卷第四

魏抚军府司马杨衒之撰范祥雍校注城西 冲觉寺，太传清河王怿舍宅所立也，在西明门外一里御道北。 怿亲王之中最有名行，世宗爱之，特隆诸弟〔一〕。延昌四年，世宗崩，怿与高阳王雍、广平王怀并受遗诏，辅翼孝明〔二〕。时帝始年六岁，太后代摠万几，以怾明德茂亲，体道居正，事无大小，多咨询之〔三〕。是以熙平、神龟之际，势倾人主，第宅丰大，踰于高阳〔四〕。西北有楼，出凌云台〔五〕，俯临朝市，目极京师，古诗所谓：'西北有高楼，上与浮云齐'〔六〕者也。楼下有儒林馆、退（延）宾堂，按元河南志三退作延。考下文云：'怿爱宾客，重文藻，海内才子，莫不辐辏，'则延字义长，河南志当是。各本皆误，今据正。形制并如清暑殿〔七〕，土山钓台，吴琯本、汉魏本、真意堂本台作池。元河南志亦作池。冠于当世。斜峰入牖，曲沼环堂。树响飞嚶〔八〕，堦丛花药。怿爱宾客，重文藻，海内才子，莫不辐辏〔九〕。府僚臣佐，并选隽俊。吴琯本、汉魏本、真意堂本俊作民。至于清晨明吴琯本、汉魏本明作美。真意堂本明下有美字。景，骋望南吴琯本、汉魏本南作祖。台，珍羞具设，吴琯本、汉魏本、真意堂本羞作奇。琴笙并奏，芳醴盈罍，佳吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本佳作嘉。宾汉席，使梁王愧兔园吴琯本、汉魏本、真意堂本园作苑。之游〔一0〕，陈思惭雀台之燕〔一一〕。吴琯本、汉魏本燕作谲，同。正光初，元乂吴琯本、汉魏本、真意堂本乂作义，绿君亭本作叉。按如隐本他处亦作叉。秉权，闭太后于后宫，荐怿于下省〔一二〕。孝昌元年，太子（后）各本子作后。吴集证云：'子当从各本作后。' 今正。还揁万机，追赠怿太子太师太（大）各本皆作大，今据正。将军都督中外诸军事，假黄钺〔一三〕、给九旒、鸾辂〔一四〕、黄屋左纛〔一五〕、辐辐车〔一六〕、前后部羽葆鼓吹〔一七〕、虎贲班剑百人〔一八〕、挽歌二部〔一九〕，葬礼依晋安平王孚故事〔二0〕，谥曰文献。图怿像于建始殿。拔清河国吴琯本、汉魏本、真意堂本国下有郎中二字。吴集证云：『案魏书百官志有侯伯国郎中令，何本殆据之以增此也。』令韩子熙为黄门侍郎〔二一〕。从（徙）各本从作徙。吴集证云：『从当从各本作徙。』今正。王国三吴琯本、汉魏本无三字。卿为执戟者，近代所无也。为文献追福，建五层浮图一所，工作与瑶光寺〔二二〕相似也。 注释 〔一〕魏书二十二怿传云：'司空高肇以帝舅宠任，既擅威权，谋去良宗，屡谯怿及愉等。愉不胜其忿怒，遂举逆冀州。因愉之逆，又搆杀勰（彭城王），怿恐不免。肇又录囚徒，以立私惠。怿因侍宴，酒酣，乃谓肇曰：天子兄弟，讵有几人？而炎炎不息！昔王莽头秃，亦藉渭阳之资，遂篡汉室。今君曲形见矣，恐复终成乱阶。 ...... 世宗笑而不应。』按宣武帝宠任高肇，权倾诸王，独怿敢于面言，虽不能去之，终未遭害，亦可证元恪待怿之殊。 〔二〕魏书九肃宗纪：延昌『四年（五一五）春正月丁巳夜，即皇帝位。』 二月『癸未，太保高阳王雍进位太傅，领太尉，司空清河王怿为司徒、骠骑大将军，广平王怀为司空。』 〔三〕通鉴一百四十九云：'魏太傅、侍中、清河文献王怿美风仪，胡太后逼而幸之; 然素有才能，辅政多所匡益。』 魏书怿传云：'灵太后以怿肃宗懿叔，德先具瞻，委以朝政，事拟周、霍。 怿竭力匡辅，以天下为己任。』 〔四〕高阳谓高阳王雍宅，见本书卷三高阳王寺条。 〔五〕凌云台见本书卷一瑶光寺条。 〔六〕二句见古诗十九首（文选二十九）。 四库全书总目提要伽蓝记提要云：『惟以高阳王雍之楼为古诗所谓西北有高楼、上与浮云齐者，则未免固于说诗，为是书之瑕缟耳。』 按此言清河王怿之楼，非高阳王雍也，提要当以上文高阳字而误。 此语为衒之引古诗句比喻楼之高，并非以此楼当之，更非解说古诗。 提要不细按前后文辞，既误以清河为高阳，又曲解词义，则'固于说诗'云者，适足为自讥也。 〔七〕清暑殿见本书卷一建春门内条。 〔八〕诗小雅伐木：『鸟鸣嚶嚶。』 郑笺：『嚶嚶，两鸟声也。』 〔九〕通鉴一百四十九云：『（怿）好文学，礼敬士人，时望甚重。』 〔一0〕西京杂记二：'梁孝王好营宫室苑囿之乐，作曜华之宫，筑兔园。 园中有百灵山，山有肤寸石、落猿己、栖龙岫; 又有鹰池，池间有鹤洲、凫渚。 其诸宫观相连，延亘数十里，奇果异树，瑰禽怪兽毕备。 王日与宫人宾客弋钓其中。』 〔一一〕三国志魏志十九陈思王植传云：'时邺铜爵台新成，太祖悉将诸子登台，使各为赋。 植援笔立成，可观，太祖甚异之。』 又一武帝纪：建安十五年（二一0年）『冬，作铜爵台。』 雀与爵通。 〔一二〕魏书怿传：『正光元年，（元）叉与刘腾逼肃宗于显阳殿，闭灵太后于后宫，囚怿于门下省，诬怿罪状，遂害之，时年三十四。 朝野贵贱，知与不知，含悲丧气，惊振远近。』 〔一三〕古今注上舆服篇：『金斧，黄钺也。 ...... 黄钺，乘舆建之，以钝金为饰。' 〔一四〕九旒，周礼秋官大行人：'上公之礼,...... 建常九斿。』郑注：'常，旌旗也。斿，其属，幓垂者也。』又冬官考工记轿人：『龙旂九斿，以象大火也。』郑注：『交龙为旂，诸侯之所建也。』斿与旒通。鸾辂，周礼春官冢人：『及葬，言鸾车象人。』郑注：『鸾车，巾车所饰遣车也，亦设鸾旗。』贾疏：『亦设鸾旗者，以其遣车有鸾和之铃，兼有旌旗。』辂即车。 〔一五〕汉书一高帝纪：『纪信乃乘王车，黄屋左纛。』 注：'李斐曰：天子车以黄缯为盖裹。 纛，毛羽幢也，在乘舆车衡左方上注之。 蔡邕曰：以牦牛尾为之，如斗，或在騑头，或在衡。』 〔一六〕史记八十七李斯传：『始皇崩,...... 置始皇居轲輬车中。』 集解：'孟康曰：如衣车，有牕牖，闭之则温，开之则凉，故名之辍辐车。 如淳曰：辍辐车，其形广大，有羽饰也。』 〔一七〕文选五十八王俭褚渊碑文云：『给节羽葆鼓吹、班剑为六十人。』 乐府诗集十六鼓吹曲辞云：'鼓吹曲一曰短箫铙歌。 刘瓛定军礼云：鼓吹未知其始也，汉班壹雄朔野而有之矣。 ...... 汉世有黄门鼓吹,...... 西京杂记：汉大驾祠甘泉、汾阴，备千乘万骑，有黄门前后部鼓吹。 ...... 汉有朱鹭等二十二曲，列于鼓吹，谓之铙歌。 及魏受命，使缪袭改其十二曲,...... 是时吴亦使韦昭改制十二曲。 ...... 晋武帝受禅，命傅玄制二十二曲。 ...... 宋齐并用汉曲，又充庭十六曲，梁高祖乃去其四，留其十二，更制新歌，合四时也。 北齐二十曲皆改古名,...... 后周宣帝革前代鼓吹，制为十五曲，并述功德受命以相代，大抵多言战阵之事。 隋制列鼓吹为四部。 唐则又增为五部，部各有曲，唯羽葆诸曲备叙功业，如前代之制。』 羽葆曲辞各书皆未见。 〔一八〕虎贲班剑谓执剑卫士。 文选五十八王俭褚渊碑文：'增给班剑三十人。' 李善注引晋公卿云：『诸公给虎贲二十人，持剑焉。』 〔一九〕挽歌见本书卷三景明寺条注。 〔二0〕晋安平献王司马孚为晋宣帝（司马懿）之弟，字叔达。 晋书三十七孚传云：'泰始八年（二七二）荐，时年九十三。 帝于太极东堂举哀三日，诏曰...... 其以东园温明秘器，朝服一具、衣一袭、绯练百匹、绢布各五百匹、钱百万、谷千斛，以供丧事，诸所施行，皆依汉东平献王苍故事。 ...... 帝再临丧，亲拜尽哀。 及葬，又幸都亭，望柩而拜，哀动左右。 给銮辂轻车、介士武贲百人，吉凶导从二千余人，前后鼓吹，配飨太庙。』 〔二一〕魏书六十韩子熙传：『为清河王怿常侍，迁郎中令。 ...... 及元叉害怿，久不得葬，子熙为之忧悴，屏处田野。 ...... 后灵太后返政，以元叉为尚书令，解其领军。子熙与怿中大夫刘定兴、学官令傅灵〈扌剽〉、宾客张子慎伏阙上书曰：窃维故主太傅清河王职综枢衡，位居论道，尽忠贞以奉公，竭心膂以事国。自先皇崩殂，陛下冲幼，负扆当朝，义同分陕。宋维反常小子，性若青蝇，污白点黑，谗佞是务。以元叉皇姨之婿，权势攸归，遂相附托，规求荣利，共结图谋，坐生眉眼，诬告国王，枉以大逆。赖明明在上，赫赫临下，泥渍自消，玉质还洁。谨案律文：诸告事不实，以其罪罪之。维遂无罪，出为大郡。刑赏僭差，朝野怪愕。若非宋维与叉为计，岂得全其身命，方抚万里？王以权在宠家，尘谤纷杂，恭慎之心，逾深逾厉。去其本宅，移住殿西，阖门静守，亲宾阻绝。于时吏部谘禀，刘腾奏其弟官郡戍兼补，及经内呈，为王驳退。腾由此生嫌，私深怨怒，遂乃擅废太后，离隔二宫，栲□胡定诬王行毒。含齿戴发，莫不悲惋。及会公卿，议王之罪，莫不俛眉饮气，唯咨是从。仆射游肇，抗言厉气，发愤成疾，为王致死。王之忠诚款笃，节义纯贞，非但蕴藏胸襟，实乃形于文翰。搜括史传，择显忠录，区目十篇，分卷二十，既欲彰忠心于万代，岂可为逆乱于一朝？乞追遗志，足明丹款。叉恃宠姻戚，恃握兵马，无君之心，实怀皂白。擅废太后，枉害国王，生杀之柄，不由陛下。赏罚之诏，一出于叉。名藩重地，皆其亲党; 京官要任，必其心腹。中山王熙本兴义兵，不图神器。戮其大逆，合门灭尽。遂令元略南奔，为国臣害。奚康生国之猛将，尽忠弃市。其余枉被屠戮者，不可称数。缘此普天丧气，匝地愤伤，致使朔、陇猖狂，历岁为乱; 荆、徐蠢动，职是之由。昔赵高秉秦，令关东鼎沸; 今元叉执权，使四方云扰。自古及今，竹帛所载，贼子乱臣，莫此为甚。开逆之始，起自宋维; 成祸之末，良由腾矣。而令凶徒奸党，迭相树置，高官厚禄，任情自取; 非但臣等痛恨终身，抑为圣朝怀惭负愧。以臣赤心慺慺之见，宜枭诸两观，洿其室庐。腾合斲棺斩骸，沈其五族，上谢天人幽隔之愤，下报忠臣冤酷之痛。方乃崇亚三事，委以枢端，所谓虎也更傅其翼！朝野切齿，遐邇扼腕。蔓草难除，去之宜尽。臣历观旷代，缅追振古，当断不断，其祸更生。况叉猜忍，更居衡要。臣中宵九叹，窃以寒心。实愿宸鉴，早为之所。臣等潜伏闾阎，于兹六载，旦号白日，夕泣星辰，叩地寂寥，呼天无响，卫野纳肝，秦庭夜哭，千古之痛，何足相比！今幸遇陛下叡圣，亲览万几; 太后仁明，更抚四海。臣等敢诣阙披陈，乞报冤毒！书奏，太后义之，乃引子熙为中书舍人。遂剖腾棺，赐叉死。』 〔二二〕瑶光寺见本书卷一。 宣忠寺，侍中司州牧城阳王〔一〕吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本王下有徽字。说郛四亦有。所立也，在西阳门外一里御道南。永康（安）吴琯本、汉魏本、真意堂本康作安。元河南志三亦作安。后魏无永康年号，显误，下文亦作永安，今正。中，北海入洛，庄帝北巡〔二〕，自余诸王，各怀二望，惟徽独从庄帝至长子城〔三〕。大兵阻河，雌雄吴琯本、汉魏本、真意堂本雌雄作'雄雌'。未决，徽愿入洛阳舍宅为寺。及北海败散，国道重晖，遂舍宅焉。 永安末，庄帝谋煞各本煞作杀，同。尔朱荣，恐事不果，请吴琯本、汉魏本、真意堂本请作谋。计于徽〔四〕，徽曰：『以生太子为辞，荣必入朝，因以毙之。』庄帝曰：'后怀孕于（未）吴琯本、真意堂本于字空格。汉魏本、唐钩沈本、张合校本作未，今从之。十月，今始九月，可尔已吴琯本、汉魏本、真意堂本已作以，同。不？』徽曰：'妇生产子，吴琯本、汉魏本作'妇人生产'。绿君亭本、真意堂本作'妇人产子'。有延月者，有少月者，不足为怪。』帝纳其谋，遂唱生太子，遣徽特（驰诏）吴琯本、汉魏本、真意堂本特作『驰诏』二字。绿君亭本注云：『一本作持诏。』按通鉴154云：'遣徽驰骑至荣第告之。' 则作驰为是。驰以声近讹为持，又以形近讹为特。今从吴琯本正。至太原王〔五〕第，告云：'皇储诞育。』值荣与上党王天穆博戏，徽脱荣帽，懽舞盘旋。徽素大度量，喜怒不形吴琯本、汉魏本形作盈。于色。遶（兼）吴琯本、汉魏本、真意堂本遶作兼。按通鉴作'兼殿内文武，传声趣之'。似以作兼为是，今从吴琯本正。殿内外懽叫，荣遂信之，与穆并入朝。庄帝闻荣来，不觉失色。中书舍人温子升〔六〕各本升作升。曰：『陛下色变。』帝连吴琯本、汉魏本、真意堂本无连字。索酒饮之，然后行事。荣、穆既诛，拜徽太师司马，余官如故，典统禁兵，偏被委任〔七〕。及尔朱兆擒庄帝，徽投前洛阳令寇祖仁〔八〕。祖仁吴琯本、汉魏本祖仁二字不重。按通鉴154重祖仁二字。一门刺史〔九〕，通鉴作'一门三刺史'。法苑珠林八十四怨苦篇引冤魂志作祖仁父叔兄弟三人为刺史。据此，疑门字下脱一三字。皆是徽之将〔校〕，吴琯本、汉魏本、绿君亭本将下有校字，此脱，今补。少吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本少作以。有旧恩，故往投之，吴琯本、汉魏本、真意堂本无故字。祖仁谓子弟等曰：'时吴琯本、汉魏本时作始。按通鉴时作如。闻尔朱兆募城阳王甚重，擒获者千户侯。今日富贵至矣！』遂斩送之〔一0〕。徽初投祖仁家，赅各本贮作齎，同。金一百斤、马五十疋，祖仁利其财货，故行此事。所得金马，缌亲〔一一〕之内均分之，所谓『匹夫无罪，怀璧其罪〔一二〕，』信矣！吴琯本、汉魏本、真意堂本矣下有哉字。兆得徽首，亦不勋赏祖仁。兆忽梦徽云：'我有黄吴琯本、汉魏本、真意堂本无黄字。通鉴亦无黄字。金二百斤、马一百疋，在祖仁家，卿可取之。』兆悟觉，即自思量'城阳禄位吴琯本、汉魏本、真意堂本禄位作'位望'。隆重，未闻清贫，常自入其家采掠，吴琯本、汉魏本、真意堂本掠作迹。本无金银，此梦或真。』至晓，掩祖仁，征其金马。祖仁谓人密告，望风款服，云：『实得金一百斤，马五十疋。』兆疑其藏隐，依梦征之。祖仁诸房素有金三十斤，马五（三）十疋，吴琯本、汉魏本、真意堂本五作三。按通鉴亦作三。珠林引冤魂志作『祖仁私歛戚属，得金三十斤，马三十疋。』则作三是也。今据正。尽送致兆，吴琯本、汉魏本、真意堂本无致字。犹不充吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本充作满。数。兆乃发怒，捉祖仁，悬首高树，大石坠足，鞭捶之，以及于死〔一三〕。时人以为交报。杨衒之云：张合校本云作曰，当是写误。『崇善之家，必有余庆，积祸绿君亭本、真意堂本祸作恶。之门，殃所毕集〔一四〕。吴琯本、汉魏本、真意堂本作'余殃所集'。祖仁负恩反噬，贪货杀徽，徽即托梦增吴琯本、汉魏本增下有徽字。绿君亭本、真意堂本增下有征字，征即徽之误。金马，假手于兆，还以毙之。使祖仁备经楚挞，穷其涂炭〔一五〕，虽魏侯吴琯本、汉魏本、真意堂本魏下有其字。之笞田蚡〔一六〕，秦主之刺姚苌〔一七〕，以此论之，不能加也。』 注释 〔一〕城阳王谓元徽，为城阳王长寿之孙，魏书十九有传。 〔二〕北海王元颢入洛事见本书卷一永宁寺条。 〔三〕魏书徽传：『元颢入洛，从庄帝北巡。 及车驾还宫，以与谋之功，除侍中大司马太尉公，加羽葆歌吹，增邑通前二万户，余官如故。' 长子城见本书卷一永宁寺条注。 〔四〕前书：『徽后妻庄帝舅女，侍中李彧，帝之姊婿。 徽性佞媚，善自取容，挟内外之意，宗室亲戚，莫与比焉。 遂与彧等劝帝图（尔朱）荣，庄帝亦先有意。』 