卷第一

魏抚军府司马杨衒之撰范祥雍校注 城内 如隐堂本原在标题'洛阳'下。 吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本、吴集证本皆另行，似觉醒目，今从之。 以下各卷皆然，不具论。 永宁寺，熙平〔一〕元年，灵太后胡氏〔二〕所立也。 在宫前阊阖门〔三〕南一里御道西。 续高僧传一、开元释教录六西作东。 其寺东有太尉府〔四〕，西对永康里，南界昭玄曹〔五〕，北邻御史台。 阊阖门前吴集证本无前字。御道东，有左卫府。府南有司徒府〔六〕。司徒府吴琯本、汉魏本司徒府三字不重。南有国子学堂，内有孔丘像，颜渊问仁、子路问政在侧〔七〕。国子南有宗正寺，寺南有太庙，庙南有护军府，府南有衣冠里。御道西有右卫府，府南有太尉府，元河南志三作太府寺。按水经谷水注亦谓'太尉、司徒两坊间'，（见注〔六〕）则河南志误也。府南有将作曹〔八〕，曹南有九级府，元河南志三将作曹南为太社，无九级府。府南有太社〔九〕，社南有凌阴里，即四朝时藏冰处也〔一0〕。吴琯本、汉魏本、真意堂本此下有注云：『凌，里孕切，又如字。』疑是后人所加之音释。 中有九层浮图〔一一〕张合校本图作屠，音同相通。一所，架木为之，举高九十丈。各本皆同。历代三宝记九、大唐内典录四亦作九十丈。续僧传、释教录作90余丈。水经谷水注云：'自金露盘下至地四十九丈。' 魏书释老志云：'永宁寺佛图九层高四十余丈。' 郦、魏、杨三人同为魏臣，皆及见永宁浮图，而所说不同如此。衒之尝亲自登临（见后文），按理其说当可信。但考后魏尺度，前尺为今市尺0。八三四三尺; 中尺为0。八三七0尺; 后尺为0。八八五三尺（见中国度量衡史）。即以最小比例合之，九百尺亦须今市尺七百尺以上; 再以浮图九层合之，每层须八十余尺。如此建筑物，今日尚艰为之，况于一千四百年前之后魏乎？故杨氏所言，不过文辞夸美，固非事实，要以水经注与魏书之说为可信。至后来释书所言，则皆据衒之此记，不足论矣。有刹〔一二〕三宝记、内典录作'上有宝刹'。续僧传、释教录作'上有金刹'。资治通鉴148云：'上刹复高十丈。' 复高十丈，合去地一千尺。去京师三宝记、内典录作'离京'。续僧传、释教录作'去台'。百里，已内典录已作即。遥吴琯本、汉魏本已遥作'遥已'。见之。初掘基至黄泉下，得金像三千（十）绿君亭本作十，注云：『一作千。』吴琯本、汉魏本、真意堂本亦作十。太平御览658引作'三十'，当是，今正。又三宝记、内典录、续僧传、释教录皆作《三十二》。躯。太后以为信法之征，是以营建过度也〔一三〕。刹上续僧传、释教录上作表。有金宝瓶，容二十五石。续僧传、释教录、北山录五石作斛。三宝记、内典录作石。宝瓶下有承露金盘三十重，三宝记、内典录、续僧传、释教录、北山录皆作『一十一重』。周匝皆垂金铎，复有铁锁四道，引刹向浮图。三宝记、内典录图下有角字。四角锁上亦有金铎，铎三宝记、内典录铎字不重。大小如一石瓮子。三宝记、内典录、续僧传、释教录皆无子字。浮图有内典录无有字。九级，角角三宝记无角角二字。皆悬金铎，金铎，三宝记、内典录作'金铜铃铎'。合上下有123宝记、内典录、续僧传、释教录作3。十铎。浮图有内典录无有字。四面，面三宝记、内典录面下有别各二字。有三如隐堂影印本作二，但细审其字，二划相距较宽，与其他二字不同，当系版坏所致，非字误也。今仍作三。户六牕，三户六牕，三宝记、内典录作'三门六窗'。续僧传、释教录作四面六窗三户。户内典录户作并。皆朱漆。扉三宝记、内典录作扇。续僧传、释教录作扉扇。上有五行金钉，吴琯本、汉魏本作铃。三宝记、内典录、续僧传、释教录皆作铃。〔其十二门二十四扇〕，三宝记、内典录有此句，意义较足，今据补。合有5400枚。三宝记、内典录、枚下有铃字。复有金镰铺首〔一四〕，三宝记、内典录此句作『铃下复镂金镡铺首。』续僧传、释教录有字作施，铎字作铎。按北山录云：'朱扉镂镢，绣柱金铺'，则有字似以作镂为是。《布》吴集证云：'各本皆无布字，此疑衍。' 案三宝记、内典录、续僧传等亦无此字，吴说是也。今衍。殚土木之功，穷造形之巧。吴琯本、汉魏本巧作力。三宝记、内典录此二句作'穷造制之巧，极土木之工'。佛事精妙，不可思议〔一五〕。三宝记、内典录佛事句上有'庶民子来匪日而作'八字。按此二语正与佛事句相偶，有之亦是。绣柱金铺〔一六〕，骇人心目。至于高风永夜，三宝记、内典录此句作'至于秋月永夜高风'。宝续僧传作铃。铎和鸣，三宝记此下有'声响谐韵，中霄晃朗，昱爚耀空'十二字。案北山录云：'秋风朗夜，熠爚耀空，铿锵之响，闻十余里，'即本此文。十二字似当有。铿锵之声吴琯本、汉魏本声作音。三宝记、续僧传亦作音。闻及三宝记、续僧传无及字。十余里。 浮图北有佛续僧传、释教录作正。殿一所，形如太极殿〔一七〕。三宝记、内典录、续僧传、释教录无殿字。绿君亭本、真意堂本、照旷阁本殿下重殿字。中有丈八金像一躯、吴集证云：'八字当是六字之讹。' 案三宝记、内典录亦作丈八。佛书言佛身丈六、丈八皆有。资治通鉴一百四十八亦云：'有金像高丈八者一。』吴说非。中长三宝记、内典录中长二字作'等身'。通鉴云：'如中人者十。' 金像十躯、绣珠三宝记、内典录绣珠二字作'编真珠'三字。像三躯、〔金〕织成〔像〕各本皆无金与像二字，三宝记、内典录有。按依上文例，当有，今据补。五躯、〔玉像二躯〕，三宝记、内典录有此四字，各本皆无。按续僧传云：『中诸像设金玉绣作，』通鉴亦云：『玉像二。』则当有玉像，今本盖脱，今据补。作功奇巧，冠于当世。僧房楼观一千余间，雕梁粉壁，青缫（璅）吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本皆作璅。吴集证本作琐，三宝记、内典录亦作琐。案缫字意义皆非，盖璅字之形误。琐字与璅字相同。今正。绮疏〔一八〕，难得而言。栝柏松椿，吴琯本、汉魏本、真意堂本此句作'栝椿松柏'。三宝记、内典录松椿二字倒。续僧传、释教录松椿作'桢松'。扶疏《拂》檐〔霤〕; 此句各本皆同。三宝记、内典录作'扶{艹疎}檐霤'，正与下文'布护堦墀'句相对，是也。今据补。拂字当衍。 {艹疎}与疏同。藂吴琯本、汉魏本作翠。竹香草，布护〔一九〕吴琯本、汉魏本作濩，三宝记亦作濩。护濩二字声同相通。堦墀。三宝记、内典录作庭。是以常景三宝记、内典录景下有制字。碑云：『须弥〔二0〕宝殿，兜率〔二一〕净宫，莫尚于斯三宝记、内典录、释教录斯下有是字。也。』 外国所献经像〔二二〕三宝记、内典录经像上有'神异'二字。皆在此寺。寺院墙三宝记、内典录院墙二字倒。皆施短三宝记短作梠。椽，以瓦覆之，若今宫墙也。三宝记、内典录此句作'状若宫墙'。释教录寺院墙下三句作'院墙周匝，皆施椓瓦'。四面各开一门。三宝记、内典录四面上有'寺之'二字。南门楼三重，三宝记、内典录此句作'其正南门有三重楼'。通三道，三宝记、内典录三下有阁字。此二句续僧传作『正南三门，楼开三道三重。』释教录作《正楼三门，门楼开三道三重》。去地二十丈，形制似今端门〔二三〕。图以云气，画彩仙灵〔二四〕。绮三宝记、内典录作列。 □〔钱〕〔二五〕各本空格作钱，三宝记、内典录亦作钱，今据补。青锁，吴琯本、汉魏本、真意堂本锁作璅，同。 □〔辉〕赫丽华。吴琯本、汉魏本脱□。绿君亭本□作辉。今据补。三宝记、内典录、续僧传、释教录此句作'赫奕华丽'。拱吴琯本、汉魏本、真意堂本拱下有夹字。三宝记拱作侠。续僧传作挟。内典录、释教录作夹。案侠、挟、夹三字相通。吴琯本与汉魏本之夹字，疑是傍注异文，误并入正文。门有四力士、四狮子，饰以金银，加之珠玉，装三宝记、内典录、续僧传、释教录作庄，同。严焕炳，续僧传、释教录炳作烂。世所未闻。东西两门亦皆吴琯本、汉魏本亦皆作『皆亦』。三宝记、内典录作《悉亦》。续僧传作'例皆'。如之。所可异者，唯楼二吴琯本、汉魏本、真意堂本二作两。三宝记、内典录、续僧传亦作两。重。北门一道三宝记、内典录道下有上字。不施屋，续僧传此句作'北门通道，但露而置'。似乌头门〔二六〕。四门外，三宝记、内典录，续僧传四上有其字。树以内典录树以作'皆树'。青槐，亘以绿三宝记、内典录、续僧传、释教录作渌。水〔二七〕，京邑行人，多庇其下。路断飞尘，三宝记、内典录飞尘作'车盖'。不内典录不作非。由奔（弇）三宝记、内典录作淹。续僧传、释教录作渰。案淹、渰相同，渰云本诗小雅大田，见注。释文：『渰本又作弇。』此文当本作弇云，因传写形似讹为奔。今正。云〔二八〕之润; 清风送凉，岂籍吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本皆作藉。三宝记、内典录、续僧传、释教录亦作藉，古通。合欢〔二九〕之发。 诏中书舍人常景〔三0〕为续僧传作制。寺碑文。景字吴琯本、汉魏本、真意堂本脱字字。永昌，河内人也，敏学博通，知名海内。大和十九年，为高祖所器，拔为律学博士。吴集证云：'魏书官氏志有律博士。景本传亦言：公孙良举为律博士，高祖亲得其名。此学字疑衍。』案续僧传作『脩律博士』。刑法疑狱，多访于景。正始〔三一〕初，诏刊律令，永作通式〔三二〕。续僧传此二句作'有诏令刊定律格，永成通式'。勅景共治书侍御史高僧裕〔三三〕、吴集证云：『按魏书袁翻传作高绰，此举其字也。』羽林监王元龟、各书皆作龟，唐钩沈本作规，不知何据。尚书郎祖莹〔三四〕、员外散骑侍郎李琰之〔三五〕等撰集其事。吴集证本作议，云：'何作事，误。』案如隐堂本、吴琯本、绿君亭本、真意堂本皆作事，固不独汉魏本为然，吴说非。又诏太师彭城王勰〔三六〕、青州刺史刘芳〔三七〕入预其议〔三八〕。景讨正科条，商榷古今，续僧传此二句作《景乃商确古今，条贯科猷》。甚有伦序，见行于世，今律二十篇〔三九〕是也。又共芳造洛阳宫殿门阁之名，经途里邑之号。出除长安令，时人比之潘岳〔四0〕。其后历位中书舍人、黄门侍郎、秘书监、幽州刺史、仪同三司，学徒以为荣焉。景入参近侍，出为侯牧，居室贫俭，事等续僧传作若。农家，唯有经史，盈车满架〔四一〕。所吴琯本、汉魏本、真意堂本所上有景字。着文集数百余篇，给事续僧传事下有中字。封暐伯〔四二〕作序行于世。 装饰毕功，明帝与太后共登之〔四三〕。视宫内续僧传作中。如掌中，续僧传作内。临京师若家庭。以其目见宫中，禁人不听升。衒之尝与河南尹胡孝世各本皆同，惟吴集证本作胡世孝。共登之，下临云雨，信哉不虚。时有西域沙门〔四四〕菩提达摩〔四五〕者，波斯国胡人也。起自荒裔，来游中土，见金盘炫日，绿君亭本注云：『一作目。』光照云表; 宝铎含风，响出天外。歌咏赞吴琯本、汉魏本赞作赞，同。叹，实释教录实作疑。是神功。自云：'年一百五十岁，历涉诸国，靡不周遍。而此寺精丽，释教录丽作庐，误。阎浮〔四六〕所无也。吴琯本、汉魏本、真意堂本阎上有遍字。极释教录作讫。物（佛）各本作佛，吴集证本作物。按释教录作佛，说郛四引此亦作佛。物字盖因声近而误，今正。境界，亦未有此。』口唱南无〔四七〕，吴琯本、汉魏本、真意堂本此下有或字。合掌连日。至孝昌〔四八〕二年中，吴琯本、汉魏本、真意堂本无中字，续僧传亦无中字。大风发屋拔树。剎上宝瓶随风而落，续僧传落作堕。入地丈余。复命工匠，更铸吴琯本、汉魏本、真意堂本作着。吴集证云：『非是。』按续僧传此句作'复命工人更安新者'。安与着义近，则着字亦可。新瓶。 建义〔四九〕元年，太原王尔朱荣〔五0〕总士马于此寺。荣字天宝，北地秀容人也。世为第一领民各本皆作民，唐钩沈本作氐。按尔朱荣传亦作领民酋长，与此同，钩沈本误。酋长、博陵郡公。部落八千余家，有马吴琯本、汉魏本有马作马有。数万匹，富等天府〔五一〕。武泰〔五二〕元年二月中，帝崩〔五三〕，无子，立临洮王世子钊以绍大业，年三岁。太后贪秉朝政，故以立之。荣谓并州刺史元天穆〔五四〕曰：'皇帝晏驾，春秋十九。海内士庶，犹曰幼君。况今奉未言之儿以临天下，而望升平，其可得乎？吾世荷国恩〔五五〕，不能坐看成败。今欲以铁马各本皆作马。吴集证本作骑。按通鉴152作骑。五吴琯本、汉魏本、真意堂本作三。千，赴哀山陵〔五六〕，兼问侍臣帝崩之由。君竟谓如何？』穆曰：'明公世跨并、肆〔五七〕，吴琯本、汉魏本此句作'明公世夸英武志'。真意堂本作『明公世夸并英武志。』绿君亭本此下有『英武志略』四字。雄才杰出。部落之民，控弦〔五八〕一万。若能行废立之事，伊、霍〔五九〕复见吴琯本、汉魏本、真意堂本见下有于字。今日。』荣即吴集证本即下有日字。共穆结异姓兄弟〔六0〕，穆年大，荣兄事之; 荣为盟主，穆亦拜荣。于是密议长君诸王之中，不知谁应当璧〔六一〕。遂于晋阳〔六二〕，人各吴琯本、汉魏本人各作『令别』。真意堂本人作令。铸像不成〔六三〕，唯长乐王子攸〔六四〕像，光相具足，端严特妙。是以荣意在长乐，遣苍头〔六五〕王丰吴集证云：『魏书尔朱荣传作相。』入洛询各本作约。吴集证本作询。以为主。长乐即许之，共克期契〔六六〕。荣三军皓素〔六七〕，扬旌南出〔六八〕。太后闻荣举兵，召王公议之。时胡氏专宠，皇宗怨望，《假》八（入）吴琯本、汉魏本、真意堂本无假字。今据衍。吴集证云：『八，各本作入，皆误。』按通鉴一百五十二云：『悉召王公等入议，宗室大臣皆疾太后所为，莫肯致言。』即据此记，则入字为是。且周礼小司寇八议文。与此义亦不合。如谓八座议，则八下当有座字，然各本皆无。吴说不可从。议者莫肯致言。唯黄门侍郎吴琯本、汉魏本、真意堂本无侍字。徐统（纨）吴琯本、汉魏本、真意堂本作纥。绿君亭本亦作纥，注云：『旧作统。』张合校云：'徐纥见魏书恩幸传。不当作统。』案通鉴记此语亦作徐纥。纨又见本书二璎珞寺条及四菩提寺条。今正。曰：'尔朱荣马邑〔六九〕小胡，人才凡鄙，不度德量力〔七0〕，长吴琯本、汉魏本、真意堂本作张。戟指阙，所谓穷辙拒轮，积薪候燎。今宿卫〔七一〕文武，足得一战。但守河桥〔七二〕，观其意趣。荣悬军千里，兵老师弊。吴琯本弊作敝，同。以逸待劳，破之必矣。』后然统（纥）各本作纥，说见前。言，即遣都督李神轨〔七三〕、郑季明〔七四〕吴琯本、汉魏本无明字，下同。等领众五千镇河桥。四月十一日，荣过河内至高头驿。高头驿，魏书尔朱荣传作高渚。长乐王从雷陂吴琯本、汉魏本作陵。通鉴考异七引作霤波，按霤波与雷陂，古读音相近。亦作《氵畾》波（见后），同。作陵者误。北渡赴荣军所，神轨、季明等见长乐王往，遂开门降〔七五〕。十二日，荣军于芒山〔七六〕之北，河阴〔七七〕之野。十三日，召百官赴驾，至者尽诛之。王公卿士及诸朝臣死者三吴琯本、汉魏本、真意堂本作二。吴集证云：'魏书孝庄本纪云：公卿以下二千余人。则此三字当从何本作二也。』