复其虚无者今略举而诘之所言万物皆从虚无大道而生者大道即是生死贤愚之本吉凶祸福之基基本既其常存则祸乱凶愚不可除也福庆…

…生死者也疑之所假疑未损也夫道犹假名也所假而行者也或使莫为疑之所假于物为一曲于道为愈疏也道也者终日言而不足者也。 通云要头截取去。 外物 外物不可必也贫富适也小大适也儒以文乱法者也与其誉尧而非桀不如两忘而化于道也智不如愚也去善而自善也人皆知有用之用而不知无用之用也至人者不留行也故游于世而不僻也。 通云…

…纳以为衣。不受信施。此严少欲得供身修道也。中品人不堪听依僧次受同利物。下品人听受别施及贵贾割坏衣)二依乞食(此上品人除慢降身伏贪乞食。不受请供。不择贫富。趣得支身济命修道。中品人听受僧次及送供。下品人听受僧常住食及别请供养也)三依树下坐(此上品人不受房舍卧具位衣。冢间树下仅得阴蔽漏形修道。中品人居小…

…。诸法等者于食亦等 述曰。小乘凡夫食外见法法外见食。有粗细不同。法有胜劣差别。故云非等。大乘妙理法食皆如。以皆如故食等。于法法等。于食法食尚等。何有贫富而取舍乎 经曰。不断淫怒痴亦不与俱 述曰。烦恼本空故云不断。心性本净故不与俱。亦可烦恼既空与何俱也 经曰。不灭痴爱起于明脱 述曰。痴爱空寂。无痴可灭…

…证清净平等法身而行乞故。然后可食下诸句中类同此释。或平等有四。一人平等。众生普视。二法平等。真如佛性。三心平等。须发普心贵贱等观。四行平等。须发普行贫富同乞。今此文中约行平等也。不食故应行乞食者。谈云。翻第二失。真体离缘涅槃平等不假于食。应以此心而行乞食。若然即终日食终日涅槃。其道无二也。庄云。旧诸…

…四住三世诸佛家。初是总句。谓此菩萨住处广大。与法界等。乃至住三世佛家。言菩萨者是能住者故。住处者是所住处。谓菩萨假者所生。不简净土秽土。六趣四生贵贱贫富。但有增长菩提心处。愿生其中故。菩提心是菩萨住处。余如前说。 二广大与法界等者。谓此位菩萨大菩提心。是一切佛根本。故广大也。法界故大也。此广及大。皆…

…苦障故。九以八部导从世尊。令世间人深归学故。十令八部羡仰世人。勤加护故。宾卫无灾害故。于其等者。明化等也。谓由内证平等理故。慈悲之心。无偏济故。不简贫富贵贱人故。而于美恶无爱憎故。具大威德。无所惧故。永离诸过。无猜谤故。降二乘人之偏济故。止外道之嫌疑故。具斯八义故。于城中次第乞已。还至本处。明化终也…

…正法食。四结成法食。五斥二乘也。此初四段检乞食心。若为修定惠资长法身名真头陀。若为爱养世报而乞食者非抖薮也。住平等者为求平等法身。而乞食者应观无相。贫富一如。次第行乞不应取贫富相坏。真抖薮也。 为不食故应行乞食 法身不食。肇曰。不食即涅槃法。涅槃无生死寒暑饥渴之患。其道平等。岂容分别。应以此平等心而…

…结定。唤作安居禁足法门。至今未有个剔脱得底。者里莫有天然气槩。逸格变通底衲僧么。我要问你。因甚闻锺声披七条。 上堂。举浮石示众云。山僧开个卜铺。断人贫富生死。僧便问。离却贫富生死。不落五行。请师直指。石云。金木水火土。 拈云。从上若佛若祖。天下老和尚。总是个卖卜汉。浮石与么指示。只是罕遇知音。者僧拟…

…丛林参学眼目。亦且救得明招一半。 僧问严阳尊者。如何是僧。 阳云。吃粥吃饭。 师召大众云。若也会得。吃粥吃饭。若也不会。直待饱方休。 浮石开卜铺断人贫富生死。 师云。浮石恁么答这僧话。是离五行。不离五行。若道离五行。又道金木水火土。若道不离五行。且道那里是佗直指处。会么。金木水火土。大虫元是虎。堪笑…

…且归於何有。而后来亦失所凭依。则是役乌容缓乎。此正诸檀那。急出一手之时也。宿缘有在。时机不再。白毫光中。正好打开武库。紫罗帐里。便请撒出珍珠。虽家有贫富之殊。物有轻重之异。而好善一念。实靡有间。并自菩提心中流出。万善同归。皆成佛道。正如江河溪涧。以及涓涓之泉。咸趋溟渤。尽化为咸。又安有小大异同之可辩…