〔五〕太原王即尔朱荣。 〔六〕魏书八十五温子升传云：『及帝杀尔朱荣也，子升预谋。 当时赦诏，子升词也。 荣入内，遇子升把诏书，问：是何文书？ 子升颜色不变曰：敕。 荣不视之。』 〔七〕魏书徽传：『除徽太保，仍大司马宗师，录尚书事，总统内外。』 〔八〕通鉴考异七云：『魏书作寇禰（今魏书禰作弥），按寇赞诸孙所字皆连祖字，或者名祷字祖仁。』 按寇弥，魏书四十二有传。 〔九〕按寇弥父臻为郢州刺史，兄治为东荆州刺史及河州刺史，长子〈出月〉之为东荆州刺史，皆见魏书四十二寇赞附传。 又寇臻长子轨（魏书作祖训，盖举其字），轨子遵贵为光州刺史，见寇胤哲墓志。 此文所言一门刺史，疑谓寇治、寇〈出月〉之、寇胤哲等。 若寇臻则年代较远，恐未为元徽将校。 〔一0〕魏书徽传：'及尔朱兆之入，禁卫奔散，庄帝步出云龙门。徽乘马奔度，帝频呼之。徽不顾而去，遂走山南，至故吏寇弥宅。弥外虽容纳，内不自安，乃怖徽云：官捕将至。令其避他所，使人于路邀害，送尸于尔朱兆。』又四十二寇弥传：'兼尚书郎，为城阳王徽所亲待。永安末，徽避尔朱兆，脱身南走，归命于弥，弥不纳，遣人加害，时论深责之。』又元徽墓志云：'铜驼兴步出之叹，平阳结莫反之哀，熟谓推〈疒啬〉，遽同〈木片〉胻。春秋册一，永安三年，岁次庚戌，十二月六日，薨于洛阳之南原。' 铭词云：『聪、耀为虐，冠屨飘沦，压焉斯及，弥瘁奄臻，剖心奚痛，歼我良人。』虽未明言，观其词意，亦谓徽为人所害。 〔一一〕缌亲谓亲族中较疏远者。 缌麻是丧服名，五服之中为最轻。 〔一二〕语见左传桓公十年，杜预注：『人利其璧，以璧为罪。』 〔一三〕魏书寇弥传言弥『后没关西。』不云为尔朱兆所鞭死。法苑珠林八十四怨苦篇引冤魂志云：'魏城阳王元徽初为孝庄帝画计杀尔朱荣。及尔朱兆入洛，害孝庄，而徽惧，走投洛阳令寇祖仁。祖仁父叔兄弟三人为刺史，皆徽之力也。既而尔朱兆购徽万户侯，祖仁遂斩徽送之，并匿其金百斤、马五十疋。及兆得徽首，亦不赏侯。兆乃梦徽曰：我金二百斤，马百疋，在祖仁家，卿可取也。兆觉曰：城阳家本巨富，昨令收捕，全无金银，此梦或实。至晓，即令收祖仁。祖仁又见徽曰：足得相报矣。祖仁疑得金百斤、马五十疋，兆不信之。祖仁私歛戚属，得金三十斤、马三十疋，输兆，犹不充数。兆乃发怒，悬头于树，以石硾其足，鞭捶杀之。』与此文略同。 〔一四〕易经坤文言云：『积善之家，必有余庆; 积不善之家，必有余殃。』 〔一五〕书仲虺之诰云：『民坠涂炭。』 孔传：'民之危险，若陷泥坠火。' 此借喻困苦。 〔一六〕魏侯，魏其侯窦婴。 田蚡，汉孝景后同母弟，封武安君。 蚡为丞相，娶燕王女为夫人，窦婴与灌夫往贺，饮酒不懽，灌夫骂坐。 蚡麾骑缚夫，劾论死罪。 窦婴力救之，又为劾矫景帝诏，论弃市渭城，『其春（即汉武帝元光四年春），武安侯（田蚡）病，专呼服谢罪，使巫视鬼者视之，见魏其、灌夫共守，欲杀之，竟死。』 详见史记一百七魏其侯武安侯列传。 〔一七〕秦主谓苻坚。十六国春秋辑补（汤球辑本）三十八前秦录云：'坚至五将山，姚苌遣将军围之。坚众奔散，独侍御十数人而已。 ...... 俄而忠至，执坚以归新平县，幽之于别室。苌求传国玺于坚,...... 坚瞋目叱之曰：小羌，乃敢干逼天子，岂以传国玺授汝羌乎？ ...... 玺已送晋，不可得也。苌又遣尹纬说坚，求为尧舜禅代之事,...... 坚...... 不许,...... 骂而求死。（前秦苻坚建元二十一年）八月，乃缢坚于新平佛寺中。』又五十后秦录云：'苌如长安，至于新支堡，疾笃。舆疾而进，梦苻坚将天官使者鬼兵数百，突入营中。苌惧，走入宫，宫人迎苌刺鬼，误中苌阴。鬼相谓曰：正中死处。拔矛，出血石余，寤而惊悸，遂患阴肿，医刺之出血如梦。苌遂狂言，或称臣苌，杀陛下者兄襄，非臣之罪，愿不枉臣！ ...... 庚子，薨于永安宫。』 宣忠寺东王典御寺，阉官《杨》王桃汤〔一〕吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本皆无杨字。吴集证本云：'按魏书阉官传：王温字桃汤。杨字当从各本衍。』按说郛四亦无杨字，今据衍。所立也。时阉官伽蓝皆为尼寺，唯桃汤所建吴琯本、汉魏本所建作独造。说郛亦作独造。僧寺，世人称□〔之〕吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本空格皆作之。说郛亦作之，今补。英雄。门有三层浮屠各本屠作图，下同。一所，工踰昭义〔二〕。本书卷一作'昭仪'。宦者招提，最为入室。吴琯本、汉魏本入室作'人宝'。至于六斋〔三〕，常击鼓歌舞也。 注釋 〔一〕王溫字桃湯，趙郡欒城人，魏書九十四閹官列傳有傳。 〔二〕昭儀尼寺，為閹官等所立，見本書卷一。 〔三〕六齋見卷二大統寺條注。 白马寺，汉明帝所立也，佛太平御览658引佛下有教字。入中国之始。寺在西阳门外三里御道南〔一〕。御览无三里二字。帝梦金神吴琯本、汉魏本、真意堂本神作人。御览亦作人。长丈六，项背吴琯本、汉魏本背作皆，当是形近而讹。御览背作佩。日月光明，金神（胡人）吴琯本、汉魏本、真意堂本金作胡。御览金神作『胡人』，今从正。号曰佛。遣使向西域求之，乃得经御览经作金。像焉。时御览时下有以字。白马负〔经〕吴琯本、汉魏本、真意堂本负下有经字。御览、说郛四亦有经字。今据补。而来，因以为名。明帝崩，起祗洹于陵上〔二〕。自此从（以）吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本从作以。此当是以与从形近，因而致误，又写作从，今正。后，百姓冢上，或作浮图焉。寺上经函至今御览无至今二字。犹存。御览犹作常。常烧香供养之，经函御览无此八字。时放光明，耀御览耀作曜，同。于堂宇〔三〕，是以道俗礼敬之，如仰真容。浮屠各本屠作图，同。前，柰林蒲萄太平御览972萄作桃，通。异于余处，枝叶繁衍，子实甚大。柰林实重七斤，唐钩沈云：『柰无重至七斤之理，下云白马甜榴，此疑当作榴。』按榴为柰属，故榴亦可称作柰。唐说似拘。蒲萄实伟于枣，味并殊美，冠于中京〔四〕。帝至熟时，常诣取之，或复赐宫人。宫人御览宫人二字不重。得之，转饷亲戚，以为奇味，御览味作异。得者不敢辄食，乃历数家。京师语曰：『白马甜榴〔五〕，一实直牛〔六〕。』 有沙门宝公者，不知何处太平御览655处作许。人也。形貌丑御览丑作寝。太平广记九十一作寖。陋，心机各本机作识。按御览、广记亦作识。通达，过去未来，预睹三世。发言似吴琯本、汉魏本、无似字，空二格。谶，不可御览、广记可下有得字。解，事过之后，始验其实。胡太后闻之，御览、广记无闻之二字。问以世事。宝公曰：广记无曰字。『把粟与鸡呼御览、广记呼作唤。朱朱〔七〕。』时人莫之能广记无之能二字。解。建义元年，后为尔朱荣所害〔八〕，始验其言。时亦吴琯本、汉魏本、真意堂本无亦字。广记亦无。有洛阳吴琯本、汉魏本、真意堂本无阳字。人赵法和请占『早晚当有爵否？』吴琯本、汉魏本爵否作官爵。真意堂本爵上有官字。广记无否字。宝公曰：'大竹箭，不须羽。东厢屋，急手作。』时广记时下有人字。不晓其意。经十余日，吴琯本、汉魏本、真意堂本十余日三字作'月余'二字。广记亦作'月余'。法和父丧〔九〕。广记丧作亡。大竹〔箭〕者广记竹下有箭字，今据补。〔苴〕杖; 广纪杖上有苴字，今据补。东厢屋者，倚庐。吴琯本、汉魏本、真意堂本下有初字。