按尔朱荣传作1300余人。通鉴从魏纪亦作2000余人。说各不同，不如各存其异。千余人〔七八〕。十四日，车驾入城，大赦天下，改号为建义元年，是为庄帝。于时新经大兵，人物歼尽，流迸之徒惊骇未出。庄帝自于时至此二十字，吴琯本、汉魏本皆无之。肇升太极〔七九〕，解网垂仁〔八0〕，唯散骑常侍山伟一人拜恩南阙〔八一〕。加荣使持节中外诸军事大将军、开府北道大行台、都督十州诸军事大将军、领左右〔八二〕、太原王。其天穆为侍中、太尉公、世袭并州刺史、上党王。起家为公卿牧守者，不可胜数。二十日，洛中草草〔八三〕，犹自不安，死生相怨，人怀异虑。贵室豪家，并吴集证云：『各本并作弃，此殆因弃而讹。』按通鉴152云：'富者弃宅，贫者襁负，'盖即本此，吴说是也。弃即弃字，与并形似而误。宅竞窜。贫夫贱士，襁负争逃。于是出诏，滥死者普加褒赠。三品以上赠三公，五品以上赠令仆，七品以上赠州牧，白民赠郡镇〔八四〕。于是稍安。帝纳荣女为皇后。进荣为柱国大将军录尚书事，余官如故; 吴集证本无此四字。进天穆为大将军，余官皆如故。 永安〔八五〕二年五月，北海王元颢〔八六〕复入洛，在此寺聚兵。颢，庄帝从兄也，孝昌末，镇汲郡，闻尔朱荣入洛阳，遂南奔萧衍〔八七〕。是年入洛，庄帝北巡〔八八〕。颢登皇帝位，改年曰建武元年。颢与庄帝书曰：'大道既隐，天下匪公〔八九〕; 祸福不追，与能义绝〔九0〕。朕犹庶几五帝〔九一〕，无取六军。正吴琯本、汉魏本作故。真意堂本作政。以糠秕万乘，锱铢大宝〔九二〕，非贪皇帝之尊，岂图六合〔九三〕之富。直以尔朱荣往岁入洛，顺而勤王，终为魏贼。逆刃加于君亲〔九四〕，锋镝肆于卿宰〔九五〕，元氏少长，殆欲无遗〔九六〕。已有陈恒吴集证本恒误作桓。盗齐〔九七〕之心，非无六卿分晋〔九八〕之计。但以四海横流〔九九〕，欲篡未可，暂树君臣，假相拜置。害卿兄弟〔一00〕，独夫介立〔一0一〕，遵养待时〔一0二〕，臣节讵久。朕睹此心寒，远投江表，泣请梁朝，誓在复耻〔一0三〕。风行建业〔一0四〕，电赴三川〔一0五〕。正欲问罪于尔朱，出卿吴琯本、汉魏本出卿作'脱公卿'。真意堂本出作脱。按通鉴153亦作'出卿'，公字不当有。于桎梏〔一0六〕，恤深怨于骨肉，解苍生于倒悬〔一0七〕。谓卿明眸击节〔一0八〕，躬吴琯本、汉魏本作供。来见我，共叙哀辛，吴琯本、汉魏本、真意堂本辛作悴。同讨凶羯〔一0九〕。不意驾入城吴集证本作成。皋〔一一0〕，便尔北渡。虽迫于凶手，势不自由，或□〔贰〕绿君亭本、真意堂本作贰。吴琯本作诉。汉魏本作诀。案贰谓二心，与下句猜字相应，当是，今从之。生素怀，弃弃疑索字之误，说见注。剑〔一一一〕猜我。闻之永叹，抚衿而失。何者？朕之于卿，兄弟非远，连枝分叶〔一一二〕，兴灭相依。假有内阚（{门儿}），各本皆作{门儿}，是，今正。外犹御侮〔一一三〕，况我与卿，睦厚偏笃，其于急难，凡今莫如〔一一四〕。弃亲即雠，义将焉据也。且尔朱荣不臣之迹，暴于旁午〔一一五〕，谋魏吴集证本魏作危。社稷，愚智同见。卿乃明白，疑于必然，托命豺狼，委身虎口。弃亲助贼，兄弟寻戈。假获民地，本是荣物，若克城邑，绝通鉴作固。非卿有，徒危宗国，以广寇仇。快贼莽之心〔一一六〕，假卞庄之利〔一一七〕，有识之士咸为惭之。今家国吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本家国作『国家』。隆替，在卿与我，若天道助顺，誓兹义举，则皇魏宗社与运无穷。傥吴琯本、汉魏本、真意堂本作脱。通鉴此句作'脱或不然'，下三句省去。天不厌乱，胡羯未殄，鸱鸣狼噬，荐食〔一一八〕河北，在吴琯本、汉魏本在作朱。按在荣与下句于卿为对，二本非是。通鉴亦作在。荣为福，于卿为祸。岂伊异人〔一一九〕？尺书道意，卿宜三复。吴琯本、汉魏本作覆。兼各本作义。绿君亭本注云：'一作兼。' 利是图，富贵可保，狥人非虑〔一二0〕。终不食言，自相鱼肉〔一二一〕。善择元吉〔一二二〕，勿贻后悔。』此黄门吴琯本、汉魏本此误作北。唐钩沈本门下有侍字。郎祖荣（莹）各本荣作莹。吴集证云：'当从各本作莹。』张合校云：『案魏书亦莹。』今正。之词也〔一二三〕。时帝在长子城〔一二四〕，太原王、上党王来赴急。吴琯本、汉魏本、真意堂本急下有难字。六月，帝围河内，太守元桃汤、张合校云：『魏书尔朱荣传作元袭，此举其字。』车骑将军宗正珍孙等为颢守，攻之弗克。时暑炎赫，将士疲劳。太原王欲使帝幸晋阳，至秋更举大义。未决，召刘助魏书尔朱荣传作刘灵助，事又见魏书艺术列传灵助本传。但梁书陈庆之传亦作刘助，与此同。疑灵助是助之字。筮之。助曰：『必克。』于是至明尽力攻之，如其言。桃汤、珍孙并斩首以殉三军。颢闻河内不守，亲率百僚出镇河桥，特迁侍中安丰王延明〔一二五〕往守硖石〔一二六〕。七月，帝至河阳〔一二七〕，与颢隔河相望。太原王命车骑将军尔朱兆〔一二八〕潜师渡河，破延明于硖石。颢闻延明败，亦散走。所将江淮子弟五千人，绿君亭本、真意堂本、吴集证本人下重人字。莫不解甲相泣，握手成列〔一二九〕。吴琯本、汉魏本、真意堂本、绿君亭本列作别。颢与数千（十）各本千作十。吴集证云：'当从各本作十。' 今从正。按通鉴云：'颢失据，帅麾下数百骑南走。' 骑欲奔萧衍，至长社〔一三0〕，为社吴琯本、汉魏本、真意堂本社作村。民斩其首，传送京师〔一三一〕。二十日，帝还洛阳，进太原王天柱大将军，余官亦如故; 进上党王太宰，余官亦如故。 永安三年，逆贼尔朱兆囚庄帝于寺。时太原王位极心骄，功高意侈，与绿君亭本、真意堂本作予。夺臧否肆意。帝恐各本恐作怒。吴集证云：'当从各本作怒。』按恐字义亦可通。谓左右曰：朕宁作高贵卿（乡）各本卿作乡。吴集证云：'当从各本作乡。' 公死〔一三二〕，不作汉献帝生〔一三三〕。』九月二十五日，诈言产太子，荣、穆并入朝，庄帝手刃荣于光明（明光）各本皆作光明。案魏书孝庄纪作明光殿。元河南志三：'明光殿，庄帝诛尔朱荣之所。' 近出土元天穆墓志亦云：『永安三年九月二十五日，运巨横流，奄离祸酷，春秋四十二，暴荐于明光殿。』此最可信，今据以正。殿，穆为伏兵鲁暹张合校云：『魏书作鲁安。』所煞〔一三四〕，各本皆作杀，下同。荣世子部落大人亦死焉。荣各本荣字下皆有部字。吴集证本无。下车骑将军尔朱阳都等二十人随入东（朱）吴琯本、汉魏本东作朱。按汉晋四朝洛阳宫城图后魏京城朱华门在云龙门内，则作朱是也，今从之。华门，亦为伏兵所煞。唯右仆射尔朱世隆〔一三五〕素在家，闻荣死，总荣部曲，烧西阳门，奔河桥。至十月一日，隆与〔荣〕绿君亭本、真意堂本有荣字，是。妻〔北〕绿君亭本、真意堂本妻下有北字。吴集证云：'按魏书孝庄纪：上仆射尔朱世隆、荣妻乡郡长公主率部曲焚西阳门，出屯河阴。则毛本有荣字是也。又荣本传：荣妻北乡郡长公主。则毛本有北字是也。』今补。乡郡长公主至芒山冯王寺〔一三六〕为荣追福〔荐〕各本有荐字，吴集证本无。按有之义足。今补。斋，即遣尔朱侯讨伐。尔朱那（弗）吴琯本、汉魏本、真意堂本那作弗。通鉴考异七引作拂。弗与那形相近而讹，今正。律归〔一三七〕等领胡骑一千皆白服，来至郭下，索太原王尸丧。帝升大夏门望之，遣主书牛法尚谓归等曰：'太原王立功不终，阴图衅逆，王法无亲，已依正刑。罪止荣身，余皆不问。卿等何为不降？官爵如故。』归曰：『臣从太原王来朝陛下，何忽今日枉致无理，臣欲还晋阳，不忍空去，愿得太原王尸丧，生死无恨。』发言雨泪，哀不自胜。群胡恸哭，声振京师。帝闻之，亦为伤怀。遣吴琯本、汉魏本无遣字。待（侍）各本作侍，是。中朱元龙〔一三八〕齎铁券〔一三九〕与世隆，待之不死，官位如故。世隆谓元龙曰：'太原王功格天地，造各本作道。吴集证本作造。济生民，赤心奉国，神明所知。长乐不顾信誓，枉害忠良。今日两行铁字，何足可信？吾为太原王报仇，终不归降。』元龙见世隆呼帝为长乐，知其不款〔一四0〕，且以言帝。帝即出库物，置城西门外，募敢死之士以讨世隆。一日即得万绿君亭本万下有余字。人，与归等战于郭外，凶势不摧。归等屡涉戎场，便吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本便下有利字。击刺〔一四一〕。京师士众，未习军旅，虽皆义勇，力不从心。三日频战，而游魂〔一四二〕不息。帝更募人断河桥。有汉中人李荀（苗）吴集证云：'按孝庄纪：通直散骑常侍假平西将军都督李苗以火船焚河桥。此荀字或是苗字之误，或另一人，无以辨之。又按苗本传梓潼人，则与此言蜀人合也。' 按李苗传所记与此相合，（见注）则荀自是苗误，唐钩沈本从之作苗，当是。为水军，从上流放火烧桥〔一四三〕。世隆见桥被焚，遂大剽生民，北上太行。帝遣侍中源吴琯本、汉魏本作原。按魏书作源。子恭〔一四四〕、黄门郎杨宽〔一四五〕领步骑三万镇河内。世隆吴琯本、汉魏本无世字，非。至高都〔一四六〕，立太原太守吴琯本、汉魏本、真意堂本守作子，误。长广王晔吴琯本、汉魏本晔下有'等瓮子'三字。〔一四七〕为主，吴琯本、汉魏本主作王。改号曰建□〔明〕各本空格作元。吴集证云：'□各本作元。又按孝庄纪：世隆推太原太守行并州刺史长广王晔为主，大赦所部，号年建明。则□当是明字，各本作元，非也。' 按晔本传亦作建明，吴说是也。各本元字当是涉下元字而衍。元年。尔朱氏自封王者八人。长广王□〔都〕各本空格作都。晋阳，遣颍川王吴琯本、汉魏本、真意堂本无王字，非。尔朱兆举兵向京师。子恭军失利〔一四八〕，兆自雷波吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本作陂。通鉴考异七引作雷波。案魏书尔朱兆传所言之《氵畾》波，当即同地。〈氵畾〉与雷，波与陂，声同相通。涉渡，擒庄帝于式干殿。帝初以黄河奔急，未谓兆得济，各本皆作'谓兆未得猝济'。吴集证本与此同。不意兆不由舟楫，凭流而渡。是日水浅，不没吴琯本、汉魏本、真意堂本作及。绿君亭本注云：'一作及。' 通鉴作'水不没马腹'。马腹，故及此难〔一四九〕。书契所记，未之有也。衒之曰：'昔光武受命，冰桥宜（凝）各本宜作凝。吴集证云：'当从各本作凝。' 今正。于滹水〔一五0〕; 昭烈中起，的卢踊于泥沟〔一五一〕。皆理合于天，神祗所福，吴琯本、汉魏本福作将。故能功济宇宙，大庇生民。若兆者蜂目豺声〔一五二〕，行穷枭獍〔一五三〕，阻兵安忍，贼害君亲。皇灵有知，鉴其凶德。反使孟津〔一五四〕由膝，赞其逆心。易称大（天）各本作天，是。道祸淫，吴琯本、汉魏本、真意堂本淫作盈。鬼神福谦〔一五五〕，以此验之，信为虚说。』时兆营军尚书省，建天子金鼓，庭设漏刻〔一五六〕，嫔御妃主皆拥之于幕〔一五七〕。锁帝于寺门楼上。时十二月，帝患寒，随兆乞头巾，兆不与。遂囚帝还吴琯本、汉魏本、真意堂本还作送。晋阳，缢于三级寺。魏书孝庄纪作三级寺，与此同。尔朱兆传作五级寺。帝临崩礼佛，愿不为国王。又作五言曰：'权去生道促，忧来死路长。怀恨出国门，含悲入鬼乡！隧门〔一五八〕一时闭，幽庭岂复光？思鸟吟青松，哀风吹白杨〔一五九〕。昔来闻死苦，何言身自当！』至太昌〔一六0〕元年冬，始迎梓宫〔一六一〕赴京师，葬帝靖陵，魏书孝庄纪作静陵，同。所作五言诗即为挽歌词〔一六二〕。朝野闻之，莫不悲恸。百姓吴琯本、汉魏本下有闻者二字。观者，悉皆掩涕而已！ 永熙〔一六三〕三年二月，浮图为火所烧，续僧传一、释教录六作『为天所震』。帝登凌吴琯本、汉魏本、真意堂本作临，误。云台〔一六四〕望火，遣南阳王宝炬〔一六五〕、录尚书长孙椎（稚）〔一六六〕各本椎作稚。吴集证云：'当从各本及魏书作稚。』今正。案续僧传作稚。释教录误作雅。将羽林一千捄吴琯本、汉魏本、真意堂本捄作救，同。赴火所。莫不悲惜，垂泪而去。案此二句与上文意不相属，疑有脱误。火初从第八级中，平旦大吴琯本、汉魏本、真意堂本作火。发。当时雷雨晦冥，杂下霰雪。百姓道俗，咸来观火，悲哀之声，振动京邑。时有三比丘〔一六七〕续僧传、释教录三比丘作二道人。赴火而死。火经三月不灭，有火入地寻柱，吴琯本、汉魏本此句作'有入地柱火寻柱'，说郛四引同。真意堂本作'有火入地柱寻柱'。续僧传、释教录作《人地刹柱》。周年犹有说郛作存。烟气。其年五月中，有人从象（东莱）郡太平御览658引作东莱郡。续僧传、释教录皆作东莱郡。北齐书二神武纪亦作东莱。张合校云：'案隋、唐有象县，唐、宋有象州，从来未有象郡。' 按秦有象郡，汉武帝改为日南郡，见汉书地理志。又通典一百八十四：'隋平陈，置象州，因象山为名，炀帝废入始安郡。大唐复置象州，或为象郡。』注云：'秦之象郡今合浦郡是也。非今象郡。』是秦与唐时皆有象郡，不可谓从来未有，张氏失考。但考唐之象郡，建置在衒之书后，又其地在今广西省象县，离海甚远，与此不符，可以勿论。若秦之象郡，在今广西省南境与越南北部。地虽近海，然按之史实，殊多不合。南北朝时无仍称其地作象郡者，一也。其地僻处南朝之极南隅，与魏又国禁所限，商旅往来，虽有亦极稀，二也。秦郡地去洛阳辽远，况又国境隔阂; 以古代交通言之，非经年累月不达。今浮图焚在二月，而五月中有人自其地来言，计时不过三月，若信是秦郡地，决无如是之速，三也。由此可知象字必误。再考东莱郡在后魏时属光州，见魏书地形志，即今山东省胶州半岛之掖县。其地濒海，古航海出入之要道，距洛阳非遥。核以此文所言，毫无不合，则续僧传等书作东莱，是也。又按道宣释迦方志通局篇言永宁浮图后为天震'有人东海，亦见其相'。不云南海，而言东海，象郡为东莱之误，更得一证。今从之。余详注。来，云：'见浮图于海中，光明照耀，俨然如太平御览引作若。新，海上之民咸皆见之。俄然雾起，浮图遂隐〔一六八〕。』至七月中，平阳王〔一六九〕为侍中斛斯椿〔一七0〕所使，照旷阁本作逼。续僧传、释教录作挟。奔于长安〔一七一〕。十月而京师迁邺〔一七二〕。 注释 〔一〕魏肃宗孝明帝（元诩）第一年号（五一六——五一八）。 〔二〕胡太后，魏孝明帝（元诩）母，魏书十三有传。 〔三〕三国志魏志三明帝纪裴注引魏略：『是年（即青龙三年）起太极诸殿,...... 如汉西京之制。 筑阊阖诸门，阙外罘罳。』 水经谷水注：'阳渠水...... 又南迳通门、掖门西，又南流东转迳阊阖门南，魏明帝...... 改雉门为阊阖门。' 〔四〕元河南志三：『太尉府在阊阖南，永宁寺东，西对永康里，即旧铜驼街。』 〔五〕魏书一百十四释老志：『先是立监福曹，又改为昭玄，备有官属以断僧务。 ...... 世宗即位，永平元年秋，诏曰：绡素既殊，法律亦异。 ...... 自今已后，众僧犯杀人已上者，仍依俗断。 其余犯悉付昭玄，以内律僧制之。』 〔六〕水经谷水注：『阳渠水又枝分夹路，南出径太尉、司徒两坊间，谓之铜驼街。』 