…鹊卢医拱手归。三人俱是膏肓疾。 径山杲云。玄沙三种病人话。透出云门六不收。莫待是非来入耳。从前知己返为雠。 医卜 浮石禅师云。山僧开个卜铺子。能断人贫富生死。僧便问。离却贫富生死。不落五行。请师直指。师云金木水火土。 佛鉴懃云。吉凶悔吝生乎动。动静兴亡本乎心。若以衲僧无文印子一印印定。毫发无差。浮石…

…山。(佛照光)。 师之一字太孤危。文 无作者知。不领韶阳提起处。且从默处认残碑。(天目礼)。 【增收】漳州浮石禅师(嗣子湖)上堂。山僧开卜铺。能断人贫富。定人生死。时有僧出云。离却生死贫富不落五行。请师直道。师曰。金木水火土。 颂曰。 达磨西来唯卖卜。吉凶在汝不由人。个中只是依爻断。岂有人情疎与亲。…

…得。何敢轻微贱用者邪。识者不咨嗟。解者无厌恶。既具正知正见。双眼圆明。六根解脱。何咨嗟厌恶而可萦系哉。从天降下则贫寒。从地涌出则富贵。林泉曾有颂云。贫富应知祇在人。乾坤元不有疎亲。随家丰俭元平等。币服华房各任真。门里出身易。身里出门难。不见天童道。草漫漫。门里门外君自看。荆棘林中下脚易。夜明帘外转身…

…白净无垢。 佛鉴拈云。远观山有色。近听水无声。 正觉云。药曾经效始传人。 佛海云。但见皇风成一片。不知何处是封疆。 举浮石云。山僧开个卜铺子。能断人贫富生死。僧便问。离却贫富生死。不落五爻。请师直指。石云。金木水火土。 佛鉴拈云。吉凶悔吝。生乎动。动静兴亡。本乎心。若以衲僧无文印子。一印印定。毫发无…

…分明仔细看。风流禅客莫颟顸。个中本自无难易。刚被时人立易难。 问。从天降下则贫寒。从地涌出则富贵。既是从天降下。为甚么却贫寒。 答。甲乙丙丁。 颂。贫富须知祇在人。乾坤那更有踈亲。随家丰俭元平等。毙服华房各任真。 问。尽大地是个解脱门。把手拽不入。且道过在师。过在学人。 答。子承父业。 颂。推不出。…

…护以栏楯。饰以藻碧。轩沼映带。曰藏云。曰占月。又尝鄙其川麓之不雄。迁反者三。过者曰。今之朴是昔芦山之朴欤。非耶何昔贤今否乎。切闻贫则守约。富则矜奢。贫富不能移者为得焉。芦约天富。安能移得者夫。 惠莼湖曰。大凡制述及为议论。苟欲公明须是无气介。蒙闻其言。拜手曰。至哉言乎。徐谓莼湖曰。有气者不能为无气之…

…。疎影动龙蛇。心疑生暗鬼。眼病见空华。三茎四茎曲。还我一丛竹。时引清风来。落叶填山谷。(无禅才) 漳州浮石禅师(子湖踪嗣) 上堂。山僧开卜铺。能断人贫富。定人生死。时有僧出曰。离却生死贫富。不落五行。请师直道。师曰金木水火土。 达磨西来惟卖卜。吉凶在汝不由人。个中祇是依爻断。岂有人情踈与亲。(本觉一…

…。疎影动龙蛇。心疑生暗鬼。眼病见空华。三茎四茎曲。还我一丛竹。时引清风来。落叶填山谷。(无禅才) 漳州浮石禅师(子湖踪嗣) 上堂。山僧开卜铺。能断人贫富。定人生死。时有僧出曰。离却生死贫富。不落五行。请师直道。师曰金木水火土。 达磨西来惟卖卜。吉凶在汝不由人。个中祇是依爻断。岂有人情踈与亲。(本觉一…

…俱呈露。凤山者里不说富不说贫。随家丰俭没踈亲。竖拂子云。收来兔角长三尺。放去龟毛重九斤。 博山奉云。香严贫而謟。真净富而骄。天宁虽能随家丰俭。未免为贫富两字累。致成狡诈。且道博山者里又作么生。竖拂子云。泥牛触折珊瑚枝。石女裁成火浣布。 香严开法时沩山遣僧送书并拄杖到。严接得曰苍天苍天。僧便问和尚为甚…