按广记亦有。造十二辰歌，终其言也。唐钩沈云：『此段与前后文不属，未知当在何条下。』 宝光寺，吴琯本、汉魏本、吴集证本宝光作'光宝'。说郛四亦作'光宝'。下同。在西阳门外御道北。有三层浮图一所，以石为基，形制甚古，画工雕刻。隐士赵逸〔一〕见而叹曰：'晋朝石塔寺，今为宝光寺真意堂本上作'宝光寺'，此作'光宝寺'。也！' 人问其故，逸曰：『晋朝三（四）十二寺按本书序云：『至晋永嘉惟有寺四十二所。』魏书释老志云：'晋世洛中佛图有四十二所矣。' 皆作四十二，此三字当是四字之讹。今据正。尽皆湮灭，唯吴琯本、汉魏本、真意堂本唯下有有字。此寺独存。』指园中一处曰：'此是浴室〔二〕，吴琯本、汉魏本、真意堂本室作堂。前五步，应有一井。』众僧掘之，果得屋及井焉。井虽填塞，砖口如初，浴堂下犹有石数十枚。当时园池（地）吴琯本、汉魏本池作地，是，今正。平衍，果菜葱青，莫不叹息焉。园中有一海，号'咸池'。葭菼吴琯本、汉魏本菼作芙被岸，菱荷覆水，青松翠竹，罗生其旁。吴琯本、汉魏本旁作傍，同。京邑士子，至于良辰美日，休沐〔三〕告归，征友命朋，来游此寺。雷吴琯本、汉魏本、真意堂本雷作云。车接轸〔四〕，羽盖成阴。或置酒林泉，题诗花圃，折藕浮瓜，以为兴适。普泰末，雍西（州）各本西作州，今正。刺史陇西王尔朱天光〔五〕掼士马于此寺。寺门无何都崩，天光见而恶之。其年，天光战败，斩于东市也〔六〕。 注釋 〔一〕趙逸見本書卷二建陽里東條。 〔二〕南海寄歸內法傳三云：『那爛陀寺有十餘所大池，每至晨時，寺鳴健椎，令僧徒洗浴。……世尊教為浴室，或作露地磚池，或作去病藥湯，或令油遍塗體。夜夜油恆揩足，朝朝頭上塗油。明目去風，深為利益。』是寺有浴室，此制亦倣自印土。 〔三〕通鑑二十三：『（霍）光每休沐出。』胡三省注：『漢制：中朝官五日一下里舍休沐，三署諸郎亦然。』此言休假。 〔四〕雷車謂車聲如雷，以喻車乘之多。軫，車後橫木。 〔五〕爾朱天光為榮從祖兄子，魏書七十五有傳。 〔六〕魏書天光傳：『於時獻武王（高歡）義軍轉盛，爾朱仲遠等既經敗退，世隆累使徵天光，天光不從。後命斛斯椿苦要天光云：非王無以能定，豈可坐看宗家之滅也？天光不得已而東下，與仲遠等敗於韓陵。斛斯椿等先還，於河梁拒之。天光既不得渡，西北走，遇雨不可前進，乃執獲之，與（爾朱）度律送獻武王。王致於洛，斬於都市，年三十七。』 法云寺，西域乌场国〔一〕吴琯本、汉魏本、真意堂本场作阳。说郛四亦作阳。太平御览655作长。胡沙门僧（昙）摩罗吴琯本、汉魏本、真意堂本僧作昙。御览、说郛亦作昙。按昙摩为梵名，此云法。西域僧徒多用昙摩或昙无命名者。此当作昙，今正。所立也。在宝光吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本宝光作'光宝'。寺西，隔墙并门。摩罗聪慧利根〔二〕，学穷释氏，至中国，即晓魏言隶书，凡吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本凡下有所字。御览亦有所字。闻见，无不通解，是以道俗贵贱，同归仰之，作祗洹《寺》吴琯本、汉魏本、真意堂本无寺字，依文义当无，今据衍。一所，工制照旷阁本制作制。甚精。佛殿僧房，皆为胡饰，丹素绿君亭本素作青。炫吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本炫作发。彩，金玉吴琯本、汉魏本、真意堂本吴集证本玉作碧。垂辉。摹写真容，似丈六之见鹿苑〔三〕; 神光壮丽，若金刚之在双林〔四〕。伽蓝之内，花吴琯本、汉魏本、真意堂本花作珍。果蔚茂，芳草蔓合，嘉木绿君亭本木作树。被庭。京师御览师作都。沙门好胡法者，皆就摩罗受御览受作授。持之，戒行〔五〕真苦，难可揄扬〔六〕。秘诀神验，阎浮〔七〕所无。吴琯本、汉魏本、真意堂本无下有也字呪枯树能生枝叶，呪人变为驴马，见之莫不忻御览忻作惊。怖。西域所贚吴琯本、汉魏本、贚作卖。舍利骨〔八〕及佛牙〔九〕经像皆在此寺。 寺北有侍中尚书令吴琯本、汉魏本无令字。临淮王彧〔一0〕宅。彧博通典籍，辨慧清恬，吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本恬作悟。风仪详审，容止可观〔一一〕。至三元肇庆〔一二〕，万国齐珍〔一三〕，吴琯本、汉魏本、真意堂本珍作臻。绿君亭本注云：'一作臻'。金蝉〔一四〕吴琯本、汉魏本、真意堂本金蝉作『貂蝉』。曜吴琯本、汉魏本、真意堂本曜作耀，同。首，宝玉鸣腰，负荷执笏〔一五〕，逶迤复道〔一六〕。观者忘疲，莫不叹服。彧性爱林泉，吴琯本、汉魏本、真意堂本林泉作'山林'。又重宾客。至于春风扇扬，吴琯本、汉魏本扬作柳，非。花树如锦，晨食南馆，夜游后园。僚寀〔一七〕成群，俊民满席，丝桐发响〔一八〕，吴琯本、汉魏本、真意堂本吴集证本响作响，同。羽觞流行〔一九〕，诗赋并陈，清言乍起〔二0〕。莫不饮吴琯本、汉魏本、真意堂本饮作领。其玄奥，忘其褊郄〔二一〕吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本郄作恡。焉。是以入彧室者谓登備也。荆州秀才张裴裳吴琯本、汉魏本裳下有常字。按元河南志三张裴裳作张裴，裳字疑为常字之误。吴琯本之常字本为裳字傍之校文，乃误并入正文。为五言，有清拔之句云：『异秋（林）吴琯本、汉魏本、真意堂本秋作林。绿君亭本亦作林，注云：'一作秋'。按元河南志亦作林，当是，今正。花共色，别树鸟同声。』彧以蛟龙锦赐之，亦元河南志亦作次。有得绯结绯绫元河南志绯绫作'紫绫'。者。唯河东裴子明为诗不工，罚酒一石。子明八日（斗）吴琯本、汉魏本、真意堂本日作斗。绿君亭本作斗，注云：'一作日'。按元河南志亦作斗，据下文'譬之山涛'语考之，亦当作八斗。今正。而醉眠，时人譬之山涛〔二二〕。及尔朱兆入京师，彧为乱兵所害〔二三〕，朝野痛惜焉。 出西阳门外四里，御道南有洛阳大市，周回八里。市吴琯本、汉魏本、真意堂本市下有东字。绿君亭本注云：'一多一东字。' 南有皇女台〔二四〕，汉大将军梁冀〔二五〕所造，此文疑有讹误，说见上注。犹高五丈吴琯本、汉魏本丈作尺。余。景明中，比丘道恒立灵備寺吴琯本、汉魏本、真意堂本无寺字。于其上。台西有河阳县台，中（东）按元河南志云：『侍中侯刚宅在河阳县台东。』据此，则中当是东字之误。今从之。有侍中侯钊（刚）吴琯本、汉魏本、真意堂本钊作刚。吴集证云：『考魏书当从各本作刚。』按元河南志亦作刚，今正。宅〔二六〕。市西北有土山鱼池，亦冀之所造，即汉书所谓：'采土筑山，十里九阪，以象二崤'者〔二七〕。 市东唐钩沈本东下有南字，不知所据，疑是误衍。有通商、达货吴琯本、汉魏本达作逵。按元河南志作达，与此同，逵字当误。二里。里内之人，尽皆工巧，屠贩为生，资财巨万〔二八〕。有刘宝者，最为富室。州郡都会之处，皆立一宅，元河南志宅下重宅字。各养马一元河南志一作十，似是。疋，至于盐粟贵贱，市价吴集证本价作贾。高下，所在一例。舟车所通，足吴琯本、汉魏本、真意堂本足作人。迹所履，莫不商贩焉。是以海内之货，咸萃其庭，产匹铜山〔二九〕，家藏金穴〔三0〕。宅宇踰制，楼观出云，车马服饰，拟于王者。 市南有调音、乐律吴琯本、汉魏本律作肆。元河南志亦作肆。二里。里内之人，丝竹讴歌，天下妙伎元河南志伎作妓，同。出焉。