〔七〕魏书九肃宗纪：正光元年『诏曰：...... 有司可豫缮国学，图饰圣贤，置官简牲，择吉备礼。』 二年『三月庚午，帝幸国子学，祠孔子，以颜渊配。』 此处所举之颜渊问仁、子路问政，当是国学内壁画，与武梁祠堂相仿。 问仁故事见论语颜渊篇，问政见子路篇。 〔八〕魏书一百十三宫氏志有将作大匠，初在从第二品下; 太和二十三年（四九九）改在从第三品。 曹即曹省。 〔九〕水经谷水注：'渠水又西历庙、社之间。』 社即是太社。 又'谷水又南迳西明门,...... 门左枝渠东派入城径太社前，又东径太庙南。』 〔一0〕陆机洛阳记：『冰室在宣阳门内，常有冰，天子用赐王宫众官。』 （元河南志二引）水经谷水注：'洛阳诸宫名曰：南宫有谩台、临照台。 东京赋曰：其南则有谩门、曲榭，邪阻城洫。 注：谬门，冰室门也。 ...... 谬门即宣阳门也，门内有宣阳冰室,...... 旧在宣阳门内，故得是名。 门既拥塞，冰室又罢。』 按凌阴里在宣阳门内，当即郦道元所谓宣阳冰室。 四朝谓后汉、魏、晋及后魏。 周延年注谓：'四朝谓魏迁洛以后，孝文、宣武、孝明、孝庄四帝之朝，'并无佐证，且此时孝庄尚未即位，其说非。 〔一一〕浮图即塔，梵名窣堵波。 大唐西域记一：'窣堵波，所谓浮图也。』 魏书一百十四释老志：'自洛中构白马寺，盛饰佛图，画迹甚妙，为四方式。 凡宫塔制度，犹依天竺旧状而重构之，从一级至三、五、七、九，世人相承，谓之浮图，或云佛图。』 〔一二〕剎即表刹，见首篇序注。 〔一三〕永宁寺浮图初建在代都平城。魏书一百十四释老志：'天安二年...... 其岁高祖诞载，于时起永宁寺（广弘明集二载此文作皇兴元年，高祖孝武诞载，于桓安北台起永宁寺），构七级佛图，高三百余尺，基架博敞，为天下第一。』后为火所焚。又六十七崔光传：'皇兴中，青州七级，亦号崇壮，夜为上火所焚。' 魏迁都后，灵太后又在洛阳兴建，更突过前制。释老志：'肃宗熙平中，于城内太社西起永宁寺，灵太后亲率百寮表基立刹。佛图九层高四十余丈。其诸费用不可胜计。』又灵皇后胡氏传：『寻幸永宁寺，亲建刹于九级之基，僧尼士女赴者数万人。』水经谷水注：'永宁寺，熙平中始制也，作九层浮图。浮图下基方十四丈，自金露槃下至地四十九丈，取法代都七级而又高广之。虽二京之盛，五都之富，利刹灵图未有若斯之构。 ...... 其地故曹爽故宅。经始之日，于寺院西南隅得爽窟室，下入土可丈许。地壁悉绬方石砌之。石作细密，都无所毁。其石悉入法用。』可与本书互证。至于浮图工程主要人员，现可考知者有郭安兴。魏书九十一艺术传：'世宗、肃宗时，豫州入柳俭，殿中将军关文备、郭安兴并机巧。洛中永宁寺制九层浮图，安兴为匠也。' 又有綦母怀文亦曾参加修理工程，续高僧传三十三勒那漫提传：'时信州刺史綦母怀文巧思多知，天情博艺，每国家营宫室器械，无所不关。利益公私，一时之最。又敕令修理永宁寺。』 〔一四〕三辅黄图二：『金铺，扉上有金华，中作兽及龙蛇铺首以衔环也。』 按即古时之门饰，作兽形以衔金镢。 〔一五〕魏书十九任城王澄传云：'灵太后锐于缮兴，在京师则起永宁、太上公等佛寺，功费不少。 外州各造五级浮图，又数为一切斋会，施物动至万计。 百姓疲于土木之功。 金银之价为之踊上。 削夺百官事力，费损库藏，兼曲费左右，日有数千。』 胡后佞佛损民，所费如此，实兆后来尔朱之祸，与此可以互证。 〔一六〕即金铎铺首。 〔一七〕三国志魏志三明帝纪：青龙三年三月『大治洛阳宫，起昭阳、太极殿。』 初学记二十四：'历代殿名或沿或革，惟魏之太极，自晋以降，正殿皆名之。 挚虞决疑要注云：其制有陛，右墄左平。 平以文塼相亚次，墄者为阶级也。 九锡之礼，纳陛以登，谓受此陛以登殿。' 〔一八〕后汉书六十四梁冀传：『冀乃大起第舍,...... 窗牖皆有绮疏青琐。』 李贤注：'绮疏谓镂为绮文。 青琐谓刻为琐文而以青饰之也。』 汉书九十八元后传注：'孟康曰：以青画户边镂中，天子制也。' 〔一九〕文选三张衡东京赋：『声教布濩，盈溢天区。』 薛综注：'布濩犹散被也。' 〔二0〕山名，义译为妙高、妙光、安明、善积。 佛经言南赡部洲等四大洲之中心，有须弥山，在大海之中，顶上为帝释天所居。 大智度论七：'须弥山有二天处、四天处、三十三天处。' 〔二一〕梵名，义译为知足，谓于五欲界知止足故。 普曜经：『其兜术（即兜率）天有大天宫，名曰高幢，广长二千五百六十里，菩萨常坐为诸天人敷演经典。』 〔二二〕魏书一百十四释老志：『太安初，有师子国胡沙门邪奢遗多、浮陀难提等五人奉佛像三到京都。 ...... 又沙勒湖（当是胡??? ）沙门赴京师致佛钵并画像迹。』 太安是魏文成帝年号，其时尚未迁洛，此所说京都或京师是指平城。 但由此可以推知魏都在洛阳时，外国僧人携来经像必伙。 〔二三〕文选三东京赋注引洛阳宫舍记：『洛阳有端门。』 胡三省通鉴138注：'端门宫之正南门。' 〔二四〕后汉书六十四梁冀传：『图以云气仙灵。』 〔二五〕谢朓直中书省诗：『风动万年枝，日华承露掌，玲珑结绮钱，深沈映朱网。』 绮钱义与绮疏相近。 又文选一班固西都赋：'金钗衔璧，是为列钱。' 李善注：'言金钓衔璧，行列如钱也。' 列钱与绮钱义不同，此文似以绮钱为是。 〔二六〕营造法式二乌头门：'唐六典：六品以上仍通用乌头大门。 唐上官仪投壶经：第一箭入谓之初箭; 再入谓之乌头，取门双表之义。 义训表揭阀阅也。』 注：『揭音竭，今呼为榇星门。』 又二十小木作功限：'乌头门一坐双扇双腰串造。』 〔二七〕此二语本左思吴都赋。 李善注'古之表道，或松或槐。 亘，引也。』 〔二八〕诗小雅大田：『有渰凄凄，兴雨祁祁。』 毛传：『渰，云兴貌。』 〔二九〕古今注下：『合欢树似梧桐，枝弱叶繁，互相交结。 每一风来，辄自相解，了不相绊缀。 树之阶庭，使人不忿。』 按即夜合花。 〔三0〕常景，魏书八十二有传。 〔三一〕魏世宗宣武帝（元恪）第二年号（五0四——五0八）。 〔三二〕魏书八世宗纪：正始元年十二月『己卯，诏群臣议定律令。』 又一百十一刑罚志：'正始元年（五0四）冬，诏曰：议狱定律，有国攸慎。 轻重损益，世或不同。 先朝垂心宪典，刊革令轨; 但时属征役，未之详究，施于时用，犹致疑舛。 尚书门下可于中书外省论律令。 诸有疑事，斟酌新旧，更加思理。 增减上下，必令周备，随有所立，别以申闻，庶于循变协时，永作通式。』 〔三三〕高绰字僧裕，渤海蓨人，魏书四十八有传。 本传：'又诏参议律令。』 〔三四〕祖莹字符珍，范阳遒人，魏书八十二有传。 本传：'以参议律历，赐爵容城县子。』 〔三五〕李琰之字景珍，陇西狄道人，魏书八十二有传。 〔三六〕彭城王勰字彦和，献文帝（拓跋弘）第六子，魏书二十二有传。 本传：'议定律令，勰与高阳王雍八座朝士有才学者每旦集，参论轨制应否之宜。 而勰夙侍高祖，兼聪达博闻，凡所裁决，时彦归仰。』 〔三七〕刘芳字伯文，彭城丛亭里人，魏书五十五有传。 本传：'议定律令，芳斟酌古今，为大议之主。 其中损益，多芳意也。』 〔三八〕魏书袁翻传：『正始初，诏尚书门下于金墉中书外省考论律令。 翻与门下录事常景、孙绍、廷尉监张虎、律博土侯坚固、治书侍御史高绰、前军将军邢苗、奉车都尉程灵虬、羽林监王元龟、尚书郎祖莹、宋世景、员外郎李琰之、太乐令公孙崇等并在议限，又诏太师彭城王勰、司州牧高阳王雍、中书监京兆王愉、前青州刺史刘芳、左卫将军元丽、兼将作大匠李韶、国子祭酒郑道昭、廷尉少卿王显等入预其事。』 〔三九〕隋书三十三经籍志：『后魏律二十卷。』 程树德九朝律考后魏律考上从魏书、通典及唐律疏义考得篇目十五，今抄录篇名如后：（按语及注从省） 『魏律篇目：刑名律、法例律、宫卫律、违制律、户律、厩牧律、擅兴律、贼律、盗律、斗律、系讯律、诈伪律、杂律、捕亡律、断狱律。』 程氏又云：'考晋律、后周律、梁律均有请费、告劾、关市、水火篇目，似亦魏律所应有。 南朝诸律不立婚姻篇目。 后周户律之外，别有婚姻律，北齐作婚户，似后魏原有婚姻一篇，周仍其旧，齐则合为婚户也。』 〔四0〕潘岳字安仁，西晋时著名才人，晋书五十五有传。 〔四一〕景本传：'景自少及老，恒居事任，清俭自守，不营产业，至于衣食，取济而已。 耽好经史，爱翫文词。 若遇新异之书，殷勤求访，或复质买，不问价之贵贱，必以得为期。』 〔四二〕周延年注：『封暐伯魏书作伟伯、渤海人，字君良。』 按魏书三十二有封伟伯传，但伟伯在正光末为萧宝夤所杀，死时年三十六，本传亦未言官给事。 常景死在武定八年，相距二十余年，伟伯决不能为其作序。 若谓早年所预写，文集尚未编定，即倩人作序，此例亦罕见。 封暐伯当另有其人，周说疑非。 〔四三〕魏书六十七崔光传云：『（熙平）二年（五一七）八月，灵太后幸永宁寺，躬登九层浮图。 光表谏曰：...... 今经始既就，子来自劝，基搆已兴，雕绚渐起，紫山华台，即其宫也。 伏愿息圣躬之劳，广风靡之化，因立制防，班之条限，以遏嚣污，永归清寂。 下竭肃穆之诚，上展瞻仰之敬。 勿践勿履，显固亿龄。 融教阐悟，不其博欤！』 〔四四〕翻译名义集一：'沙门，或云桑门,...... 此言功劳，言修道有多劳也。 什师云：佛法及外道，凡出家者皆名沙门。 肇云：出家之都名也。』 魏书一百十四释老志：诸服其道者，则剃落须发，释累辞家，结师资，遵律度，相与和居治心修净，行乞以自给，谓之沙门，或曰桑门，亦声相近。 总谓之僧，皆胡言也。』 〔四五〕菩提达摩是中国禅宗初祖。其生平，自传灯录流行后，传说颇多失实。汤用彤汉魏两晋南北朝佛教史所记传略（页七八0），考订颇核，今录在后：（夹注系依照原文）'菩提达磨，磨亦作摩。者，南天竺人，续传本传。或云波斯人。伽蓝记。神慧疏朗，闻皆晓悟。志存大乘，冥心虚寂，通微彻数，定学高之。续传。其来中国，初达宋境南越，末又北度至魏。此语出续传。据此可知达摩于刘宋时至中国。在洛见永宁寺之壮丽，自云：年百五十岁，历涉诸国，靡不周遍。而此寺精丽，遍阎浮所无也。极佛境界，亦未有此。口唱南无，合掌连日。伽蓝记。又尝见洛阳修梵寺金刚，亦称为得其真相。亦见伽蓝记。达摩先游嵩洛。见续传慧可传，后世传其住少林寺。或曾至邺。续传题为北齐邺下南天竺僧。又慧可亦邺中僧。随其所止，诲以禅教。续传。常以四卷楞伽授学者，以天平年（五三四至五三七）前灭化洛滨。续传。或云：遇毒卒。旧唐书神秀传及宝林传。』 〔四六〕梵名，亦译阎浮提。 翻译名义集三世界篇：'大论云：阎浮，树名，其林茂盛。 此树于林中最大。 提名为洲。 此洲上有此树林。 ...... 以阎浮树，故名为阎浮洲。 此洲有五百小洲围绕，通名阎浮提。』 大唐西域记一：'南赡部洲，旧曰：阎浮提洲。' 〔四七〕翻译名义集四众善行法篇：『南无，或那谟，或南摩。 此翻归命。 要律仪翻恭敬。 善见论翻归命觉，或翻信从。』 〔四八〕魏孝明帝（元诩）第四年号（五二五——五二七）。 〔四九〕魏孝庄帝（元子攸）第一年号（五二八）。 〔五0〕尔朱荣字天宝，北秀容人，魏书七十四有传。 〔五一〕战国策秦策一：苏秦说秦惠王曰：『此所谓天府，天下之雄国也。』 高诱注：'府，聚也。』 〔五二〕临洮王（元钊）年号（五二八）。 〔五三〕通鉴152：梁武帝大通2年（527。 魏孝明帝孝昌三年）二月'魏肃宗亦恶（郑）乍、纥等，逼于太后，不能去。 密诏（尔朱）荣举兵内向，欲以胁太后。 ...... 畬书、纥恐祸及己，阴与太后谋酖帝。 癸丑，帝暴殂。』 赵翼二十二史劄记十三云：『孝明帝之崩，本胡太后幸臣郑ߗ所为，魏收书及北史本纪皆不见其迹，但云：武泰元年二月癸丑，帝崩于显阳殿。』 按杨衒之是魏臣，故亦为魏讳，所记与魏收书相同，不如通鉴接近事实。 〔五四〕元天穆为高凉王孤六世孙，魏书十四有传。 〔五五〕魏书七十四尔朱荣传：『高祖羽健...... 从驾（谓魏太祖）平晋阳，定中山，论功拜散骑常侍。 以居秀容川，诏割方三百里封之，长为世业。 ...... 曾祖郁德、祖代勤继为领民酋长。 代勤，世祖敬哀皇后之舅。 ...... 高宗末，假宁南将军，除肆州刺史。 高祖赐爵梁郡公。 ...... 父新兴，太和中继为酋长。 ...... 除右将军光禄大夫,...... 轧散骑常侍、平北将军、秀容第一领民酋长。 ...... 肃宗世，以年老启求传爵于荣，朝廷许之。』 自尔朱羽健至荣五世皆受魏官爵，故荣言如此。 〔五六〕帝王墓古称山陵。 水经渭水注：'秦名天子冢曰山，汉曰陵。』 此是言肃宗之陵。 〔五七〕谓并州与肆州，皆为尔朱荣统治地区。 〔五八〕即谓习射士卒。 汉书娄敬传：'冒顿单于兵彊，控弦四十万骑。' 颜注：'控，引也，谓皆引弓也。』 〔五九〕伊霍谓伊尹与霍光。 伊尹，商臣，放汤孙太甲于桐宫，三年，太甲改过，乃复位，见尚书太甲序。 霍光，汉臣，废昌邑王（刘髆），立武帝孙刘询为帝，是为宣帝，见汉书霍光传。 〔六0〕魏书十四元天穆传：'六镇之乱，尚书令李崇、广阳王深北讨。 天穆奉使慰劳诸军，路出秀容。 尔朱荣见其法令齐整，有将领气，深相结托，约为兄弟。』 是结异姓兄弟在谋起兵之前，与衒之说不同。 依情理推测，似以魏书说为合。 〔六一〕左传昭公十三年：'初，（楚）共王...... 有宠子五人，无适立焉。 乃大有事于群望，而祈曰：请神择于五人者使主社稷！ 乃遍以璧见于群望曰：当璧而拜者，神所立也。 ...... 乃与巴姬密埋璧于大室之庭，使五人齐而长入拜。 康王跨之。 灵王肘加焉。 子干、子皙皆远之。 平王弱，抱而入，再拜皆厌纽。』 本文借言为继承王位。 〔六二〕晋阳在今山西省太原市。 〔六三〕通鉴一百五十二胡三省注：『魏人立后皆铸像以卜之。 慕容氏谓冉闵以金铸己像不成，胡人铸像以卜君，其来尚矣。 故尔朱荣效之。』 〔六四〕长乐王子攸即孝庄帝，为彭城王勰子，初封长乐王。 〔六五〕汉书七十二鲍宣传：『苍头庐儿皆用致富，非天意也。』 注：'孟康曰：黎民黔首，黎、黔，皆黑也。 ...... 汉名奴为苍头，非纯黑，以别于良人也。 ...... 臣瓚曰：汉仪注官奴给书计从侍中已下为苍头青幘。』 按即谓奴仆。 〔六六〕共克期契即严切限定期约。 后汉书七十一钟离意传：『意遂于道解徒桎梏，恣所欲过，与克期，俱至无或违者。』 〔六七〕汉书一高帝纪：『三老董公遮说汉王曰：...... 项羽为无道，放杀其主，天下之贼也。 夫仁不以勇，义不以力，三军之众，为之素服，以告之诸侯。 为此东伐，四海之内，莫不仰德，此三王之举也。 汉王曰：善。 ...... 于是汉王为义帝发丧，袒而大哭,...... 兵皆缟素。』 