有田僧超者，善吹笳，能为壮士歌〔三一〕、项羽吟〔三二〕。征西将军崔延伯〔三三〕甚爱之。正光末，高平失据〔三四〕，虐吴琯本、汉魏本、真意堂本虐作虎。绿君亭本亦作虎，注云：'一作虐。』吏充斥〔三五〕。贼帅万侯（俟）吴琯本、汉魏本、吴集证本侯作俟，是，今正。丑奴寇暴泾、岐之间〔三六〕，朝廷为吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本为下有之字。旰食〔三七〕，延伯总步骑五万讨之。延伯出师于洛阳城西张方桥〔三八〕，即汉之夕阳亭〔三九〕也。时公卿祖道〔四0〕，车骑成列。延伯危冠长剑，耀武于前，僧超吹壮士笛曲吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本笛下有歌字。元河南志作'壮士曲'。于后，闻之张合校本无之字，当脱。者懦夫成勇〔四一〕，剑客思奋〔四二〕。延伯胆略不群，威名早吴琯本、汉魏本、真意堂本早作卓。着〔四三〕，为国展力，二吴琯本、汉魏本、真意堂本二作三。十余年，攻无全吴琯本、汉魏本、真意堂本全作牢。城，战无横陈，是以朝廷倾心送之。延伯每临场（阵）吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本场作阵。元河南志亦作阵，今从之。令吴琯本、汉魏本令上有常字。元河南志亦有。僧超为壮士声，甲冑之士踊跃。元河南志踊跃上有'莫不'二字，疑当脱此二字，各本皆误。〔延伯〕单马入阵〔四四〕吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本皆有延伯二字。按此叙延伯之勇，据下文可知。如无延伯二字，意义即含混不明，吴琯等本是也，今据补。旁吴琯本、汉魏本旁作傍。若无人，勇冠三军，威镇吴琯本、汉魏本、真意堂本镇作振。戎竖，二年之间，献捷相继〔四五〕。丑奴募善射者射吴琯本、汉魏本、真意堂本射作中。僧超，亡，延伯悲惜哀恸，左右谓'伯牙之失钟各本钟作钟，通。子期〔四六〕，吴琯本、汉魏本无子字。不能过也。' 后延伯为流矢所中，卒于军中。于是五万之师，一时溃散〔四七〕。 市西有退酤、元河南志三退作延。治觞二里。里内之人多酝酿张合校本酝酿，疑是因下酿字而误。酒为业。河东人刘白堕太平广记233堕下有者字。善能广记能作于。酿酒〔四八〕。季夏六月，广记此句作'六月中'。时暑赫晞，吴琯本、汉魏本、真意堂本晞作羲。广记晞作???,属下句读。以甖贮酒，暴吴琯本、汉魏本、真意堂本暴作曝，同。广记亦作曝。于日中，经一旬，其酒广记其酒作'酒味'。元河南志亦作'酒味'。不动，饮之香美〔四九〕而醉，吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本而醉作『醉而』。广记及元河南志皆作『醉而』。经月不醒。广记无经月二字。不下有易字。曾慥类说六作'饮者醉而不能醒'。元河南志亦无经月二字。京师朝贵多出郡登藩，元河南志无多字。广记此句作'京师朝贵出郡者'。远相饷馈，踰于千里，以其远至，广记此句作'以其可至远'。号曰'鹤觞'。亦名吴集证本名作曰。『骑驴酒』。永熙年广记、类说及元河南志无年字。中，南青州〔五0〕广记、类说无南字。按北史鸿宾传作南青州，元河南志亦有南字，广记等误。刺史毛鸿宾〔五一〕齎广记齎作带。酒之蕃，吴琯本、汉魏本蕃作番。唐钩沈本作藩，同。广记作任。元河南志作'齎酒赴州'。逢路贼，吴琯本、汉魏本作'路逢劫贼'。真意堂本作'逢路劫贼'。广记作'路中夜逢劫盗'。类说作'逢盗劫酒'。盗饮之即醉，广记即作皆。类说作『饮之皆醉』。皆被广记皆被作'遂备'。擒获，因吴琯本、汉魏本、真意堂本因下有此字。广记亦有。复命吴琯本、汉魏本、真意堂本命作为。唐钩沈本命下补为字。广记、类说及元河南志作名。『擒奸酒。』元河南志擒作获。游侠语曰：『不畏张弓拔刀，唯畏白堕春醪〔五二〕。』 市北慈孝、奉终二里。元河南志慈孝作『孝慈』; 奉终作'奉忠'。里内之吴琯本、汉魏本、真意堂本无之字。人以卖棺椁为业，赁轲吴琯本、汉魏本、轲作辗。元河南志亦作辗。车〔五三〕为事。有挽歌太平广记447歌下有者字。孙己，娶广记娶作取，同。妻三年，广记下有妻字。不脱衣而卧。己因广记因作私。怪之，伺其睡，阴解其衣，有毛吴琯本、汉魏本毛上有三字。广记毛作尾。长三尺，似野广记无野字。狐尾。己惧而出之。妻临去，广记临上有甫字。将刀截己发而走。邻人逐之，吴琯本、汉魏本逐作追。变成广记成作为。一狐，追之不得。其后，京邑被截发者一百三十余广记无余字。人。初变广记变下有为字。妇人，衣服靓妆〔五四〕，广记靓妆作'净妆'。行路吴琯本、汉魏本、真意堂本行路作'行于道路'四字。广记亦作'行于道路'。人见而悦近之，吴琯本、汉魏本无近字。真意堂本之下有者字。广记亦无。皆被截发吴琯本、汉魏本作'近者被截发'。广记亦同。当时有广记无有字。妇人着彩衣者，人皆广记无皆字。指为吴琯本、汉魏本为作其。狐魅。熙平二年四月有此，至秋吴琯本、汉魏本此字在秋字上。乃止〔五五〕。 别有准财、金肆二里，富人在焉。凡此十里，多诸工商货殖之民，千金比屋，层楼□□〔对出〕，吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本空格作'对出'，今据补。重门启扇，阁道交通，迭相临望。金银锦绣，奴婢缇衣〔五六〕，吴琯本、汉魏本、真意堂本锦作缇。吴琯本、真意堂本缇字空格。汉魏本缇作裳。五味八珍〔五七〕，仆隶毕口唐钩沈本口字作方格□。神龟年中，以工商上僭，〔议〕吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本有议字，义长，今据补。不听吴琯本、汉魏本、真意堂本听下有衣字。金银锦吴琯本、汉魏本、真意堂本锦作缇。绣〔五八〕。虽立此制，竟不施行。 准财里内吴琯本、汉魏本此条别顶格起行。太平广记三百七十一准作阜。有开善寺，京兆人韦英宅也。英早卒，其妻梁氏广记无氏字。不治丧而嫁，更约吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本约作纳。法苑珠林四十三变化篇及广记亦作纳。河内人珠林及广记无人字。向子集为夫。虽云改嫁，仍居英宅。英闻梁氏珠林及广记无氏字。嫁，白吴琯本、汉魏本白作向。日来归，乘马将数人至于庭前，呼曰：『阿梁，卿忘我也？』珠林及酉阳杂俎十三也作耶。按也与耶古同。子集惊怖，珠林怖作怪。张弓射之，应弦吴琯本、汉魏本弦作箭。珠林、广记、说郛四亦作箭。而倒，即变为桃人，所骑之马亦变吴琯本、汉魏本变作化。珠林，广记亦作化。为珠林作成。茅吴琯本、汉魏本、真意堂本茅作茆，同。马〔五九〕，从者数人尽化珠林及广记无化字。为蒲人。梁氏惶惧，舍宅珠林舍宅作'遂舍'。为寺。南阳人侯庆有铜像一躯，可高丈余。法苑珠林七十一债负篇、太平广记九十九（引珠林）丈作尺。庆有牛一头，拟〔货〕珠林及广记拟下有货字，今据补。为金色，遇按珠林、广记遇下有有字。急事，遂以牛珠林、广记牛下有与字。他用之。经二年，庆妻马氏忽梦此像谓之曰：'卿夫妇负我金色，久而不偿，今取卿儿丑多吴琯本、汉魏本、真意堂本丑作丑，下同。以偿珠林及广记偿作充。金吴琯本、汉魏本、真意堂本无金字。色焉。』绿君亭本焉字作马氏二字，属下句。珠林、广记亦同。