皓素与缟素同义（后汉书顺帝纪注：'缟，皜也。 嫔之精白者曰缟。』 ）此言为肃宗发丧。 〔六八〕按元天穆墓志云：『孝昌三年（五二七），牝鸡失德，雄雉乱朝，肃宗暴崩，祸由酖毒。 天柱（按谓尔朱荣）为永世恒捍，王实明德茂亲，同举义兵，克定京邑。』 又笱景墓志云：'乃属武泰在运，昏后乱政。 魏道中微，社稷无主。 丞相（谓尔朱荣）以世荷蕃屏，志存匡复，起兵晋阳，问罪伊阙。』 此虽出于尔朱党人谀词，然大略与史相同。 酖毒事亦可补魏书之阙。 〔六九〕在今山西省朔县。 汉书地理志县在雁门郡。 太平寰宇记五十一朔州：'在汉即雁门之马邑县。 ...... 晋乱，其地为猗卢所据，晋怀帝时，（刘）琨表以鲜卑猗卢为大单于，封代公，徙马邑县，即其地也。 后魏都代地，即今郡，属畿内。 孝文帝迁洛之后，又于今州北三百八十里定襄故城置朔州，领盛乐、广牧二县。 葛荣之乱，州又废。』 按其时马邑县已废，此是用旧称。 〔七0〕语本左传隐公十一年，谓以弱敌强。 〔七一〕宿卫是直宿保卫禁闱者。 后汉书耿秉传：'秉常领禁兵，宿卫左右。' 〔七二〕晋书三十四杜预传：'预又以孟津渡险有覆没之患，请建河桥于富平津。 ...... 及桥成，帝从百寮临会，举觞属预曰：非君此桥不立也。』 又四武帝纪：泰始十年九月'立河桥于富平津。' 其地当在今河南省孟县南，自晋至五代，向为兵争要地。 〔七三〕李神轨小名青肫，顿邱人，魏书六十六有传。 〔七四〕郑季明，荥阳开封人，魏书五十六有传。 〔七五〕据魏书五十六郑先护传：'庄帝之居藩也，先护深自结托。 及尔朱荣称兵向洛，灵太后令先护与郑季明等固守河梁。 先护闻庄帝即位于河北，遂开门纳荣。' 又六十六李神轨传：'尔朱荣之向洛也，复为大都督，率众御之。 出至河桥，值北中不守，遂便退还。 寻与百官候驾于河阴，仍遇害焉。』 是开城投降者是郑先护与郑季明，李神轨未降，且随同百官至河阴迎驾。 此恐是杨衒之传闻之误。 〔七六〕芒山即是北邙山，在洛阳故城北。 元和郡县志五河南府偃师县：'北邙山在县北二里，西自洛阳县界东入巩县界。 旧说云：北邙山是陇山之尾，乃众山总名，连岭脩亘四百余里。』 〔七七〕河阴故城在今河南省孟津县东。 〔七八〕魏书七十四尔朱荣传：『（四月）十二日，百官皆朝于行宫。十三日，荣惑武卫将军费穆之说，乃引迎驾百官于行宫西北，云欲祭天。朝士既集，列骑围遶，责天下丧乱、明帝崩卒之由，云皆缘此等贪虐，不相匡弼所致。因纵兵乱害，王公卿士皆歛手就戮，死者千三百余人。』又四十四费穆传：'尔朱荣向洛，灵太后征穆令屯小平。及荣推奉庄帝，河梁不守，穆遂弃众先降。穆素为荣所知，见之甚悦。穆潜说荣曰：公士马不出万人，今长驱向洛，前无横陈者，正以推奉主上顺民心故耳。既无战胜之威，群情素不厌伏。今以京师之众，百官之盛，一知公之虚实，必有轻侮之心。若不大行诛罚，更树亲党，公还北之日，恐不得度太行而内难作矣。荣心然之，于是遂有河阴之事。』 〔七九〕太极即太极殿，注见前。 魏书十孝庄纪：'车驾入宫，御太极殿。' 〔八0〕史记三殷本纪：'汤出，见野张网四面，祝曰：自天下四方，皆入吾网。 汤曰：嘻，尽之矣！ 乃去其三面，祝曰：欲左左，欲右右，不用命，乃入吾网。』 此借喻行仁政，下大赦令。 孝庄纪：『诏曰：...... 朕躬应兹大命，德谢少康，道愧前绪。 猥以眇身，君临万国，如涉渊海，罔知所济。 可大赦天下。』 即指此事。 〔八一〕山伟字仲才，洛阳人，魏书八十一有传。 本传：'尔朱荣之害朝士，伟时守直，故免祸。 及庄帝入宫，仍除伟给事黄门侍郎。』 〔八二〕通鉴一百五十二胡三省注：『领左右，领左右千牛备身也。』 按领左右即领军左右，总领禁兵，元叉曾为此官，见下建中寺条。 胡说疑非。 〔八三〕诗小雅巷伯：『劳人草草。』 郑笺：『草草者忧将妄得罪也。』 〔八四〕通鉴一百五十二胡三省注'身无官爵，谓之白民，犹言白丁也。 郡镇，郡守镇将也。』 〔八五〕魏孝庄帝（元子攸）第二年号（五二八——五三O）。 〔八六〕元颢，北海王详之子，魏书二十一有传。 〔八七〕萧衍即南朝梁武帝。 魏书元颢传：'武泰初，以颢为侍中骠骑大将军开府仪同三司相州刺史以御（葛）荣。 颢至汲郡，属尔朱荣入洛，推奉庄帝，诏授颢太傅，开府侍中刺史王并如故。 颢以葛荣南侵，尔朱纵害，遂盘桓顾望，图自安之策。 ...... 颢既怀异谋,...... 以事意不谐，遂与子冠受率左右奔于萧衍。』 〔八八〕魏书十孝庄纪：永安二年（五二九）五月'甲戌，车驾北巡。 乙亥，幸河内。 丙子，元颢入洛。』 〔八九〕礼记礼运：'大道之行也，天下为公。』 此文改变用之，意义恰相反。 〔九0〕易系辞：'天地设位，圣人成能。 人谋鬼谋，百姓与能。』 韩康伯注：'人谋，况议于众以定失得也; 鬼谋，况寄卜筮以吉凶也。 不役思虑而失得自明; 不劳探讨而吉凶自着。 类万物之情，通幽深之故，故百姓与能，乐推而不厌也。』 孔颖达疏：『天下百姓亲与能人，乐推为主也。』 本文祸福与失得、吉凶意义相同。 与能义绝即谓百姓不亲与贤能推以为主，正与系辞传原义相反。 〔九一〕据史记五帝本纪张守节正义云：『太史公依世本、大戴礼以黄帝、颛顼、帝嚳、唐尧、虞舜为五帝，谯周、应劭、宋均皆同。 而孔安国尚书序、皇甫谧帝王世纪、孙氏注世本并以...... 少昊、颛顼、高辛、唐、虞为五帝。' 五帝据传说皆是以继承或揖让而得帝位，不藉武力。 此与下句无取六军义相应。 〔九二〕礼记儒行：『虽分国如锱铢，不臣不仕。』 郑注：'言君分国以禄之，视之轻如锱铢矣。 八两曰锱。』 释文：'铢,...... 说文云：权分十黍之重。』 易系辞：'圣人之大宝曰位。' 此言轻视帝位。 〔九三〕六合指天地四方。 庄子齐物论：'六合之外，圣人存而不论; 六合之内，圣人论而不议。』 〔九四〕此是指尔朱荣杀胡太后及幼主事。 魏书十三灵皇后胡氏传：'太后对荣多所陈说，荣拂衣而起。 太后及幼主并沈于河。』 〔九五〕此指高阳王雍等被杀在河阴事。 详见下。 〔九六〕魏书十孝庄纪：'车驾巡河，而至陶渚。 （尔朱）荣以兵权在己，遂有异志。 乃害灵太后及幼主，次害无上王劭、始平王子正，又害丞相高阳王雍、司空公元钦、仪同三司元恒芝、仪同三司东平王略、广平王悌、常山王邵、北平王超、任城王彝、赵郡王敏、中山王叔仁、齐郡王温，公卿已下二千余人。』 诸王皆是元氏宗族，故言『殆欲无遗。』 〔九七〕陈恒是齐卿，弑害齐简公（壬）于舒州，事见左传哀公十四年。 后陈氏至田午时（依古本竹书纪年），遂篡夺齐国，立为诸侯。 〔九八〕六卿是晋国之韩、赵、魏、范、中行及智氏。 史记三十九晋世家：顷公'十二年，晋之宗家祁傒孙、叔向子相恶于君。 六卿欲弱公室，乃遂以法灭其族，而分其邑为十县，各令其子为大夫。 晋益弱，六卿皆大。』 其后六卿自相并夺，祇存韩、赵、魏三家。 晋世家又云：'静公二年，魏武侯、韩哀侯、赵敬侯灭晋侯而三分其地。 静公迁为家人，晋绝不祀。』 〔九九〕孟子滕文公篇：『洪水横流，泛滥于天下。』 此是喻国内混乱不宁。 〔一00〕兄弟指无上王劭与始平王子正。 劭是庄帝兄，子正是弟。 遇害事见前注。 〔一0一〕此言一人孤立无助。 书泰誓：'独夫受洪惟作威。' 孟子梁惠王篇：『闻诛一夫纣。』 独夫受即一夫纣。 文选十五张衡思玄赋：『孑不群而介立。』 〔一0二〕诗周颂酌：'于烁王师，遵养时晦。 时纯熙矣，是用大介。』 毛传：'遵，率; 养，取; 晦，昧也。』 孔疏：『率此师以取是闇昧之君。』 此言尔朱荣待有时机，即欲篡夺。 〔一0三〕魏书二十一元颢传：'颢见（萧）衍泣涕自陈，言辞壮烈。 衍奇之，遂以颢为魏主，假之兵将，令其北入。』 〔一0四〕建业，故城在今江苏省南京市，是梁朝京城地。 读史方舆纪要二十江宁县：'建康城在府治南，本秦秣陵县地。 ...... 献帝春秋：建安十七年，孙权自京口徙秣陵,...... 改曰建业。 吴赤乌十年，缮脩宫室，改作太初宫居之。 ...... 晋平吴后为秣陵。 太康三年复分秣陵之水北置建邺县，为丹阳郡治。 建兴初，改曰建康。』 南朝称其地为建康，本文是用吴时旧称。 元颢传：'永安二年（五二九），于梁国城南，登坛燔燎，号孝基元年。' 〔一0五〕三川，郡名，秦置。 汉改为河南郡，见汉书地理志。 其地有河、洛、伊三川。 洛阳在汉时属河南郡。 此言攻克河南境地迅速如电。 〔一0六〕桎梏为手足刑具。 周礼秋官掌囚：'中罪桎梏。' 郑注：『在手曰梏，在足曰桎。』 〔一0七〕孟子公孙丑篇：『民之悦之，犹解倒悬也。』 赵注：'倒悬喻困苦也。' 〔一0八〕按文选四左思蜀都赋：『巴姬弹弦，汉女击节。』 击节即按拍，此盖借用作惬心之意。 〔一0九〕尔朱荣是羯族人，故云。 〔一一0〕城皋即成皋。太平寰宇记五十二孟州氾水县：'成皋故关在县东南二里。南门名成皋，北门名王路。洛阳记云：洛阳在四关之内，左成皋关。』又名虎牢。水经河水注：'成皋县之故城在伾上，萦带伾阜，绝岸峻周，高四十许丈。城张翕险崎而不平。 ...... 鲁襄公二年，晋成公与诸侯会于戚，遂城虎牢以逼郑求平也。 ...... 秦以为关，汉乃县之。』按元颢传：'庄帝诏济阴王晖业为都督，于考城拒之，为颢所擒。又克行台杨昱于荥阳，尔朱世隆自虎牢走退，庄帝北幸。』本文即指此事。 〔一一一〕按左传桓公十年：『虞叔有玉，虞公求旃,...... 乃献之。 又求其宝剑，叔曰：是无厌也，无厌将及我。 遂伐虞公，故虞公出奔共池。』 虞公与虞叔为弟兄，此句疑即用此事，以比喻庄帝怀疑颢贪得无厌。 若然，则弃字恐是索字之形讹。 索与求义相同。 〔一一二〕文选二十九苏武诗：'骨肉缘枝叶，结交亦相因。 四海皆弟兄，谁为行路人; 况我连枝树，与子同一身。』 此是比喻弟兄关系之密切。 〔一一三〕诗小雅常棣：『兄弟阋于墙，外御其侮。』 毛传：『阋，很也。』 郑笺：'兄弟虽内阋而外御也。' 〔一一四〕前书：『脊令在原，兄弟急难。』 毛传：『急难，言兄弟之相救于急难。』 前书又云：『凡今之人，莫如兄弟。』 〔一一五〕汉书霍光传颜注：『一纵一横为旁午，犹言纵横也。』 〔一一六〕贼莽即谓王莽。 王莽篡汉即位，假托禅让，国号新，见汉书王莽传。 〔一一七〕史纪七十陈轸传云：『（卞）庄子欲刺虎，馆竖子止之曰：两虎方且食牛，食甘必争; 争则必斗。 斗则大者伤，小者死，从伤而刺之，一举必有双虎之名。 卞庄子以为然，立须之。 有顷，两虎果斗，大者伤，小者死。 庄子从伤者而刺之，一举果有双虎之功。』 〔一一八〕左传定公四年：『吴为封豕长蛇，以荐食上国。』 杜注：『荐，数也。』 〔一一九〕诗小雅颀弁：『岂伊异人？ 兄弟靡他。' 郑笺：'岂有异人疏远者乎？ 皆兄弟与王至亲。』 此亦表示兄弟至亲，不比旁人。 〔一二0〕汉书贾谊传臣瓚注：『以身从物曰徇。』 徇与殉同。 此言从尔朱荣之非计。 〔一二一〕史记七十张仪传：『郑袖日夜言怀王曰：...... 妾请子母俱迁江南，毋为秦所鱼肉也。』 鱼肉意即杀害。 〔一二二〕易坤：『黄裳元吉。』 孔疏：『元，大也。』 〔一二三〕魏书八十二祖莹传：'元颢入洛，以莹为殿中尚书。 庄帝还宫，坐为颢作诏罪状尔朱荣，免官。』 〔一二四〕水经浊漳水注：漳水'又东迳长子县故城南，周史辛甲所封邑也。 春秋襄公十八年：晋人执卫行人石买于长子，即是县也。 秦置上党郡治此。』 魏书一百六地形志：并州上党郡'前汉治长子城。' 按故城在今山西省长子县西。 〔一二五〕元延明，安丰王猛之子，魏书二十有传。 本传：'庄帝时兼尚书令大司马。 及元颢入洛，延明受颢委寄，率众收河桥。 颢败，遂将妻子奔萧衍，死于江南。』 元延明墓志：'车驾北巡，事起仓卒，秘事难闻，遂乖奔赴。 皇舆南反，诛赏方行，政出权强，深猜俊杰。 公方借力善邻，讨兹君侧。 而江南卑湿，地非养贤，随贾未归，忽焉反葬，以梁中大通二年三月十日荐于建康，春秋四十七。' 所记虽是饰词，亦可参攷。 〔一二六〕通鉴一百五十三胡三省注：'五代志：河南熊耳县有后魏崤县，又有硖石山。唐志：陕州硖石县本崤县，有硖石坞。' 按元和郡县志六陕州：'硖石县本汉陕县地，属弘农郡。自汉至宋不改。后魏孝文分陕县东界置崤县。明帝二年，分陕、崤二县置崤郡。隋文罢郡，以崤县属陕州。大业二年，废入陕县。义宁元年，重置，理硖石坞。贞观中，改名硖石县。』叙述颇详，可见唐志之硖石县，元魏时不称硖石，其地在今河南省陕县东南，亦非尔朱兆渡河破元延明处，此是胡氏失考。清嘉庆一统志二百五河南府：'硖石，在孟津县西二十里。晋永嘉末，魏浚与流人数百家东保河阴之硖石。后魏永安二年，尔朱荣与元颢相持于河上，荣使尔朱兆贺拔胜自马渚西硖石夜渡，皆即此。』读史方舆纪要四十八孟津县下略同。按照地理言之，当是。 〔一二七〕太平寰宇记五十二孟州：『河阳郡...... 在周为畿内苏忿生之邑，后为晋邑。 ...... 后属魏，魏哀王改为河雍。 至汉又为河阳县，魏、晋同之，属河内郡。 后入后汉刘聪、后秦姚宏亦如之。』 又河阳县：'县以在河之北为名，属河内郡。 今县西北三十五里有古城，即汉理所。 冀州图云：河阳在河内郡南六十四里，有宫阙，魏、晋如之。' 〔一二八〕尔朱兆字万仁，荣从子，魏书七十五有传。 〔一二九〕梁书三十二陈庆之传：'洛阳陷，庆之马步数千人结阵东反。 （尔朱）荣亲自来追。 值嵩山水洪溢，军人死散，庆之乃落须发为沙门，间行入豫州。』 本书卷二平等寺条云：'七月，北海大败，所将江淮子弟五千尽被俘虏，无一得还。』 〔一三0〕长社，魏书地形志在郑州颍川郡。 读史方舆纪要四十七河南省许州：'长社废县，今州治。 汉颍阴县地，属颍川郡。 东魏武定七年，移颍州及颍川郡治颍阴，改曰郑州; 复置长社县为州郡治。』 元颢被杀地，孝庄纪作临颍，墓志作颍川临颍县。 按长社与临颍，魏时同属颍川郡，地壤接近，故传闻稍有不同。 〔一三一〕魏书十孝庄纪：永安二年七月『癸酉，临颢县卒江丰斩元颢，传首京师。』据黄文相北史朔闰表是年七月朔为辛亥，照此推算，癸酉是二十三日。元颢墓志：'永安三年七月廿一日荐于颍川临颍县，时年三十六。』墓志所记21日是元颢被杀日期，孝庄纪之二十三日当是京师得讯日期，可无牴牾。但永安二年与三年相差一年，本书亦在二年，究属孰误？按永安三年四月平万俟丑奴与萧宝夤，七月平王庆云，九月杀尔朱荣与元天穆，此后扰乱直至庄帝被擒，则元颢事决非三年发生，明甚。若谓元颢以二年失败，隔年被杀。惟元颢败走，原欲重投梁朝。决无经年后尚留在临颍被杀之理。且杨衒之与魏收皆为当时目击其事之人，所记相同，不至均误。所以墓志之三年或系写碑人偶误，不须致疑于此。 〔一三二〕高贵乡公即曹髦。 三国志魏志高贵乡公纪裴注引汉晋春秋：'帝见威权日去，不胜其忿，乃召侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业谓曰：司马昭之心，路人所知也。 吾不能坐受废辱，今日当与卿自出讨之。 ...... 帝遂帅僮仆数百鼓譟而出文王（即司马昭）第。 ...... 中护军贾充又逆帝战于南阙下。 ...... 太子舍人成济...... 即前刺帝，刃出于背。』 〔一三三〕汉献帝即刘协。 后汉书九献帝纪：'皇帝逊位，魏王丕称天子，奉帝为山阳公，邑一万户，位在诸侯王上。』 〔一三四〕魏书七十四尔朱荣传：'帝伏兵于明光殿东廊，引荣及荣长子菩提、天穆等俱入。 坐定，光禄少卿鲁安、典御李侃晞等抽刀而至。 荣窘迫，起投御坐，帝先横刀膝下，遂手刃之。 安等乱斫荣与天穆、菩提，同时俱死。』 此事又可参攷本书四宣忠寺条。 〔一三五〕尔朱世隆字荣宗，为荣从弟，魏书七十五有传。 〔一三六〕魏书八十三外戚列传冯熙传：『熙...... 信佛法，自出家财在诸州镇建佛图精舍,...... 所费亦不赀。 而在诸州营塔寺，多在高山秀阜。 ...... 其北邙寺碑文中书侍郎贾元寿之词。』 冯熙爵昌黎王，此寺是其营建，因称为冯王寺。 〔一三七〕通鉴一百五十四胡三省注：『尔朱度律时在世隆所，或者拂律归即度律也。』 〔一三八〕朱瑞字元龙，代郡桑干人，魏书八十有传。 〔一三九〕汉书一高帝纪：『又与功臣剖符作誓，丹书铁契，金匮石室，藏之宗庙。』 铁契即铁券。 凌扬藻蠡酌编：'其制如瓦，外刻履历恩数之详，以记其功; 中镌免罪减禄之数，以防其过。 字嵌以金，各分左右; 左颁功臣，右藏内府，有故则合之以取信。』 〔一四0〕广雅释诂：『款，诚也。』 不款即无投诚意。 〔一四一〕击刺是指剑术。 史记一百二十七日者列传：『齐张仲、曲成侯以善击刺，学用剑，立名天下。』 〔一四二〕易系辞：『精气为物，游魂为变。』 此是言变乱不止。 〔一四三〕魏书七十一李苗传：'（尔朱）世隆拥荣部曲屯据河桥，还逼都邑。孝庄亲幸大夏门，集群臣博议。百寮恇惧，计无所出。苗独奋衣而起曰：...... 请以一旅之众，为陛下径断河梁。 ...... 庄帝壮而许焉。苗乃募人于马渚上流以舟师夜下。去桥数里，便放火船，河流既驶，倏忽而至。贼于南岸望见火下，相蹙争桥，俄然桥绝，没水死者甚众。苗身率士卒百许人泊于小渚，以待南援。既而官军不至，贼乃涉水与苗死斗。众寡不敌，左右死尽，苗浮河而殁。』又七十五尔朱世隆传：'会李苗烧绝河梁，世隆乃北遁。' 〔一四四〕源子恭字灵顺，西平乐都人，魏书四十一有传。 〔一四五〕杨宽字蒙仁，华阴人，魏书五十八、周书二十二有传。 〔一四六〕读史方舆纪要四十三山西省泽州：'高都城，在州东三十里。 ...... 汉置高都县，属上党郡，魏、晋因之。 慕容永置建兴郡于此。 后魏真君九年省，和平五年后置郡。 永安初改置建州，又置高都郡治焉。 三年，魏主诛尔朱荣，尔朱世隆自洛城北走至建州，刺史陆希质拒守，世隆攻屠之。』 魏书一百六地形志：'建州治高都城。' 〔一四七〕长广王晔字华兴，小字盆子，南安王桢孙，魏书十九有传。 本传：'尔朱荣之死也，世隆等奔还并州，与尔朱兆会于建兴。 乃推晔为主，大赦所部，号年建明。』 〔一四八〕魏书七十五尔朱兆传：'子恭下都督史仵龙开垒降兆，子恭退走。 兆轻兵倍道从河梁西涉渡，掩袭京邑。' 〔一四九〕魏书十庄帝纪：『尔朱兆、尔朱度律自富平津上率骑涉渡，以袭京城，事出仓卒，禁卫不守。』 又七十五尔朱兆传：'先是河边人梦神谓己曰：尔朱家欲渡河，用尔作灅波津令，为之缩水脉。 月余，梦者死。 及兆至，有行人自言知水浅处。 以草往，往表插而导道焉，忽失其所在，兆遂策马涉渡。 是日，暴风鼓怒，黄尘涨天，骑叩宫门，宿卫乃觉，弯弓欲射，袍拨弦矢不得发，一时散走。』 按兆传所说多怪诞不可信，但由此可见当时人皆以此事出于突然，又为庄帝戒备疏忽讳饰，遂假托神话以相傅会。 此种心理正可与杨氏之评语作互证，故附录在此。 〔一五0〕后汉书五十王霸传：'（王）郎移檄购光武。 ...... 光武即南驰至下曲阳，传闻王郎兵在后，从者皆恐及。至虖沱河，候吏还白：河水流澌，无船不可济。官属大惧。光武令霸往视之。霸恐惊众欲且前阻水，还即诡曰：冰坚可度。官属皆喜。光武笑曰：候吏果妄语也。遂前。比至河，河水亦合，乃令霸护度。』 〔一五一〕三国志蜀志先主传裴注引世语：'备屯樊城，刘表礼焉，惮其为人，不甚信用。曾请备宴会，蒯越、蔡瑁欲因会取备。备觉之，伪如厕，潜遁出。所乘马名的卢。骑的卢走堕襄阳城西檀溪水中，溺不能出。备急曰：的卢，今日危矣！可努力。的卢乃一踊三丈，遂得过。乘桴渡河，中流而追者至。』按世说新语德行篇注引伯乐相马经云：'马白颂入口至齿者，名曰榆鸯，一名的卢。奴乘客死，主乘弃市，凶马也。』的为旳之俗字。 〔一五二〕左传文公元年：『楚子将以商臣为太子，访诸令尹子上。 子上曰：君之齿未也。 ...... 且是人也，蠭目而豺声，忍人也，不可立也。』 蠭与蜂同。 〔一五三〕汉书二十五郊祀志：『祠黄帝用一枭破镜。』 孟康注：'枭，鸟名，食母; 破镜，兽名，食母。』 破镜即是獍。 此以比喻很戾忘恩之人。 〔一五四〕水经河水注'河南有钩陈垒,...... 河水于斯有盟津之目。 论衡曰：武王伐纣，升舟，阳侯波起，疾风逆流。 武王操黄钺而麾之，风波毕除。 中流，白鱼入于舟，燔以告天，与八百诸侯咸同此盟，尚书所谓不谋同辞也。 故曰孟津，亦曰盟津，尚书所谓东至于孟津者也。 又曰富平津。』 〔一五五〕易谦：『天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦。』 〔一五六〕文选五十六新漏刻铭注引司马彪续汉书：'孔壶为漏，浮箭为刻。 下漏数刻，以考中星昏明星焉。' 周礼夏官挈壶氏郑注：'壶，盛水器也。 世主挈壶水以为漏。』 诗齐风东方未明孔疏：『盖天子备官，挈壶掌漏，鸡人告时。』 此句言备天子之礼。 〔一五七〕魏书七十五尔朱兆传：『兆扑杀皇子，污辱妃嫔。』 〔一五八〕左传僖公二十五年：『晋侯请隧。』 杜注：'阙地通路曰隧，王之葬礼也。』 〔一五九〕陶潜挽歌诗：『荒草何茫茫，白杨亦萧萧。』 〔一六0〕魏孝武帝（元脩）第一年号（五三二）。 〔一六一〕礼记檀弓：'天子之棺四重：水兕革棺被之，其厚三寸。 杝棺一，梓棺二。』 梓宫即是梓棺。 梓宫见汉书68霍光传。 颜师古注：'以梓木为之，亲身之棺也。 为天子制，故亦称梓宫。' 〔一六二〕古今注中：'薤露、蒿里并哀歌也，出田横门人。 横自杀，门人伤之，为作悲歌。 言人命薤上露，易晞灭也; 亦谓人死魂魄归于蒿里。 ...... 至孝武时，李延年乃分二章为二曲，薤露送王公贵人，蒿里送士大夫庶人。 使挽柩者歌之，世呼为挽歌，亦谓之长短歌，言人寿命长短定分不可妄求也。』 〔一六三〕魏孝武帝（元脩）第二年号（五三二——五三四）。 〔一六四〕凌云台详见本卷瑶光寺条及注。 〔一六五〕南阳王宝炬为京兆王愉子，即西魏孝文帝，魏书二十二有传，北史五有西魏文皇帝纪。 〔一六六〕长孙稚字承业，魏书二十五有传。 〔一六七〕比丘，梵名，意即出家人或脩道人。 翻译名义集一七众弟子篇：'大论云：比丘名乞士，清净活命故，复次比名破，丘名烦恼，能破烦恼故; 复次比名怖，丘名能，能怖魔王及魔人民。 ...... 涅槃说四种比丘：一者毕竟道，二者示道，三者受道，四者污道。』 〔一六八〕魏书一百十二灵征志：'出帝永熙三年（五三四）二月永宁寺九层佛图灾，既而时人咸言：有人见佛图飞入东海。永宁佛图灵像所在。天意若曰：永宁见灾，魏不宁矣。勃海，齐献武王之本封也。神灵归海，则齐室将兴之验也。』北齐书二神武纪：天平元年（按天平是东魏孝静帝年号，元年即孝武帝永熙三年，惟二月佛图灾时，魏尚未分东西，孝静帝亦未即位。北齐继承东魏，故史追改前号。）'二月，永宁寺九层浮图灾。既而人有从东莱至，云及海上人咸见之于海中，俄而雾起乃灭。说者以为天意若曰，永宁见灾，魏不宁矣。飞入东海，渤海应矣。』据此，明见此乃谄谀高欢之徒，因永宁火烧，虚搆神话以媚上，仿图谶符命之例，固不足怪，而象郡之决为东莱，更无可疑。 〔一六九〕平阳王即魏孝武帝（元脩），原为平阳王。 帝因与高欢不谐，往长安依宇文泰，魏遂分成东、西二国。 孝武是西魏尊元脩之谥号，东魏人不称，呼作出帝或用元脩即位前爵号，故魏收书作出帝平阳王。 衒之是东魏臣，因亦同称。 〔一七0〕斛斯椿字法寿，广牧富昌人，魏书八十有传。 〔一七一〕北史五孝武皇帝纪：永熙三年（五三四）五月'帝内图高欢，乃以斛斯椿为领军使与王思政等统之，以为心膂。军谋朝政咸决于椿。 ...... 辛卯，下诏戒严，扬声伐梁，实谋北讨。 ...... 秋七月己丑，帝亲总六军十余万，次河桥。高欢引军东度。景（即丙字，避唐讳）午，帝率南阳王宝炬、清河王亶、广阳王湛、斛斯椿以五千骑宿于湹西杨王别舍,...... 众知帝将出，其夜亡者过半，清河、广阳二王亦逃归。略阳公宇文泰遣都督骆超、李贤和各领数百骑赴，骆超先至。甲戌，贤和会帝于崤中。己酉，高欢入洛，遣娄昭及河南尹元子思领左右侍官追帝，请回驾。 ...... 八月，宇文泰遣大都督赵贵、梁御甲骑二千来赴，乃奉迎帝过河，谓御曰：此水东流，而朕西上！若得重谒洛阳庙，是卿等功也。帝及左右皆流涕。宇文泰迎帝于东阳，帝劳之，将士皆呼万岁。遂入长安。』 〔一七二〕迁邺事见篇首序注。 建中寺，普泰〔一〕元年，尚书令乐平王尔朱世隆〔二〕所立也。本是阉官司空刘腾〔三〕宅。屋宇奢侈，梁栋踰制，一里之间，廊庑充溢，堂比宣光殿〔四〕，门匹乾明门〔五〕，博敞弘丽，诸王莫及也。在西阳门内御道北，所吴琯本、汉魏本无所字。谓延年里刘腾宅〔六〕。东有太仆寺〔七〕，寺东有乘黄署〔八〕，署东有武库署〔九〕，即魏相国司马文王〔一0〕府，库吴琯本、汉魏本、真意堂本库上有武字。东至阊阖宫吴琯本、汉魏本、真意堂本无宫字。案元河南志三：'武库署在乘黄署东，东至宫门。' 则此当有宫字。门是也。 西阳门内御道□〔南〕绿君亭本、真意堂本空格作南。吴琯本、汉魏本不空格。按元河南志三：'永康里在西阳门御道南。' 则南字是，今据补。有永康里。里内复有领军将军元叉〔一一〕照旷阁本、吴集证本、张合校本作乂，元河南志三亦作乂。吴琯本、汉魏本、真意堂本??? 义，下同。说详注。宅。掘元河南志三掘作穿。故井得石铭，云是汉太尉荀彧〔一二〕宅。正光〔一三〕年中，元叉专权，太后幽隔永巷〔一四〕，腾为谋主〔一五〕。叉是江阳王继〔一六〕之子，太后妹婿〔一七〕。熙平初，明帝幼冲，诸王权吴琯本、汉魏本、真意堂本权作劝。上。太后拜叉为侍中领军左右，令总禁兵，委以腹心〔一八〕，反得幽隔永巷六年〔一九〕。太后哭曰：『养虎自啮，长虺成蛇〔二0〕。』至孝昌二吴琯本、汉魏本、真意堂本无二字。吴集证云：'按纲目太后反政在元年，此作二，疑缺误也。' 按此当是记元叉被诛之年，连叙及太后反政事，说见注。年，太后反政，遂诛叉等〔二一〕，没腾田宅。元叉诛日，腾已物故，太后追思腾罪，发墓残尸〔二二〕，使其神灵无所归趣。吴琯本、汉魏本、真意堂本作聚。以宅赐高阳吴琯本、汉魏本、真意堂本无高阳二字，非。王雍〔二三〕。〔雍薨，太原王尔朱荣停憩其上，荣被诛〕。各本皆无。说郛四有此十五字。按下文云：'尔朱世隆为荣追福，'与此义正相应。有之当是，今据以补。建义（明）吴集证云：'义当作明。』按建义是庄帝第一年号，时尔朱荣尚未死，决非。建明为东海王晔年号，考下文相合，吴说是也。今从之。元年，尚书令乐平王〔二四〕尔朱世隆为荣追福，题以为寺，朱门黄阁，所谓備居也。以前厅为佛殿，后堂为讲室，吴琯本、汉魏本室作堂。金花宝盖，遍满其中。有一凉风堂，本腾避暑之处，凄凉常冷，经夏无蝇，有万年千岁之树也〔二五〕。 註釋 〔一〕魏節閔帝（元恭）年號（五三一）。 〔二〕爾朱世隆見上永寧寺條注。 〔三〕劉騰，平原人，魏書九十四閹官列傳有傳。本傳：『騰幼充宮役，手不解書，裁知署名而已。姦謀有餘，善射人意。靈太后臨朝，特蒙進寵，多所干託，內外碎密，栖栖不倦。』 〔四〕宣光殿，魏殿名。元河南志三：『劉騰廢靈太后於此殿。』 〔五〕乾明門，元河南志三：『宮東門。』 〔六〕魏書九十四劉騰傳：『騰之初筮宅也，奉車都尉周特為之筮，不吉，深諫止之。騰怒而不用。特告人曰：必困於三月四月之交。至是果死。廳事甫成，陳屍其下。』所說雖不全可信，但可知此宅完成日，劉騰即死。 〔七〕前書：『靈太后臨朝，以與于忠保護之勳，除崇勳太僕，加中侍中。』據此，太僕寺即是劉騰之辦公處所。 〔八〕乘黃即是飛黃，馬名。淮南子覽冥訓高誘注：『飛黃，乘黃也。出西方，狀如狐，背上有角，壽千歲。』通典二十五：『乘黃署，後漢太僕有未央廄令。魏改為乘黃廄。乘黃古之神馬，因以為名。晉以下因之。』 〔九〕漢時官有武庫丞，隸屬於執金吾，見漢書百官公卿表及漢官儀上。此沿襲漢名，是管藏兵器之官署。 〔一０〕司馬文王即司馬昭，晉書三有紀。 〔一一〕元叉魏書十六有傳。近出土元乂墓誌作元乂，羅振玉松翁近稿跋云：『傳稱叉字伯俊小字夜叉。傳中載咸陽王禧子樹在梁遺公卿百僚書有元叉本名夜叉，弟羅實名羅剎語，似其名當是夜叉之叉，故史作叉，不作乂。然以字伯俊考之，殆取俊乂之義，則誌作乂者是，史作叉者非也。』趙萬里漢魏南北朝墓誌集釋云：『魏書、北史及近出元玕墓誌俱作叉，乃小字夜叉之省，蓋其初名。此誌與洛陽伽藍記作乂，則後來改名也。』按宋本魏書作元叉，元大德本北史作元叉。考宋元俗字有叉與乂，皆為義之別寫，見劉復宋元以來俗字譜，疑其來源出於六朝別體。叉、乂、義三字相通，吳琯等本作義可證。叉字乃隨筆之誤。羅趙二氏說疑非。 〔一二〕荀彧字文若，三國時人，三國志魏志十及後漢書一百有傳。 〔一三〕魏肅宗孝明帝（元詡）第三年號（五二０——五二五）。 〔一四〕北史四魏肅宗孝明帝紀：正光元年『七月景（即丙字）子，侍中元叉、中常侍劉騰奉帝幸前殿，矯皇太后詔，歸政遜位。乃幽皇太后北宮，殺太傅清河王懌，總勒禁旅，決事殿中。』永巷，三輔黃圖六：『永，長也；宮中之長巷，幽閉宮女之有罪者。』 〔一五〕魏書九十四閹官列傳劉騰傳：『吏部嘗望騰意，奏其弟為郡帶戍，人資乖越，清河王懌抑而不與。騰以為恨，遂與領軍元叉害懌，廢太后於宣光殿。宮門晝夜長閉，內外斷絕，騰自執管鑰，肅宗永不得見，裁聽傳食而已。太后服膳俱廢，不免饑寒。……叉以騰為司空公，表裏擅權，共相樹置。