悟觉，吴琯本、汉魏本、真意堂本悟觉作『觉悟』。珠林、广记悟作寤。心不遑安。珠林及广记作《而心不安》。至晓，丑多得病而亡。庆年五十，珠林年下有余字。广记十下有余字。唯有一子，悲哀之声，感于行路。丑多亡日，像自然吴琯本、汉魏本、真意堂本然作有。珠林、广记像下有忽字。然作有。金色，光照四邻。一里之内，珠林、广记一作邻。咸闻香气，僧吴琯本、汉魏本、真意堂本僧作道。珠林、广记亦作道。俗长幼，皆来观睹。珠林睹作瞩。广记作'瞩焉'二字。尚书右元河南志右作左。仆射元稹〔六0〕绿君亭本、真意堂本稹作慎。珠林亦作慎。张合校云：'案魏书作瑱'。按元河南志又作顺。考元瑱与元顺皆曾为尚书右仆射，未知孰是。闻里内频有怪异，遂改准财吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本财下有里字。珠林准作埠。为齐谐里〔六一〕也。 自退酤元河南志退作延。以西，张方沟〔六二〕，以吴琯本、汉魏本、真意堂本以作水。东，南临洛水，北达芒山，其间东西二里，南北十五里，并名为寿丘里，皇宗所居也，吴琯本、汉魏本、真意堂本居作立。民间号为王子坊。当时四海晏清，八荒〔六三〕率职，缥吴琯本、汉魏本、真意堂本缥作珠。囊纪庆〔六四〕，玉烛调辰〔六五〕，百姓殷阜，年登俗乐。鳏寡不闻犬豕之食，瀜独不见牛马吴琯本、汉魏本、真意堂本马作羊。之衣〔六六〕。于是帝族王侯、外戚公主，擅按太平广记二百三十六擅作阻。山海之富，居川林之饶，争修园宅，互相夸竞。崇门丰室，洞广记洞作阿。户连房，飞馆生风，重楼起雾，高台芳树（榭），绿君亭本树作榭。据下句'家家而筑'观之，则作榭是也，今据正。广记作树，与此同。家家而筑; 花林曲池，园园而有。莫不吴琯本、汉魏本、真意堂本无莫不二字。桃李夏绿，竹柏冬青。而河间王琛最为豪首〔六七〕，常与高阳争衡〔六八〕，吴琯本、汉魏本衡作行。造文柏堂，形如徽音殿。广记无形字。置玉井金罐〔六九〕，以金五色绩吴琯本、汉魏本绩作续。绿君亭本、真意堂本作'以五色丝续'。按广记作'以五色丝'。元河南志作'以五色缋'。为绳。妓女三百人，尽皆国色。有婢朝云，善吹箎，〔七0〕能为团扇歌〔七一〕、垄（陇）上声〔七二〕。吴集证本垄作陇。太平御览五百八十、广记、元河南志三皆作陇，今据正。琛为秦州刺史〔七三〕，诸羌外叛，御览作『羌叛』。屡讨之照旷阁本无之字。不降，御览作'屡讨不胜'。琛令朝云假为贫曾慥类说六贫作老。妪御览作女。吹箎而乞。诸羌御览无诸字。闻之，悉御览无悉字。皆流涕，迭御览无迭字。相谓曰：'何为弃御览为弃作'故舍'。坟井，在山谷为寇也？』御览、广记也作耶，同。即相率归降。御览归作而。广记无即字。秦民语曰：『快马健儿〔七三〕，不如老妪吹箎。』琛在秦州，广记州作中。多无政绩〔七四〕，遣使向西域求名马，远至波斯国〔七五〕，得千里马，号曰'追风赤骥'。吴琯本、汉魏本骥作其，属下句。广记及元河南志无骥字。次吴集证本次上有其字。有七百里者吴琯本、汉魏本、真意堂本者作马。十余匹，广记无匹字。皆有名字。以银为槽，金为锁吴琯本、汉魏本锁作锁，同。环，绿君亭本、真意堂本环作铎，同。广记锁环作'环锁'，元河南志作'镢锁'。诸王服其豪富。琛〔常〕吴琯本、汉魏本琛下有常字。广记琛下亦有尝字，元河南志有常字。今补。语人云：'晋室吴琯本、汉魏本、真意堂本无晋室二字。石崇乃是庶姓〔七六〕，犹能雉头〔七七〕狐掖，照旷阁本、吴集证本掖作腋。广记、元河南志亦作腋。掖与腋通。画卯（卵）吴琯本、汉魏本、真意堂本卯作茆。照旷阁本作卵。吴集证云：'按杜台卿玉烛宝典：寒食，城市多斗鸡卵之戏，出古之豪家食称画卵。今代犹染蓝茜，加雕镂，递相饷遗。此卯字当从广记作卵。』按曾慥类说、元河南志卯亦作卵，吴说是也，今据正。雕薪; 况我大魏天王，照旷阁本王作潢。广记、元河南志引皆作王，与此同。不为华侈？』元河南志无此四字; 上句王下有耶字。造迎风馆于后园，牕户之上，列钱青琐〔七八〕，玉凤衔铃，金龙吐佩，广记、类说佩作旆。通鉴149作旆。素柰朱李，枝条入檐，伎女广记伎作妓，同。楼上，坐而摘食。琛常会宗室，陈诸宝器，金瓶银瓮广记、元河南志瓮作瓮，同。百余口，瓯檠盘盒称是。自广记自作其。余酒器，吴琯本、汉魏本、真意堂本自金瓶至自余十五字在'皆从西域而来'句下，又无酒器二字。有水晶钵〔七九〕、通鉴作'水精锋'。胡三省注云：'一本锋作钟。' 玛瑙〔八0〕〔盃〕、绿君亭本下有盃字，今从补。琉璃吴琯本、汉魏本无琉字，璃作〈王禽〉，非。碗、赤玉卮〔八一〕数十枚，作工奇妙，中土所无，皆从吴琯本、汉魏本、真意堂本从作是。西域而来。广记无域而二字。又陈女乐及诸名马，复引诸王按行府库，广记府库作'库藏'。锦剡（罽）〔八二〕各本作罽，此是讹字，今正。珠玑，冰罗雾缤〔八三〕，充积其内。绣、吴绣本、汉魏本、真意堂本缬作缇。油（绐）、吴琯本、汉魏本油作绌。依文义当是，今从之。绫、丝、彩、越、葛〔八四〕、钱、绢等不可数计吴琯本、汉魏本、真意堂本越葛作葛越，绢下有布字，数计作胜数。广记无绣缬下至此十五字。琛忽广记无忽字。谓章武王融〔八五〕曰：『不恨我不见石崇，恨石崇不见我！』融立性贪暴，志欲无限〔八六〕，广记限作厌。见之惋叹，不觉生广记生作成。疾，还家卧三日不起。广记不下有能字。江阳王吴琯本、汉魏本、真意堂本无王字。继〔八七〕来省疾，谓广记谓作'谕之'二字。曰：'卿之财产，应得抗衡，何为叹羡，广记叹羡作'羡叹'。以至于此？』融曰：'常谓高阳一人宝货多〔于〕吴琯本、汉魏本多下有于字。真意堂本下有于字。广记亦有于字。今补。融，谁知河间，瞻之在前〔八八〕。』继咲广记无咲字。曰：『卿欲作袁术之在淮南，不知世间复有刘备〔八九〕也？』融乃蹶起，置酒作乐。于时国家殷富，库藏盈溢，钱绢露积吴琯本、汉魏本无积字。于廊者，太平广记165者作'庑间'二字。不可较吴琯本、汉魏本较作校，广记亦作校，同。数。及太后广记无及字。赐百官负绢，吴琯本、汉魏本、真意堂本无负字。任意自取，广记取作量。朝臣吴琯本、汉魏本臣作廷。莫不称力而去〔九0〕。唯融与陈留侯李崇负绢过性（任），吴琯本、汉魏本性字空格。广记作任，义长，今从正。通鉴作'负绢过重'。蹶倒伤踝。〔太后即不与之，令其空出，时人笑焉〕。广记有此十四字，各本皆无。按通鉴云：'太后夺其绢使空出，时人笑之。' 通鉴此文亦本伽蓝记，则此十四字当有，今本脱去耳。今据广记补。侍中崔光止取两匹，吴琯本、汉魏本、真意堂本脱侍中下八字。太后问：广记问下有曰字。『侍中何少？』对曰：'臣有两手，唯堪两疋，所获多矣。' 朝贵服其清廉〔九一〕。经河阴之役，吴琯本、汉魏本役讹作投。诸元歼尽〔九二〕，王侯第宅，多题为寺〔九三〕。广记236寺下有宇字。寿丘里闾，吴琯本、汉魏本、吴集证本闾作间。元河南志亦作间。广记作闾，与此同。列刹相望，祗洹郁起，宝塔高凌。吴琯本、汉魏本、真意堂本凌作临。广记凌作壮。四月初吴琯本、汉魏本无初字。广记及元河南志亦无初字。八日，京师广记、元河南志师作都。士女，多至河间寺〔九四〕。观其廊吴琯本、汉魏本廊作殿。广记、元河南志作堂。庑绮丽，无不叹息，以为蓬莱仙室，亦不是吴琯本、汉魏本是作足。过。广记过下有也字。入其后园，见沟渎蹇产〔九五〕，石磴吴琯本石作口。礁峣〔九六〕，吴琯本、汉魏本、吴集证本礁作嶕，同。朱荷出也（池），绿君亭本、吴集证本也作池，今从正。吴琯本、汉魏本、真意堂本作地。