叉為外禦，騰為內防，迭直禁闥，共裁刑賞。』 〔一六〕元繼字世仁，南平王霄子，為江陽王根後，襲封江陽王，叉是其長子，魏書十六有傳。 〔一七〕魏書十六元叉傳：『靈太后臨朝，以叉妹夫，除通直散騎侍郎。叉妻封新平郡君，後遷馮翊郡君，拜女侍中。叉以此意勢日盛。』元乂墓誌：『道武皇帝之玄孫，太師京兆王之世子，尚宣武胡太后妹。』 〔一八〕元叉傳：『尋遷侍中，餘官如故，加領軍將軍。既在門下，兼總禁兵，深為靈太后所信委。』 〔一九〕胡太后以正光元年（五二０）七月被幽禁，正光六年（五二五）四月復位攝政，計被幽時期為六年。 〔二０〕虺，小蛇。國語吳語：『為虺弗摧，為蛇將若何？』韋昭注：『虺小蛇大也。』 〔二一〕魏書九孝明帝紀：孝昌元年（五二五）四月（按是年六月始改元為孝昌，四月尚為正光六年，魏書追改前元，史例如此）『辛卯，皇太后復臨朝攝政，引群臣面陳得失，詔曰：……騰身既往，可追削爵位。叉之罪狀，誠合徽纆，但以宗枝舅戚，特加全貸，可除名為民。』又十六元叉傳：『未幾有人告叉及其弟爪謀反，……靈太后以妹婿之故，未忍便決。……群臣固執不已，肅宗又以為言，太后乃從之，於是叉及弟爪並賜死於家。』元乂墓誌：『孝昌二年三月廿日，詔遣宿衛禁兵二十人夜圍公第，……與第五弟給事中山賓（按魏書元爪傳爪字景邕，給事中。與誌不同，）同時遇害，春秋冊有一。』是太后反政時，元叉未即被殺。此文孝昌二年正與墓誌乂被殺時期相合，可得一證。 〔二二〕魏書九十四閹官列傳劉騰傳：『太后反政，追奪爵位，發其冢，散露骸骨，沒入財產。』 〔二三〕高陽王雍字思穆，獻文帝（拓跋弘）之子，魏書二十一有傳。 〔二四〕魏書七十五爾朱世隆傳：『推長廣王曄為主。曄以世隆為開府儀同三司尚書令、樂平郡王。』 〔二五〕洞冥記二：『元鼎元年，起招仙閣。……進〈山房〉嵻山細棗，——出〈山房〉嵻山，山臨碧海上，萬年一實，如今之軟棗，咋之有膏。』初學記二十八引玉策記：『千歲松樹四邊披起，上杪不長，望而視之，有如偃蓋。』又引廣志：『千歲老松子，色黃白，昧似粟，可食。』但細繹本文，蓋言有年久老樹，誇稱萬年千歲，以與上文『所謂僊居也』相應，似不必定指何樹。 长秋寺，刘腾所立也。腾初为长秋〔一〕吴琯本作春，误。《令》说郛四无令字。按魏书腾传'为大长秋卿'。官氏志第三品有大长秋卿。长秋令卿未见他书，令字当从说郛衍。卿，因以为名。在西阳门汉魏本西作南。按各本皆作西，西阳门见于衒之序后所叙各门中。汉魏本误。内御道北一里，亦在延年里，即是晋中朝〔二〕时金市〔三〕处。 寺北有蒙氾池〔四〕，夏则有水，冬则竭矣。中有三层浮图一所，金盘灵刹〔五〕，曜诸城内。作六牙白象负释吴琯本、汉魏本、真意堂本释作什。迦〔六〕在虚空吴琯本、汉魏本无空字。中〔七〕。庄严佛事〔八〕，悉用金玉。工作吴琯本、汉魏本工作作'作工'。之异，难可具陈。四月四日，此像常出〔九〕，辟邪师子〔一0〕导引其前。吞刀吐火〔一一〕，腾骧一面; 彩幢上索〔一二〕，诡谲不常。奇伎异服，冠于都市。像停之处，观者如堵，迭相践跃，常有死人。 註釋 〔一〕漢書十九百官公卿表『大長秋』。顏師古注：『秋者收成之時；長者恆久之義，故以為皇后官名。』 〔二〕中朝是稱西晉都洛陽時，世說新語及晉書亦常用之。 〔三〕太平御覽一百九十一引洛陽記：『金市在大城西。』又云：『按金市在臨商觀西，兌為金，故曰金市。』水經穀水注引洛陽記：『陵雲臺西有金市，金市北對洛陽壘。』 〔四〕元河南志二魏城闕宮殿古蹟：『明帝於宮西鑿池以通御溝，義取日入濛氾為名。至晉張載作賦曰：幽瀆傍集，潛流獨注。澹淡滂沛，更來迭去，仰承河漢，吐納雲霧。』又魏書一百十四釋老志：『魏明帝曾欲壞宮西佛圖，外國沙門乃金盤盛水，置於殿前，以佛舍利投之於水，乃有五色光起。於是帝歎曰：自非靈異，安得爾乎？遂徙於道，為作周閣百間，佛圖故處鑿為濛氾池，種芙蓉於中。』 〔五〕金盤靈剎即前永寧寺下云：『剎上有金寶瓶，……寶瓶下有承露金盤。』此乃浮圖頂上之形製。 〔六〕魏書一百十四釋老志：『所謂佛者，本號釋迦文者，譯言能仁，謂德充道備堪濟萬物也。』此處釋迦即言佛像。 〔七〕法苑珠林十四千佛篇引因果經云：『爾時菩薩欲降母胎，即乘六牙白象發兜率宮，無量諸天作諸妓樂，燒眾名香，散天妙華，隨菩薩滿虛空中，放大光明，普照十方，以四月八日明星出時，降神母胎。』此佛像即據此經故事刻作。 〔八〕金剛般若波羅密經：『菩薩莊嚴佛土不？』華嚴經探玄記三：『莊嚴有二義：一是具德義，二是交飾義。』按本文是用第二義。 〔九〕按法顯傳于闐國云：『法顯等欲觀行像，停三月日。其國中十四大僧伽藍，不數小者。從四月一日，城裏便灑掃道路，莊嚴巷陌。其城門上張大幃幕，事事嚴餝，王及夫人采女皆住其中。瞿曇帝僧是大乘學，王所敬重，最先行像。離城三四里，作四輪像車，高三丈餘，狀如行殿。七寶莊校，懸繒幡蓋。像立車中，二菩薩侍，作諸天侍從，皆金銀雕瑩，懸於虛空。像去門百步，王脫天冠，易著新衣，徒跣持華香，翼從出城迎像。頭面禮足，散花燒香。像入城時，門樓上夫人采女遙散眾華，紛紛而下。如是莊嚴供具，車車各異。一僧伽藍則一日行像，白月一日為始，至十四日行像乃訖。』是知四月行像，日期各異，故此寺以四月四日，昭儀寺以四月七日（見後），而七日諸像皆會於景明寺（見本書三景明寺下），當亦沾染西域風氣所致。 〔一０〕辟邪、師子，並獸名。漢書九十六西域傳：烏弋山離國王『有桃拔、師子、犀牛。』孟康注：『桃拔一名符拔，似鹿長尾，一角者或為天鹿，二角或為辟邪。師子似虎，正黃有髯耏，尾端茸毛大如斗。』師子即獅子。此是百戲化裝，非真獸。 〔一一〕此言幻伎。文選二張衡西京賦：『吞刀吐火，雲霧杳冥。』太平御覽七百三十七引崔鴻北涼錄：『元始十四年七月，西域貢吞刀吐火祕幻奇伎。』 〔一二〕文選二張衡西京賦：『跳丸劍之揮霍，走索上而相逢。』薛綜注：『索上長繩繫兩頭於梁，舉其中央，兩人各從壹頭上交相度，所謂舞絙者也。』抱朴子十二辦問篇：『使之跳丸弄劍，踰鋒投狹，履絙登幢，摘盤緣案，……凡人為之，而周、孔不能，以過於此者乎？』按本文綵字疑即今北方人呼踩蹻之踩，音同通用。綵幢上索與上文『吞刀吐火』句為對文，義即葛洪所說『履絙登幢』。魏書一百九樂志云：『（天興）六年（四０三）冬，詔太樂總章鼓吹，增修雜伎，造五兵、角觝、麒麟、鳳皇、仙人、長蛇、白象、白虎及諸畏獸、魚龍、辟邪、鹿馬、仙車、高絙、百尺、長趫、緣橦、跳丸、五案，以備百戲，大饗設之於殿庭，如漢、晉之舊也。』（高絙、百尺、長趫、緣橦當即綵幢上索。）是元魏百戲傳之已久。 瑶光寺，世宗宣武皇帝〔一〕所立，在阊阖城吴琯本、汉魏本、真意堂本无城字。 吴集证云：'按此言城门，所以别宫前之阊阖门也。 各本俱脱去城字，误也。』 门御道北，东去千秋门〔二〕二里。 千秋门内道北有西游园，园吴琯本、汉魏本、真意堂本园字不重。中有凌云台，即是魏文帝所筑者〔三〕。台上有八角井，高祖于井北造凉风观，登之远望，吴琯本、汉魏本远望作'望远'。目极洛川; 台下有碧海曲池; 台东有吴琯本汉魏本无有字。宣慈观，去地十吴琯本、汉魏本、真意堂本十上有一字。丈。观东有灵芝钓台〔四〕，累木为之，出于海中〔五〕，去地二十丈。风生户牖，云起梁栋，丹楹刻桷，图写列備。刻石为鲸鱼〔六〕，背负钓吴琯本、汉魏本钓作钧，误。台，既如从地踊出，又似空中飞下。钓台南有宣光殿〔七〕，北有嘉福殿〔八〕，西有九龙殿，殿前九吴琯本、汉魏本、真意堂本九作有。龙吐水成一海〔九〕。凡四殿，皆有飞阁向灵芝吴琯本、汉魏本、真意堂本芝下有台字。往来。三伏〔一0〕之月，皇帝在灵芝台以避暑。 有五层浮图一所，去地五十丈〔一一〕。佣掌凌虚〔一二〕，铎垂云表，作工之妙，埒美永宁讲殿。吴琯本、汉魏本、真意堂本殿作堂。尼房五百余间，绮疏〔一三〕连亘，户牖相通，珍木香草，不可胜言。牛筋〔一四〕狗骨〔一五〕之木，鸡头〔一六〕鸭脚〔一七〕之草，亦悉备焉。椒房〔一八〕嫔御，学道之所，掖庭〔一九〕美人，并在其中〔二0〕。亦有名族处女，性爱道场，落发辞亲，来仪〔二一〕各本仪作依。吴集证本作仪。说郛四亦作仪。此寺，屏珍丽之饰，服修道之衣，投心入（八）吴琯本，绿君亭本、真意堂本作八。吴集证云：'按大品经说八正，曰正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，则此入字当作八。' 按八正与下一乘句为对文，吴说是，今据正。正，归诚一乘〔二二〕。永安三年中，尔朱兆入洛阳〔二三〕，纵兵大掠，时有秀容胡骑〔二四〕数十吴琯本、汉魏本十下有人字。入瑶光吴琯本、汉魏本、真意堂本无瑶光二字。寺婬秽。自此后颇获讥讪。吴琯本、汉魏本、真意堂本讪作诮。京师语曰：'洛阳男吴琯本、汉魏本、真意堂本男作女。儿急作髻〔二五〕，瑶光寺尼夺作吴琯本、汉魏本、真意堂本作作女。婿。』 瑶光寺北有承明门〔二六〕，有金墉城，即魏氏所筑〔二七〕。〔晋永康中，惠帝幽于金墉城。东有洛阳小城，永嘉中所筑。〕〔二八〕此二十二字，各本皆有，吴集证本无，与此同。今据各本补。唐钩沈本'晋永康中惠帝幽于金墉城'十一字补在'有金墉城'句下，'东有洛阳小城永嘉中所筑'十一字补在文末'有如云也'句下。城东北角有魏文帝百尺楼〔二九〕，年虽吴琯本、汉魏本、吴集证本虽作岁。久远，形制如初。吴琯本、汉魏本、真意堂本制作制，同。高祖在城内作光极殿，因名金墉城门为光极门〔三0〕。又作重楼飞阁，遍城上下，从地望之，有如云也〔三一〕。 註釋 〔一〕魏世宗宣武帝名恪，魏書八有紀。 〔二〕吳若準集證：『按水經注：千秋門，右宮門也。』元河南志三：千秋門『宮西門，西對閶闔門。』 〔三〕三國志魏志二文帝紀：黃初二年『是歲築陵雲臺。』元河南志二魏城闕宮殿古蹟：『陵雲臺，文帝黃初二年築，在宣陽門內，韋誕題名榜，經日髮白，為轆轤絞上。楊龍驤洛陽記曰：高二十丈（按藝文類聚六十二、太平御覽一百七十七引，皆作二十三丈），登之見孟津。世說曰：陵雲臺樓觀極精巧，先稱平眾材，輕重當宜，然後造構，乃無錙銖，遞相負揭。臺雖高峻，常隨風搖動，而終無崩壞。明帝登臺，懼其勢危，別以大材扶持之，樓即便頹壞。論者謂輕重力偏故也。』按陵雲臺至後魏時尚在，不聞有崩壞或重修事，世說之語恐不可信。又世說巧藝篇注引洛陽宮殿簿：『陵雲臺上壁方十三丈，高九尺；樓方四丈，高五丈；棟去地十三丈五尺七寸五分也。』元河南志二晉城闕宮殿古蹟引述征記：『臺有明光殿，西高八丈，累塼作道，通至臺上。登臺迥眺，究觀洛邑，暨南望少室，亦山岳之秀極也。』 〔四〕三國志二魏志文帝紀：黃初三年『是歲穿靈芝池。』太平御覽六十七引晉宮閣名：『靈芝池廣長百五十步，深二丈，上有連樓飛觀，四出閣道釣臺，中有鳴鶴舟、指南舟。』 〔五〕海中指碧海曲池。 〔六〕漢宮昆明池有石鯨魚。文選二張衡西京賦：『鯨魚失流而蹉跎。』李善注引三輔舊事：『清淵北有鯨魚，刻石為之，長三丈。』杜甫秋興詩：『昆明池水漢時功，武帝旌旗在眼中，織女機絲虛月夜，石鯨鱗甲動秋風。』亦即謂之。此當是模倣前代製造而精巧過之。 〔七〕宣光殿見前建中寺條注。 〔八〕嘉福殿是三國魏殿名。魏文帝（曹丕）、明帝（曹睿）皆死在此殿，見三國魏志本紀。 〔九〕三國志魏志二十五高堂隆傳：『青龍中，大治殿舍。……帝遂復崇華殿，時郡國有九龍見，故改曰九龍殿。』又明帝紀裴注引魏略：『（青龍三年）通引穀水過九龍前，為玉井綺欄，蟾蜍含受，神龍吐出。使博士馬均作司南車，水轉百戲。歲首建巨獸，魚龍曼延，弄馬倒騎，備如漢西京之制。』此是三國魏時引穀水穿九龍池之大概。水經穀水注：『渠水……又枝流入石，逗伏流注靈芝九龍池。魏太和中，皇都遷洛陽，經構宮極，脩理街渠，務窮幽（據趙校釋本）隱，發石視之，曾無毀壞。又石工細密，非今之所擬，亦奇為精至也。遂因用之。』據此，則後魏之靈芝與九龍池建築，皆是承襲曹魏時舊基而增飾之。 〔一０〕廣韻入聲一屋伏字：『歷忌釋（原作歷也釋名，此從顧廣圻校）曰：伏者何？金氣伏藏之日。金畏火，故三伏皆庚日。』 〔一一〕按本書所舉浮圖之高度，多作溢辭，不可拘執。說詳永寧寺條永寧浮圖高九十丈校語，以後不重論。 〔一二〕漢書二十五郊祀志：『又作柏梁銅柱承露仙掌之屬矣。』蘇林注：『僊人以手掌擎盤承甘露。』文選一班固西都賦：『抗仙掌以承露，擢雙立之金莖。』本文借喻浮圖剎上之金盤，形製見永寧寺條。 〔一三〕綺疏見前永寧寺條注。 〔一四〕陸璣毛詩草木鳥獸蟲魚疏上：『杻，檍也。葉似杏而尖，白色，皮正赤，為木多曲少直，枝葉茂好。……人或謂之牛筋，或謂之檍，材可為弓弩榦也。』 〔一五〕前書：『枸樹，山木，其狀如櫨，一名枸骨。』按枸字與狗音同，可以相通，故本文作狗骨。又方以智通雅四十三云：『顧野王曰：枸榾木中箭，謂其有刺。今此樹到處有之，曰貓頭刺，冬不凋，大者可充黃楊製器。時珍言狗骨與冬青相亂。枸榾葉長，四方而有八稜，稜有刺，與冬青遠甚。』此又一說，是也。今公園種之，或謂之聖誕樹。至廣雅釋草之『草麻黃莖，狗骨也。』則為草類，與此不同。 〔一六〕方言三：『{艹役}芡，雞頭也。北燕謂之{艹役}，青、徐、淮、泗之間謂之芡，南楚江、湘之間謂之雞頭。』 〔一七〕齊民要術三種葵註：『按今世葵有紫莖白莖二種種別，復有大小之殊，又有鴨腳葵也。』 〔一八〕文選一班固西都賦：『後宮則有掖庭椒房，后妃之室。』李善注引三輔黃圖：『長樂宮有椒房殿。』漢書車千秋傳顏注：『椒房，殿名，皇后所居也。以椒和泥塗壁，取其溫而芳也。』 〔一九〕掖庭亦是后妃居室。西都賦注引漢官儀：『婕妤以下皆居掖庭。』 〔二０〕按後魏皇后出家為尼居瑤光寺者有孝文廢皇后馮氏、宣武皇后高氏、與孝明皇后胡氏，皆見魏書皇后傳。則其他妃嬪及貴族婦女在此寺出家者，其數之多，可以推知，所以本文云然。 〔二一〕書益稷：『鳳凰來儀。』孔傳：『儀，有容儀。』 〔二二〕一乘見篇首序注。 〔二三〕此指爾朱兆自雷陂渡河，擒莊帝（元子攸）於式乾殿事，見前永寧寺條。 〔二四〕秀容，地名，指北秀容，為爾朱氏所居。魏書一百六地形志秀容郡屬肆州，有秀容城。地在今山西省朔縣西北。或言秀容即美容。 〔二五〕說文新附字：『髻，總髮也。』 〔二六〕承明門為魏高祖孝文帝（拓跋宏）所闢，見篇首原序。 〔二七〕水經穀水注：『穀水又東逕金墉城北，魏明帝于洛陽城西北角築之，謂之金墉城。』又：『皇居創徙，宮極未就，止蹕于此（按即金墉城），構宵榭于故臺，所謂臺以停停也。南曰乾光門，夾建兩觀，觀下列朱桁千塹以為御道。東曰含春門，北有趯門。城上西面列觀，五十步一睥睨。屋臺置一鐘以和漏鼓。西北連廡函蔭，墉比廣榭。炎夏之日，高祖（原作視，今從全、戴校改）常以避暑，為綠水池一所在金墉也。』 〔二八〕讀史方輿紀要四十八河南府洛陽縣：『金墉城，故洛陽城西北隅也；魏明帝築。……嘉平六年，司馬師廢其主芳，遷于金墉。延熙二年，魏主禪位於晉，出舍金墉城。晉楊后及愍懷太子至賈后之廢，皆遷金墉。永康二年，趙王倫篡位，遷惠帝自華林西門出居金墉城，改曰永昌宮。其後每有廢置，輒于金墉城內（下略）。』永康是晉惠帝（司馬衷）第三年號（三００——三０一）。水經穀水注：『穀水逕洛陽小城北，因阿舊城，憑結金墉，故向城也。永嘉之亂，結以為壘，號洛陽壘。故洛陽記曰：陵雲臺西有金市，金市北對洛陽壘者也。』永嘉見篇首原序注。 〔二九〕水經穀水注：『魏文帝（戴校本刪此三字）起層樓于東北隅。』趙一清校釋云：『寰宇記西京洛陽城下云：金墉城內，在故城西北角，魏明帝所築也。洛陽地圖云：金墉城內有百尺樓。一清按西北角之上當是敘洛陽故城，今本失之。又城為明帝築，則層樓不應云文帝起也。蓋亦明帝之衍文。』按本文亦作魏文帝。考太平御覽一百七十六引洛陽地記：『洛陽城內西北角有金墉城；東北角有樓高百尺，魏文帝造也。』皆與穀水注同，則文字不誤。且樓與城之建築本不相關（百尺樓似非城樓），不能謂樓必造在城之後，趙氏說似覺不妥。 〔三０〕據穀水注金墉城三門（見前注），無光極門。漢晉四朝洛陽宮城圖金墉城圖有光極門，在南面乾光門內，光極殿前。 〔三一〕魏書九十一藝術列傳蔣少游傳：『改作金墉門樓，皆所措意，號為妍美。』 景乐寺，太傅清河文献王怿〔一〕所立也。怿是孝文皇帝之子，宣武皇帝之弟。阊阖南御道〔东〕，西吴集证云：'按此处疑有脱误，子注言望永宁寺正相当，则阊阖宫前之门也。子注言西有司徒府，则御道西当作御道东也（吴本以望永宁寺正相当寺西有司徒府等语为子注，故所说云然）。』按阊阖门前御道东有左卫府，府南有司徒府（见永宁寺下）。此寺西有司徒府，则寺当御道东，吴说是也。唐钩沈本在西上补东字，西字属下读。今从之。望永宁寺正相当。寺西有司徒府，东有大将军高肇〔二〕宅，北连义井里。 〔义〕井吴集证本与此同。 各本井上有义词。 按义井二字为里名，似不当省，今补。 里北门外有桑吴琯本、汉魏本、真意堂本桑作丛。 元河南志三亦作丛。 树数绿君亭本、真意堂本数下有十字。 株，枝条繁茂，下有甘井一所，石槽铁罐，供给行人，饮水庇阴，吴琯本、汉魏本、吴集证本作荫。 多有憩者。 有佛殿一所，像辇〔三〕在焉，雕刻巧妙，冠绝一时。堂庑周环，曲房连接，轻条拂户，花蘂被庭。至于大吴琯本、汉魏本、真意堂本大作六，说郛四亦作六。吴集证云：『大，何本作六，误。』又本书四王典御寺下'至于六斋，常击鼓歌舞也'，吴集证本亦改六为大。按道宣释迦方志教相篇云：『魏高祖孝文皇帝...... 六宫侍女皆持年三月六斋。』则六斋为魏时所习行，不能谓误，吴说未允，不如各存其旧。六斋注见卷三大统寺条。斋，常设女乐。歌声绕梁，舞袖徐转，丝管寥亮，谐妙入神。以是尼寺，丈夫不得入。得往观者，以为至天堂。及文献王薨〔四〕，寺禁稍宽，百姓出入，无复限碍。后汝南王悦〔五〕复脩之。悦是文献之弟。召吴琯本、汉魏本、真意堂本召作诏。诸音乐，逞伎寺内。奇禽怪兽，舞抃殿庭，吴琯本、汉魏本庭作亭。飞空幻惑，世所未睹〔六〕。异端奇术，总萃其中。剥驴投吴琯本投作拔，汉魏本作扳。井，植枣种瓜〔七〕，须臾之间皆得食。吴琯本、汉魏本食上有赐字。绿君亭本、真意堂本食下有之字。士女观者，目乱睛吴琯本、汉魏本、真意堂本晴作精。迷。自建义吴琯本、汉魏本义字空格。已后，京师频有大兵，此戏遂隐也。 註釋 〔一〕元懌字宣仁，魏書二十二有傳。按本傳不載文獻謚號，元寶建墓誌云：『祖相國清河文獻王。』與此同，可補史闕。又按續高僧傳八法貞傳云：『清河王元懌、汝南王元悅並折腰頂禮，諮奉戒訓。』是元懌弟兄皆奉信佛教，故立景樂、沖覺、融覺（二寺並見本書四）諸寺。 〔二〕高肇，北海人，文昭皇后之兄，魏書八十三外戚列傳有傳。 〔三〕像輦當即似法顯傳于闐國行像之四輪像車，見上長秋寺條注。又本書二景興寺有金像輦，可以參攷。 〔四〕魏書清河王懌傳：『正光元年（五二０）七月，（元）叉與劉騰逼肅宗於顯陽殿，閉靈太后於後宮，囚懌於門下省，誣懌罪狀，遂害之，時年三十四。』 〔五〕元悅，魏書二十二有傳。本傳謂悅『為性不倫，俶儻難測。……懌為元叉所害，悅了無讎恨之意』。 〔六〕此指魚龍幻戲。漢書九十六西域傳贊謂漢武帝世『作巴俞、都盧、海中、碭極、漫衍、魚龍、角抵之戲。』顏師古注：『漫衍者，即張衡西京賦所云：巨獸百尋，是為曼延者也。魚龍者，為含利之獸，先戲於庭極，畢；乃入殿前，激水化成比目魚，跳躍漱水，作霧障日，畢；乃化成黃龍八丈，出水敖戲於庭，炫耀日光。西京賦云：海鱗變而成龍，即為此色也。』又見前長秋寺條注。 〔七〕此亦是言幻術。後漢書一百十六西南夷傳：『永寧元年，撣國王雍由調復遣使者詣闕朝賀，獻樂及幻人，能變化吐火，自支解易牛馬頭。』剝驢投井即是易牛馬頭之類。太平御覽七百三十七引孔偉七引：『弄幻之時，因時而作，殖瓜種菜，立起尋尺，投芳送臭，賣黃售白。』漢書六十一張騫傳：『大宛諸國發使隨漢使來觀漢廣大，以大鳥卵及整靬眩人獻於漢。』顏注：『眩讀與幻同。即今吞刀吐火、植瓜種樹、屠人截馬之類皆是也。本從西域來。』 昭仪尼寺，阉官等所立也。在东阳门内一里御道南。东阳门内吴集证云：『内字下疑脱去御字。』按元河南志三亦无御字，与此同。道北太《北》吴琯本、汉魏本、真意堂本无北字。元河南志三亦作太仓署。此北字当是涉上文北字而误衍。仓、导官二署〔一〕。东南元河南志三云：'治粟里，导官署南。』无东字。治粟里，仓司官属住其内。 太后〔二〕临朝，阈寺〔三〕专宠，宦者之家，积金满堂。说郛四作'金玉满堂'。是以萧忻云：『高轩斗升按斗升二字无义，疑有误。者，〔尽是〕绿君亭本、真意堂本有'尽是'二字。按文例当有之，今据补。阉官之吴琯本、汉魏本、真意堂本无之字，误脱。釐各本釐作嫠。吴集证云：『釐当从各本作嫠。』说郛四亦作嫠。按釐与嫠同，见注。妇〔四〕; 胡马鸣珂〔五〕者，莫不吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本作非。说郛四亦作非。黄吴琯本、汉魏本作英，误。门之养息〔六〕也。』忻，阳平人也。爱尚文籍，少有名誉，见阈吴琯本、汉魏本作阉。寺宠盛，遂发此言，因即知名，为治书侍御史〔七〕。 寺有一佛二菩萨，塑工精绝，京师所无也。 四月七日〔八〕，常出诣景明〔九〕，景明三像恒出迎之，伎乐之盛，与刘腾〔一0〕相比。 堂前有酒树面木〔一一〕。 昭仪寺有池，京师学徒谓之翟泉也。 衒之按杜预注春秋云：『翟泉在晋太仓西南〔一二〕。』 按晋太仓在建春门内〔一三〕，今太仓在东阳门内，此地今在今在二字疑倒。 太仓西南，明非翟泉也〔一四〕。 后隐士赵逸〔一五〕云：『此地是晋侍中石崇〔一六〕家池，池南有绿珠楼〔一七〕。』 于是学徒始寤，经过者想见绿珠之容也。 池西南有愿会寺，中书舍人（侍郎）按各本皆如此。太平御览973、太平广记47、元河南志三、说郛四皆作中书侍郎。按魏书翊本传言历中书侍郎，王翊墓志亦谓'特除中书侍郎'，则舍人当是侍郎之误，今据正。王翊〔一八〕吴集证本翊误作翃。舍宅所立也。佛堂前生吴琯本、汉魏本、真意堂本生作有。御览、广记皆作生，与此同。桑树一株，直上五尺，枝条横遶，柯叶傍布，形如羽盖〔一九〕。复吴琯本、汉魏本、真意堂本作覆。高五尺，又然。凡为五重，每御览、广记每下有一字。重叶吴琯本、汉魏本、真意堂本叶下有生字。椹各异，京师道俗谓之神桑。观者成市，施吴琯本、汉魏本、真意堂本施上有布字。御览亦有布字，广记无。者甚众。帝闻而恶之，以为惑众，命给事中御览、广记皆无中字。黄门侍郎元纪伐杀绿君亭本无杀字。之。其日云雾晦冥，下斧之处，血流御览、广记血流作'流血'。至地，见者莫不悲泣。 寺南有宜寿里，内有苞信县令叚（段）绿君亭本、吴集证本作段，是。今正。晖〔二0〕宅，地下常闻御览六百五十八引闻下有有字。钟说郛四钟下有磬字。各本钟，作钟。声。时见五色光明，照于堂宇。晖其（甚）各本作甚，惟吴集证本作其，与此同。按御览658、广记99引亦作甚，今正。异之，遂掘光所，得金像一躯，可高三尺。〔并〕有御览有作并。广记有上有并字。按依文义当有并字。今补。二菩萨，趺吴琯本、汉魏本、真意堂本趺下有坐字。上铭云：绿君亭本、吴集证本云作曰。御览作曰，广记作云。『晋太御览、广记作泰。始〔二一〕二年五月十五日侍中中书监吴琯本、汉魏本、真意堂本监作令。御览、广记、元河南志皆作监，与此同。荀勗〔二二〕造。』晖遂舍宅为光明寺。时人咸云：『此荀勗旧宅。』御览作'此地是荀勗宅'。广记作'此是荀勗故宅'。其后，盗者欲窃此像，像吴琯本、汉魏本、真意堂本像字不重，误。广记亦重。与菩萨合声喝贼，盗者惊怖，应即广记应即作『即时』。殒倒。众僧闻像叫声，遂来捉得贼。广记此句作'遂擒之'。 胡统寺，太后从姑〔一〕所立也，入道为尼，遂说郛四作自。居此寺。在永宁南一里许。宝塔〔二〕五重，金刹〔三〕高耸。洞房〔四〕周匝，对户交疏〔五〕，吴琯本、汉魏本疏作窻。朱柱素壁，甚为佳丽。其寺诸尼，帝城名德，善于开导〔六〕，工谈义理，常入宫与太后说法。其资养缁流〔七〕，徒（从）各本徒作从。吴集证云：'当从各本作从。』今正。无比也。 註釋 〔一〕魏書十三宣武靈皇后胡氏傳：『太后性聰悟，多才藝。姑既為尼，幼相依託，略得佛經大義。』本文之從姑與魏書之姑疑是一人。 〔二〕魏書釋老志：『建宮宇謂為塔。塔亦胡言，猶宗廟也，故世稱塔廟。』 〔三〕金剎見首篇原序注。 〔四〕洞房即深房。楚辭招魂：『姱容脩態，絙洞房些。』文選十一魯靈光殿賦：『洞房叫窱而幽邃。』 〔五〕文選二十九古詩十九首：『交疏結綺牕，阿閣三重階。』李善注：『薛綜西京賦注曰：疏，刻穿之也。』按疏是窗飾。疏與疏同。 〔六〕荀子儒效篇：『教誨開導成王使諭於道。』佛教徒以善巧方便說法，使人領悟，亦稱開導。 〔七〕僧徒著緇衣，故稱緇流或緇徒。魏世宗（元恪）詔云：『緇素既殊，法律亦異。』（見釋老志）緇謂衣緇之僧徒；素謂衣素之平民。 修梵寺，在吴琯本、汉魏本无在字。 清阳门内御道北。 蒿（嵩）各本蒿作嵩。 吴集证本作蒿，与此同。 按说郛四亦作嵩。 今从之。 明寺复在修梵寺西，并雕吴琯本、汉魏本雕作墁。 墙峻宇〔一〕，比屋连甍，亦是名寺也。 修梵寺有金刚〔二〕，鸠鸽太平御览六百五十八引鸽作鸶。 不入，鸟雀不栖。 菩提达磨吴琯本、汉魏本、真意堂本、照旷阁本磨作摩，音同相通。 云：'得御览得上有'元精'二字。 其真相也。』 寺北有永和里，汉太师董卓〔三〕之宅也。里南北皆有池，卓之所造，今犹有水，冬夏不竭。里中太傅录尚书长孙稚、尚书右仆射郭吴集证本作李云：『李当从各本作郭，魏书有郭祚无李祚也。』按如隐堂及各本皆作郭，可证吴氏所见非如隐原本。祚〔四〕、吏部尚书邢鸾〔五〕、吴集证云：『魏书、纲目并作巒。』唐钩沈本从之改作岿。按各本及太平广记327、元河南志三皆作鸾，当各存其旧。太平寰宇记三洛阳县下作蛮，乃岿或鸾字之误。廷尉卿元洪超〔六〕、卫尉卿许伯桃〔七〕、梁（凉）吴琯本、汉魏本、真意堂本？？吴集证本梁作凉。广记、河南志亦作凉。张合校云：『案魏书尉成兴名聿，亦作凉州刺史。』今据各书改正。州刺史尉成兴〔八〕等六宅，皆高门华屋，斋馆敞丽，楸槐荫途，桐杨夹植，当世名为贵里。掘此地者，广记无者字。辄得金玉宝玩之物。吴集证本物作属。邢广记邢字上有时字。鸾家常掘〔得〕广记及寰宇记、元河南志掘下皆有得字。按依文义有之为是。今补。丹砂寰宇记作'金沙'。及钱数十万，铭云：『董太师之物。』后〔梦〕寰宇记及元河南志后下皆有梦字。按依文义当有，今据补。广记亦无，与今本同。卓夜中随鸾索此物，鸾不与之，经年广记年下有而字。鸾遂广记无遂字。卒矣〔九〕。广记无矣字。寰宇记作'无病而卒'。 景林寺，在开阳门内御道东。 讲殿叠起，房庑连属，丹槛炫日，绣桷迎风，实为胜地。 寺西有园，多饶奇果。春鸟秋蝉，鸣声相续。中有禅房一所〔一〕，内置祇洹精舍〔二〕，形制虽小，巧构难〔比〕。加□〔以〕各本加上有比字（汉魏本作此，乃比之伪），句; 空格作以字，与加字连属下读。吴集证本与此同。今从各本补。禅阁虚静，隐室凝邃，嘉树夹〈片庸〉（牖），吴琯本、汉魏本、吴集证本作牖。按字书无《片庸》字，当误，今正。芳杜匝阶，虽云朝市，想同己谷〔三〕。静行之僧，绳坐〔四〕其内，飧吴琯本、汉魏本、真意堂本作餐。绿君亭本作駛。风服道，结跏数息〔五〕。 有石铭一所，国子博士卢白头〔六〕为其文。白头一吴琯本、汉魏本、真意堂本无一字。字景裕，吴集证云：『按景裕一字白头，见魏书本传，此句疑有倒误。』按魏书儒林列传作『卢景裕字仲孺，小字白头』。则白头本有二字，两书所记有异，不能强为之合。范阳〔七〕人也。性爱恬静，丘园放敖〔八〕吴琯本、汉魏本、真意堂本敖作傲。学极六经，说吴琯本、汉魏本、真意堂本说作疏。绿君亭本注云：'一作疏。' 通百氏〔九〕。普泰初，起家为国子博士〔一0〕。虽在朱门，以注述为事，注周易行之于世也〔一一〕。 註釋 〔一〕禪房即是坐禪室。時北朝禪法頗風行（與後來禪宗不同）。水經淄水注云：『陽水東逕故七級寺禪房南，水北則長廡遍駕，迥閣承阿林之際，則繩坐疏班，錫缽間設，所謂脩脩釋子，眇眇禪棲者也。』與此可以互證。禪法之流傳，據續高僧傳二十六習禪篇論云：『自釋教道東，心學唯尠，逮於晉世，方聞睿公（即僧睿）。故其序云：慧理雖少，足以開神達命。禪法未傳。至於攝緣繫想，寄心無地。時翻大論，有涉禪門，因以情求廣其行務。童壽（即鳩摩羅什）宏其博施，乃為出禪法要解等經。自斯厥後，祖習逾繁。曇影道融，厲精於淮北；智嚴慧觀，勤心於江東。山栖結眾，則慧遠標宗；獨往孤征，則僧群顯異。雖復攝心之傳，時或漏言，而茂績芳儀，更開正級，不可怪也。』 〔二〕祇洹，梵名，亦譯作祇陀，即祇樹給孤獨園。翻譯名義集三帝王篇：祇陀『或云祇洹。……西域記云：逝多，唐言勝林。舊曰祇陀，訛也。諸經言祇樹者，西域記云：時給孤獨願建精舍，佛命舍利子隨瞻揆焉。唯太子逝多園地爽塏。尋詣太子，具以情告。太子戲言：金遍乃賣。善施聞之，心豁如也。即出金藏，隨言布地。有少未滿，太子請留曰：佛誠良田，宜植善種。即於空地，建立精舍。世尊即告阿難曰：自今已來，應謂此地為逝多樹給孤獨園。』本文是指禪房內脩法處所。 〔三〕脩禪法須要靜寂，宜於山棲穴處，如北朝鹿苑之石窟與嵩高之少林寺、嵩陽寺等，皆為當時有名之禪寺。此禪房在城內，故云想同巖谷，以示其地之幽靜。 〔四〕高僧傳十竺佛圖澄傳：『澄坐繩床，燒安息香，呪願數百言。』