绿萍浮水，飞梁跨阁，吴琯本、汉魏本阁作树。 □〔高〕树绿君亭本、真意堂本空格作高字，今据补。吴琯本树字亦空格。汉魏本此二字作'层阁'。出云，咸皆唧唧（啧啧），照旷阁本唧唧作啧啧。义长，今从之。虽梁王兔苑〔九七〕想之不如也。 注释 〔一〕乌场国见本书卷五宋云行纪。 〔二〕利根，佛教术语，谓根性明利。 〔三〕丈六谓佛身，佛说十二游经：『佛身长丈六尺。』鹿苑即鹿野苑，佛成道处。四十二章经云：'世尊成道已，作是思维，离欲寂静，是最为胜。住大禅定，降诸魔道，于鹿野苑中，转四谛法轮，度憍陈如等五人而证道果。』翻译名义集三诸国篇：'婆罗〈疒尼〉斯国，西域记云：旧曰波罗奈，讹也。中印度境。婆沙云：有河名波罗奈，去其不远，造立主城。或翻江绕城，亦云鹿苑。』 〔四〕金刚，宝石名，此喻佛之法身。 翻译名义集三七宝篇：'跋折罗，亦云斫迦罗,...... 西域记云伐罗阖，此云金刚。 起居注云：晋武帝十三年，炖煌有人献金刚宝，生于金中，色如紫石英，状如荞夌，百炼不消，可以切玉如泥。 ...... 大经云：如金刚宝置之日中，色则不定。 金刚三昧，亦复如是，若在大众，色则不定。』 双林，即娑罗双树间，佛涅槃处。 大般涅槃经一：'一时佛在拘施那城，力士生地，阿利罗跋提河边，娑罗双树间。 ...... 二月十五日，大觉世尊将欲涅槃。』 〔五〕戒是戒律。戒行即戒律之遵行。按魏书一百十四释老志云：'（永平）二年（五0九）冬，沙门统惠深上言：僧尼浩旷，清浊混流，不遵禁典，精麤莫别。辄与经律法师群议立制。诸州镇郡维那上坐寺主，各令戒律自脩，咸依内禁。若不能律者，退其本次。 ...... 其外国僧尼来归化者，求精检有德行合三藏者听住; 若无德行，遣还本国。若其不立，依此僧制治罪。诏从之。』是外国沙门之须讲修戒律，亦为当时政令所制。 〔六〕文选一班固两都赋序：『雍容揄扬，着于后嗣。』 李善注：'说文曰：揄，引也。 ...... 孔安国尚书传曰：扬，举也。』 〔七〕阎浮即阎浮提，见本书卷一永宁寺条注。 〔八〕舍利即骨。 翻译名义集五名句文法篇：'舍利，新云室利罗，或设利罗; 此云骨身，又云灵骨，即所遗骨分，通名舍利。 光明云：此舍利是戒、定、慧之所薰脩，甚难可得，最上福田。 ...... 法苑明三种舍利：一是骨，其色白也，二是发舍利，其色黑也，三是肉舍利，其色赤也。 菩萨、罗汉皆有三种。 若佛舍利，椎击不破，弟子舍利，椎试即碎。』 〔九〕佛身火化时，全身悉为细粒之舍利。 其一分之牙不损，现形在灰燼中，是名佛牙舍利。 〔一0〕元彧，临淮王谭玄孙，魏书十八有传。 〔一一〕魏书彧传：'彧少有才学，时誉甚美。 ...... 少与从兄安丰王延明、中山王熙并以宗室博古文学齐名，时人莫能定其优劣。 尚书郎范阳卢思道谓吏部清河崔休曰：三人才学虽无优劣，然安丰少于造次，中山皂白太多，未若济南（按彧初袭父昌封济南，故云）风流沈雅。 时人为之语曰：三王楚琳琅，未若济南备员方。 彧姿制闲裕，吐发流靡，琅邪王诵，有名人也，见之未尝不心醉忘疲。』 又'彧美风韵，善进止，衣冠之下，雅有容则。 博览群书，不为章句。』 元彧墓志云：'王风神闲旷，直置自远，辞彩润彻，无辈当时。' 据本传及此记文，志语亦不尽为谀墓之词。 〔一二〕三元即旧阴历正月初一日，以岁之始、月之始，日之始，故谓之三元。 尔雅释诂：'肇，始也。' 〔一三〕文选一班固东都赋云：'春王三朝，会同汉京。 是日也，天子受四海之图籍，膺万国之贡珍，内抚诸夏，外绥百蛮。 尔乃盛礼兴乐，供帐置乎云龙之庭。 陈百寮而赞群后，究皇仪而展帝容。』 所言虽是汉事，但历代正朝制度大抵相同。 〔一四〕金蝉，冠饰。 汉官仪上云：'侍中金蝉左貂。 金取坚刚，百炼不秏; 蝉居高食洁，目在腋下。 ...... 貂蝉不见传记者，因物论义。 予览战国策，乃知赵武灵王胡服也。 其后秦始皇破赵得其冠，以赐侍中。 高祖灭秦，亦复如之。』 〔一五〕周礼天官司书疏：『在君前以笏记事，后代用簿，即今手版。』 〔一六〕元彧墓志亦云：『出入承明，逶迤复道，光华振鹭，领袖群龙。』 〔一七〕尔雅释诊云：『寀寮，官也。』 郭璞注：'官地为寀，同官为寮。' 寮与僚通。 〔一八〕丝桐谓琴。 文选二十三王粲七哀诗：『丝桐感人情，为我发悲音。』 李善注：『史记曰：驺忌以鼓琴见齐威王，王曰：夫治国家，何为丝桐之间乎？』 又文选十三月赋注引桓谭新论：'神农始削桐为琴，练丝为绌。' 〔一九〕汉书九十七外戚列传班倢伃传：『酌羽觞兮销忧。』 注：'孟康曰：羽觞，爵也，作生爵形，有头尾羽翼。 如淳曰：以玳瑁覆翠羽于下彻上见。 师古曰：孟说是也。』 〔二0〕元彧墓志亦云：'东閤晨开，西园夕宴。 孙枝激响，芳醴徐行。 涌泉时注，悬何不竭。 府迹寰中，游神击表。』 〔二一〕广雅释诂：『褊，陿也。』 集韵入声陌韵郄为郄之或字。 按郄与隙通，褊郄犹言狭陋。 〔二二〕晋书四十三山涛传云：'涛饮酒至八斗方醉。 帝欲试之，乃以酒八斗饮涛而密益其酒，涛极本量而至。』 〔二三〕魏书彧传：『尔朱世隆率部北叛，诏彧防河阴。 及尔朱兆率众奄至，彧出东掖门，为贼所获。 见兆，辞色不屈，为群胡所欧，薨。』 又七庄帝纪：永安三年（五三0年）十二月'甲辰，尔朱兆、尔朱度律自富平津上率骑涉渡以袭京城,...... 帝出云龙门，兆逼帝幸永宁佛寺，杀皇子并杀司徒公临淮王彧、左仆射范阳王诲。』 元彧墓志谓'值圮运有终，殷忧且至。 人谄俄改，天命□移，崩榱之祸奄臻，舍玦之慕空结。』 词意隐约，即指此事。 〔二四〕水经谷水注云：『谷水又南径平乐观东,... 华峤后汉书曰：灵帝于平乐观下起大坛，上建十二重五采华盖，高十丈。 ...... 今于上西门外无他基观，惟西明门外独有此台，巍然广秀，疑即平乐观也。 又言皇女稚僵，埋于台侧，故复名之曰皇女台。' 元河南志三云：'（西阳）门外四里御道南，洛阳大市，周八里。 市东南有皇女台，或云：汉时皇殤女，埋于台侧，故以名。 又有汉梁冀宅。』 按二书记皇女台皆不言梁冀造，元河南志记后魏宫阙都依据伽蓝记，此文与谷水注合，且又别出梁冀宅，疑伽蓝记文有讹脱。 〔二五〕梁冀，后汉书六十四有传。 〔二六〕侯刚字干之，本出寒微，以善于鼎俎进。 与元叉为姻党，进为侍中左卫将军，魏书九十三恩幸列传有传。 按侯刚墓志云：『以魏孝昌二年，岁次鸬火，三月庚子朔，十一日庚戌，寝疾，薨于洛阳中练里第。』 此侯刚宅疑即是中练里第。 〔二七〕水经谷水注云：'谷水自阊阖门而南，迳土山东。 水西三里有阪，阪上有土山，汉大将军梁冀所成。 筑土为山，植木成苑。 张璠汉记曰：山多峭阪，以象二崤。 积金玉，采捕禽兽以充其中。』 后汉书六十四梁冀传云：'冀乃大起第舍,...... 又广开园囿，采土筑山，十里九阪，以象二崤。 深林绝涧，有若自然。 奇禽驯兽，飞走其间。』 〔二八〕隋书三十地理志云：'洛阳得土之中，赋贡所均，故周公作洛，此焉攸在。 其俗尚商贾，机巧成俗。 故汉志云：周人之失，巧伪趍利，贱义贵财，此亦自古然矣。』 按魏书九肃宗纪：正光三年（五二二）十二月'丁亥，以牧守妄立碑颂，辄兴寺塔，第宅丰侈，店肆商贩; 诏中尉端衡肃厉威风，以见事纠劾。 七品六品禄足代耕，亦不听锢贴店肆，争利城市。』 是当时贾贩，不止平民。 官僚贪虐好货，而奸商与之勾结，垄断占利以致巨富者，亦可想知。 