繩坐是坐繩床，亦即坐禪床。繩床之形製，據南海寄歸內法傳：『西方僧眾將食之時，必須人人淨洗手足，各各別踞小床。高可七寸，方纔一尺，藤繩織內，腳圓且輕，卑幼之流小拈隨事。雙足蹋地，前置盌盂。……東夏諸寺，床高二尺以上，此則無不合坐，坐有高床之過。……然靈巖四禪床，高一尺。古德所製，良有來由。』 〔五〕結跏即結跏趺坐。慧琳一切經音義八：『案金剛頂及毘盧遮那等經，坐法差別非一，今略有三（疑當作二）種。一曰吉祥，二曰降魔。凡坐皆以先以右趾押左股，後以左趾押右股，此即左押右，手亦左居上，名曰降魔坐。諸禪宗多傳此坐。若依明藏教瑜伽法門，即傳吉祥為上，降魔坐有時而用。其吉祥坐先以左趾押右股，後以右趾押左股，令二足掌仰於二股之上。手亦右押左仰，安跏趺之上，名為吉祥坐。……若依祕密瑜伽身語意業，舉動威儀，無非密印，坐法差別，並須師授。或曰半加，或名賢坐，或像輪王，或住調伏，與此法相應，即授此坐，皆佛密意有所示也。』數息就是數息觀，五停心觀之一種。數出入之息，使心想停靜。梵名阿那波那，阿那是入息，波那是出息，亦見慧琳音義二十六。 〔六〕魏書八十四儒林傳有傳。 〔七〕本傳作范陽涿人。按范陽郡在幽州，治涿，見魏書地形志。故城在今河北省涿縣。 〔八〕本傳：『少聰敏，專經為學。居拒馬河，將一老婢作食，妻子不自隨從。又避地大寧山，不營世事，居無所禁，惟在注解。……止於園舍，情均郊野，謙恭守道，貞素自得，由是世號居士。』 〔九〕漢書敘傳：『緯六經，綴道綱，總百氏，贊篇章。』按魏書本傳『景裕注周易、尚書、孝經、論語、禮記、老子，其毛詩、春秋左氏未訖。』 〔一０〕本傳：『前廢帝初，除國子博士，參議正聲，甚見親遇，待以不臣之禮。……普泰初，後除國子博士，進退其間，未曾有得失之色。』 〔一一〕本傳：『景裕雖不聚徒教，所注易大行世。』按盧景裕之易學傳授，據北史儒林傳云：『自魏末大儒徐遵明門下講鄭玄所注周易，遵明以傳盧景裕及清河崔瑾。景裕傳權會、郭茂。權會早入鄴都，郭茂恒在門下教授。其後能言易者，多出郭茂之門。』隋書經籍志云：『周易一帙十卷，盧氏注。』舊唐書經籍志、唐書藝文志同。稱盧氏，不題名，馬國翰玉函山房叢書輯本序以為即盧景裕。 建春门内御道南，吴集证本此条虽提行，但仍低一格，与下文均作为景林寺之子注。有勾盾〔一〕、吴琯本、汉魏本、吴集证本勾作句，同。典农〔二〕、籍田〔三〕三署。籍田南有司农寺。御道北有空地，拟作东宫〔四〕，晋中朝〔五〕时太仓处也。太仓南太平寰宇记三、元河南志三皆作'西南'。有翟泉，周回三里，即春秋所谓王子虎、晋狐偃盟于翟泉也〔六〕。犁犹澄清，洞底明静，绿君亭本静作净。鳞甲溍藏，吴琯本、汉魏本、真意堂本藏作泳。绿君亭本注云：'一作泳。' 辨其鱼鳖。吴琯本、汉魏本、鳌作鳖，同。高祖于泉北置河南尹〔七〕，中朝吴琯本、汉魏本、真意堂本中上有晋字。时吴集证本无时字。步广里也〔八〕。 泉西有华林园〔九〕，高祖以泉在园东，因名元河南志三名下有为字。苍龙海。华林园中有大海，即汉（魏）各本皆作汉。按天渊池为三国魏所凿，见注。汉东京无天渊池，此汉字不合，疑是魏字之误。天渊池〔一0〕，池中犹有文帝吴集证云：『文字上疑脱去魏字。』按上汉字乃魏字之误，故此径云文帝，并无脱字，吴说未允。九华台〔一一〕。高祖于台上造清凉殿〔一二〕。世宗在海内作蓬莱山〔一三〕，山上有備人馆。上吴琯本、汉魏本上作山。有钓台殿，并作虹蜺阁，乘虚来往。至于三月禊日〔一四〕，季秋巳吴琯本、汉魏本巳作良。绿君亭本、真意堂本作九。吴集证云：『按古人春秋脩禊，皆用上巳，各本误也。』按秋禊用上巳，各书未见，吴说不知何据。辰，皇帝驾龙舟鹠首〔一五〕，游于其上。吴琯本、汉魏本上作山。海西有藏冰室，六月出冰以给百官。海西南有景山。玉海一百六十历代殿名后魏有景阳殿，似即此殿。若然，山字疑当作阳。殿〔一六〕。山吴琯本、汉魏本、真意堂本无山字。按据下'山西有姮娥峰'句例，当有山字。东有羲和岭，岭上有温风室; 山西有姮娥峰，峰上有露寒吴琯本、汉魏本露寒作寒露。按羲和岭与姮娥峰相对，温风室与寒露馆亦相对，此文似以作寒露为是。馆，并飞阁相通，凌山跨谷。山北有玄武池〔一七〕，山南有清暑殿〔一八〕。殿东有临涧亭，殿西有临危台。 景阳吴琯本、汉魏本、真意堂本阳下有观字。山南有百果园，果列作林，太平御览九百六十五引此句作'果别作一林'。林各有御览有下有一字。堂。有備人枣〔一九〕，长五寸，把之两头俱出，核细如鍼。御览鍼作针，同。霜降乃熟，食之甚美。俗传云出昆仑山，一曰西王母枣〔二0〕。又有侩人桃，其色赤，表里照彻，得霜即熟。吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本作'得严霜乃熟'。太平御览967作《得霜乃熟》。亦出昆仑山，一曰御览曰下有西字。王母桃也〔二一〕。 栗林唐钩沈本柰改作果。南有曾慥类说六有作百，误。石碑一所，魏明帝魏明帝之明字疑当作文，说见下'为其羽翼'注。所立也，题云'苗水经谷水注作茅，下同。类说作苗，与此同。茨之碑。』高祖于碑北作苗茨堂〔二二〕。永安中年，庄帝习马射〔二三〕于华林园，百官皆来读碑，疑苗字误。国子博士李同轨〔二四〕曰：'魏明英才，世称三公（祖）〔二五〕，祖（公）各本公祖皆作祖公，此盖倒误，今正。干、〔仲〕各本皆有仲字，此脱去，今补。宣〔二六〕，□〔为〕吴集证本亦空格，各本皆作为，今补。其羽翼〔二七〕，但未知本意如何，不得言误也。』衒之时为奉朝请〔二八〕，因即释曰：'以蒿覆之，类说作'以蒿芝'，误。故言苗茨〔二九〕，何误之有？』众咸称善，以为得其旨归。 栗林唐钩沈本柰改作果。 西有都堂，有流觞池〔三0〕，堂东有扶桑海。 凡此诸海，皆有石窦流于地下，西通谷水，东连阳渠〔三一〕，亦与翟泉相连。 若旱魃为害〔三二〕，吴集证本害作虐，云：『各本作害，误。』 谷水注之不竭; 离毕滂润〔三三〕，阳谷吴集证云：『谷当作渠。』 泄之不盈。 至于鳞甲异品，羽毛殊类，濯波浮浪，如似自然也。 注释 〔一〕汉书十九百官公卿表有钩盾，颜师古注：'钩盾主近苑囿。』 通典二十六：钩盾署'汉钩盾令，宦者，典诸近园苑游观之事，属少府。 后汉亦有之。 晋大鸿胪属官有钩盾令。』 〔二〕通典二十六：'典农中郎将、典农都尉、典农校尉，并曹公（即曹操）置。 晋武帝太始二年（二六六），罢农为郡县，后复有之。』 〔三〕汉书十九百官公卿表大司农属官有籍田令丞。 通典二十六：'籍田令，掌耕国庙社稷之田。 于周为甸师。 汉文帝初立籍田令。 汉东京及魏并不置，晋武太始十年复置。』 〔四〕东宫即太子宫。 诗卫风硕人：'东宫之妹。' 毛传：'东宫，齐太子也。』 孔疏：『太子居东宫，因以东宫表太子。』 按建春门路名东宫街（见水经谷水注），当是因此东宫地以名。 〔五〕中朝见本卷长秋寺注。 〔六〕春秋僖公二十九年：『夏六月，会王人、晋人、宋人、齐人、陈人、蔡人、秦人盟于翟泉。』 左氏传：『公会王子虎、晋狐偃、宋公孙固、齐国归父、陈辕涛涂、秦小子憖盟于翟泉。』 水经谷水注：'（天渊）池水又东流，入洛阳县之南池，池即故翟泉也。 南北百一十步，东西七十步。 ...... 今案周威烈王葬洛阳城内东北隅，景王冢在洛阳太仓中。 翟泉在两冢之间侧，广莫门道东，建春门路北，路即东宫街也，于洛阳为东北。』 〔七〕魏书一百十三官氏志河南尹第三品。 元河南志三：'河南尹廨，翟泉之北。' 〔八〕水经谷水注引陆机洛阳记：『步广里在洛阳城内宫东。』 元河南志二：'步广里在翟泉侧，晋起居注曰：永嘉元年，里内地陷，有二鹅出，一苍一白，苍者冲天，白者在地。 陈留孝廉董养曰：步广里即周之翟泉，旧盟会之地也。 （下略）』 〔九〕洛阳图经：『华林园在城内东北隅，魏明帝起，名芳林园，齐王芳改为华林。』 （文选二十应贞华林园集诗注引）魏书九十三恩幸列传茹皓传：'迁骠骑将军，领华林诸作。 皓性微工巧，多所兴立。 为山于天渊池西，采掘北邙及南山佳石。 徙竹汝、颍，罗莳其间，经构楼馆，列于上下。 树草栽木，颇有野致，世宗心悦之。』 〔一0〕三国志二魏志文帝纪：黄初五年（二二四）『是岁穿天渊池。』 〔一一〕前书：黄初七年（二二六）『三月，筑九华台。』 〔一二〕玉海一百六十历代殿名后魏有清凉殿。 〔一三〕水经谷水注：『谷水又东枝分南入华林园，历疏圃南。圃中有古玉井，井悉以珉玉为之，以绫石为口，工作精密，犹不变古，灿焉如新。又径琼华宫南，历景阳山北。山有都亭，堂上结方湖，湖中起御坐石也。御坐前建蓬莱山。曲池接筵，飞沼拂席，南面射侯，夹席武峙，背山堂上则石崎岖，己嶂峻险。云台风观，纓巒带阜。游观者升降阿阁，出入虹陛，望之状凫没鸾举矣。其中引水飞皋，倾澜瀑布，或枉渚声溜，潺潺不断。竹柏荫于层石，绣薄丛于泉侧。微飚暂拂，则芳溢于六空，实为神居矣。其水东注天渊池，池中有魏文帝九华台，殿基悉是洛中故碑累之，今造钓台于其上。』叙述颇详，与此可互证。 〔一四〕广雅释天：『禊，祭也。』晋书礼志：'汉仪季春上巳，官及百姓皆禊于东流水上，洗濯祓除，去宿垢。而自魏以后，但用三日，不以上巳也。晋中朝，公卿以下至于庶人皆禊洛水之侧。赵王伦篡位，三日，会天泉（即渊字，避唐讳。下同）池，诛张林。怀帝亦会天泉池赋诗。陆机云：天泉池南石沟引御沟水，池西积石为禊堂，本水流杯饮酒。亦不言曲水。』后魏修禊亦在天渊池，与晋中朝相同。 〔一五〕淮南子本经训：『龙舟鹠首，浮吹以娱。』 高诱注：'龙舟，大舟也，刻为龙文。 鹚，大鸟也，画其像着船颈，故曰鹚首。』 宋书十五礼志引月令：『暮春，天子始乘舟。』 又引蔡邕章句：『阳气和暖，鲔鱼时至，将取以荐寑庙，故因是乘舟禊于名川也。』 据此，驾舟以祓禊，犹承袭汉风。 〔一六〕三国志魏志二十五高堂隆传：『景初元年（二三七）,...... 帝愈增崇宫殿，彫饰楼阁。 凿太行之石英，采谷城之文石，起景阳山于芳林之园，建昭阳殿于太极之北。 铸作黄龙凤皇奇伟之兽，饰金墉、陵云台、陵霄阙。 百役繁兴，作者万数，公卿以下至于学生莫不展力。 帝乃躬自握土以率之。』 魏书六十四郭祚传：'高祖曾幸华林园，因观故景阳山。 祚曰：山以仁静，水以智流，愿陛下脩之。 高祖曰：魏明以奢失于前，朕何为袭之。』 〔一七〕玉海一百七十四历代池名后魏有玄武池。 〔一八〕玉海一百六十历代殿名后魏有清暑殿。 〔一九〕酉阳杂俎十八木篇：『晋时太仓南有翟泉; 泉西有华林园; 园有仙人枣，长五寸，核细如鍼。』 〔二0〕太平御览九百六十五引晋宫阙名：『华林园枣六十二株，王母枣十四株。』 〔二一〕太平御览九百六十七引晋宫阙名：『华林园桃七百三十株，白桃三株，侯桃三株。』 据此，华林园之枣林及桃林，在晋时已有，此是旧林或新栽，则无从攷知。 〔二二〕水经谷水注：『（天渊）池南直魏文帝茅茨堂，前有茅茨碑，是黄初中所立也。』赵一清校释：'洛阳伽蓝记曰：华林南有石碑一所（下省）云云。陈氏耀文天中记曰：衒之魏人，亲释苗茨之义，道元谓黄初所立，误矣。一清按天渊池，黄初五年所穿; 九华台，黄初七年所筑。或茅茨堂亦丕所建，特其碑是叡所立，未可知也。』按魏书十九任城王澄传云：'车驾还洛，引见王公侍臣于清徽堂。 ...... 次之凝闲堂，高祖曰：名目要有其义，此盖取夫子闲居之义。不可纵奢以忘俭，自安以忘危。故此堂后作茅茨堂。』与本文同以此堂为后魏高祖所置，与水经注不同。杨衒之亲见碑文，所说当可信。疑水经注之魏文帝应作孝文帝，即高祖，因下文黄初年号，为后人改孝作魏而误。赵氏说'茅茨堂亦丕所建'，乃未细读伽蓝记文之疏忽。至于石碑则疑是黄初时立，伽蓝记上文之魏明帝或是魏文帝之误，说见下。 〔二三〕马射即习骑射。 通典七十七：'北齐三月三日，皇帝常服乘舆诣射所，升堂即坐。 皇太子及群官坐定，登歌进酒行爵，皇帝入便殿更衣，以出骅骝，令进御马，有司进弓矢。 帝射讫，还御坐，射悬侯，又毕。 群官皆射五埒。 ...... 又季秋大射，皇帝备大驾，常服御七宝辇，射七埒。』 北齐制度大抵承袭后魏，马射之仪想来当亦仿佛。 〔二四〕李同轨，高邑人，魏书八十四儒林列传有传。 本传：'迁国子博士。』 〔二五〕钟嵘诗品下：『魏武帝、魏明帝诗，曹公古直，甚有悲凉之句。 叡不如丕，亦称三祖。』 盖谓曹操、曹丕、曹叡。 〔二六〕王粲字仲宣，刘桢字公干，三国志魏志二十一并有传。 〔二七〕吴集证云：『按明帝时，刘、王二人已殁，衒之不应谬误至此。 按水经注池南直魏文帝茅茨堂，前有茅茨碑，是黄初中立。 此当是刊本误以文帝为明帝也。 陈耀文天中记据此以正善长之误谬，失之矣。' 赵一清水经谷水注校释亦云：'李同轨以公干、仲宣羽翼明帝，亦未是。 刘、王皆丕客，至叡时二人骨朽久矣。』 按李同轨魏书称其'学综诸经，多所治诵'，恐无如此疏失。 吴氏据谷水注'茅茨碑黄初中立'语，以为本书刊本误以文帝为明帝，说当是。 〔二八〕魏书一百十三官氏志奉朝请从第七品。 通典二十九：'奉朝请无员，本不为官，汉东京罢省，三公外戚皇室诸侯多奉朝请。 奉朝请者，奉朝会请召而已。』 〔二九〕吴集证云：『按魏书任城王澄传：次之凝闲堂，高祖曰：此盖取天子闲居之义，不可纵奢以忘俭，自安以忘危。故此堂后作茅茨堂。则苗字是茅字之误也。按说文茨以茅苇盖屋，衒之盖据之以释碑，蒿疑茅字之讹。蒿，菣也，即香蒿也，不可以覆屋也。』按苗茨若作茅茨，意义易晓，百官不致疑误，无须解释。攷说文苗字，段注云：'古或假苗为茅，如士相见礼古文艸茅作艸苗。洛阳伽蓝记所云魏时苗茨之碑，实即茅茨，取尧舜茅茨不翦也。』其说是也。又攷集韵平声三萧眉镳切下有苗字，又有茅字，注：'易拔茅连茹。郑康成读。』可见苗茅二字，古本相通。碑文用古文苗字，水经注与魏书改为今文茅字，固无差异，吴说有误。蒿字可以作稿或蔺之或字，见集韵上声皓韵。说文禾部：'稿，秆也。' 秆即干草，可以覆屋。蒿字亦不误，吴说并非。 〔三0〕宋书十五礼志：『魏明帝天渊池南设流柸石沟，燕群臣。』 流觞池或即此地。 （太平御览一百七十七引述征记：『广阳门北，魏明帝流柸池犹有处所。』 天渊池不在广阳门北，述征记所言，或另有其地。 ） 〔三一〕水经谷水注：'又自乐里道屈而东出阳渠。 ...... 汉司空渔阳王梁之为河南也，将引谷水以溉京都，渠成而水不流，故以坐免。 后张纯堰洛以通漕，洛中公私赡穰。 是渠今引谷水，盖纯之创也。' 〔三二〕诗大雅云汉：『旱魃为虐，如惔如焚。』 毛传：『魃，旱神也。』 〔三三〕诗小雅渐渐之石：『月离于毕，俾滂沱矣。』 毛传：'毕，噣也。 月离阴星则雨。』 郑笺：『将有大雨，微气先见于天。』 滂润与滂沱同义，雨多貌。