〔二九〕史记一百二十五佞幸列传邓通传：『（汉）文帝...... 于是赐邓通蜀严道铜山，得自铸钱。 邓氏钱布天下，其富如此。』 〔三0〕后汉书十郭皇后纪：『（郭）况（郭后弟）迁大鸿胪，帝数幸其第，会公卿诸侯亲家饮燕，赏赐金钱绎帛，丰盛莫比。 京师号况家为金穴。』 〔三一〕壮士歌当即陇上歌。乐府诗集八十五陇上歌题解云：'晋书载记曰：刘曜围陈安于陇城，安败，南走陕中。曜使将平先丘中伯率劲骑追安，安与壮士十余骑于陕中格战。安左手奋七尺大刀，右手执丈八蛇矛，近交则刀矛俱发，辄害五六; 远则双带鞬服，左右驰射而走。平先亦壮健绝人，与安搏战，三交，夺其蛇矛而退，遂追斩于涧曲。安善于抚接，吉凶夷险，与众同之，及其死，陇上为之歌。曜闻而嘉伤，命乐府歌之。』又载其歌词云：'陇上壮士有陈安，躯干虽小腹中宽。爱养将士同心肝，《马聂》骢父马铁瑖鞍。七尺大刀奋如湍，丈八蛇矛左右盘。十盪十决无当前，战始三交失蛇矛。弃我《马聂》骢窜己幽，为我外援而悬头。西流之水东流河，一去不还奈子何！』 〔三二〕项羽吟疑即拔山歌。乐府诗集五十八力拔山操解题云：'汉书曰：项羽壁垓下，军少食尽，汉率诸侯兵围之，数重。夜闻汉军四面皆楚歌，惊曰：汉已得楚乎？何楚人多也？起饮帐中，有美人姓虞氏常从，骏马名骓常骑。乃悲歌慷慨，自为歌诗，歌数曲，美人和之。羽泣下数行，遂上马溃围南出。平明，汉军迺觉。按琴曲有力拔山操，项羽所作也。近世又有虞美人曲，亦出于此。』歌辞云：『力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！』又有无名氏项王歌云：'无复拔山力，谁论盖世才？欲知汉骑汉，但听楚歌哀。悲看骓马去，泣望舣舟来？』 〔三三〕崔延伯，博陵人，魏书七十三有传。 〔三四〕通鉴一百五十梁武帝普通五年（五二四。 当魏孝明帝正光五年）：'夏四月，高平镇民赫连恩等反，推敕勒酋长胡琛为高平王，攻高平镇，以应（破六韩）拔陵。 魏将卢祖迁击破之，琛北走。』 十一月'高平人攻杀卜胡，共迎胡琛。』 高平，后魏属原州，在今甘肃省固原县。 〔三五〕按北史五十六魏兰根传云：『孝昌初，为岐州刺史从行台。 萧宝夤讨破宛川，俘其人为奴婢，以美女十人赏兰根。 兰根辞曰：此县介于强虏，故成背叛。 今当恤其饥寒，奈何并充仆隶？ 于是尽以归其父兄。』 于此可以证当时官吏因军乱而虐害百姓者固极众。 〔三六〕通鉴一百五十梁武帝普通六年（五二五。 当魏孝明帝正光六年）四月：'胡琛据高平，遣其将万俟丑奴、宿勤明达等寇魏泾州。』 后魏时泾州在今甘肃省东部泾川一带。 〔三七〕旰食即早食。 左传昭公二十年：『（伍）奢闻（伍）员不来，曰：楚君大夫其旰食乎？』 杜注：'将有吴忧，不得早食。』 〔三八〕张方桥见本卷末永明寺条。 〔三九〕元河南志二后汉城阙宫殿古迹云：'夕阳亭，城西。 又按晋贾充出镇长安，百寮饯送于此，自旦及暮，故曰夕阳亭。 疑因其旧名。』 〔四0〕祖道见本书卷三景明寺条注。 〔四一〕孟子万章篇：『闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。』 〔四二〕汉书六十五东方朔传：『郡国狗马、蹴鞠、剑客辐凑。』 〔四三〕魏书延伯传云：『延伯有气力，少以勇壮闻。』 『常为统帅，胆气绝人。 兼有谋略，所在征讨，咸立战功。』 〔四四〕酉阳杂俎六乐篇：『有田僧超能吹笳，为壮士歌、项羽吟。 将军崔延伯出师，每临敌，令僧超为壮士声，遂单马入阵。』 当即本此。 〔四五〕魏书延伯传：『正光五年（五二四）秋,...... 封当利县开国男,...... 寻...... 改封新丰，进爵为子。时莫折念生兄天生下陇东寇，征西将军元志为天生所擒。贼众甚盛，进屯黑水。诏延伯为使持节征西将军西道都督，与行台萧宝夤讨之。宝夤与延伯结垒马嵬，南北相去百余步。 ...... 延伯选精兵数千，下渡黑水，列陈西进，以向贼营。宝夤率众于水东寻原西北以示后继。于时贼众大盛，水西一里，营营连接。延伯迳至贼垒，扬威胁之，徐而还退。贼以延伯众少，开营竞追，众过十倍，临水逼蹙。宝夤亲观之，惧有亏损。延伯不与其战，身自殿后，抽众东渡，转运如神。须臾济尽，徐乃自渡。贼众夺气，相率还营。宝夤大悦，谓官属曰：崔公古之关、张也。 ...... 后日，延伯勒众而出，宝夤为后拒。天生悉众来战，延伯申令将士，身先士卒，陷其前锋。于是勇锐竞进，大破之，俘斩十余万，追奔及于小陇。秦贼劲彊，诸将所惮。朝廷动议遣将，咸云非延伯无以定之，果能克敌。』按肃宗纪记此事在孝昌元年（五二五年）正月，云：'萧宝夤、崔延伯大破秦贼于黑水，斩获数万，天生退走入陇西。泾、岐及陇东悉平。' 盖延伯受命征讨，在正光五年，破莫折天生在明年，故此云二年之间。 〔四六〕吕氏春秋十四本味篇云：『钟子期死，伯牙破琴绝绌，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。』 〔四七〕魏书延伯传：'于时万俟丑奴、宿勤明达等寇掠泾川。 ...... 延伯既破秦贼，乃与（萧）宝夤率众会于安定，甲卒十二万，铁马八千匹，军威甚盛。丑奴置营泾州西北七十里当原城，时或轻骑暂来挑战，大兵未交，便示奔北。延伯矜功负胜，遂唱议先驱伐木，别造大排，内为锁柱，教习彊兵，负而趋走，号为排城。战士在外，辎重居中。自泾州缘原北上。众军将出讨贼，未战之间，有贼数百骑，诈持文书，云是降簿，乞且缓师。宝夤、延伯谓其事实，逡巡未阅。俄而宿勤明达率众自东北而至，乞降之贼从西竞下，诸军前后受敌。延伯上马突陈，贼势摧挫，便尔逐北，径造其营。贼本轻骑，延伯军兼步卒，兵力疲怠，贼乃乘间得入排城。延伯军遂大败，死伤者将有二万。宝夤歛军退保泾州。延伯脩缮器械，购募骁勇，复从泾川西进，去贼彭抗谷栅七里结营。延伯耻前挫辱，不报宝夤，独出袭贼，大破之，俄顷间平其数栅。贼皆逃遁，见兵人采掠，散乱不整，还来冲突，遂大奔败。延伯中流矢，为贼所害。士卒死者万余人。延伯善将抚，能得众心。 ...... 时大寇未平，而延伯死，朝野叹惧焉。' 〔四八〕水经河水注四云：'（蒲阪）魏秦州刺史治，太和迁都，罢州置河东郡。郡多流杂，谓之徙民。民有姓刘名堕者，宿擅工酿。采挹河流，酝酿，悬食同枯枝枝之年，排于桑落之辰，故酒得其名矣。然香醑之色，清白若滫浆焉。别调氛氲，不与佗同。兰薰麝越，自成馨逸，方土之贡选，最佳酌矣。自王公庶友，牵拂相招者，每云：索郎有顾，思同旅语。索郎，反语为桑落也。更为籍征之隽句，中书之英谈。』按白堕疑为刘堕之字。据河水注则其始擅业于河东，后盖迁于京师，或者为别设分肆于洛。 〔四九〕齐民要术七笨麴并酒篇云：'河东颐白酒法：六月七月作。用笨麴，陈者弥佳，剗治细剉，麴一斗，熟水三斗，黍米七斗。蒙杀多少，各随门法。常于瓮中酿; 无好瓮者，用先酿酒大瓮，净洗曝干，侧瓮着地作之。旦起，煮甘水，至日午，令汤色白乃止。量取三斗著盆中。日西，淘米四斗，使净即浸。夜半炊作，再馏饭，令四更中熟，下黍饭席上薄摊，令极冷，于黍饭初熟时浸麴向晓。昧旦日未出时下酿，以手搦破块，仰置勿盖; 日西，更淘三斗米浸炊，还令四更中稍熟，摊极冷，日出前酘之，亦搦块破，明日便熟。押出之酒，气香美乃胜桑落时作者。六月中唯得作一石米酒，停得三五日。七月半后，稍稍多作，于北向户大屋中作之第一。如无北向户屋，于清凉处亦得然。要须日未出前，清凉时下黍，日出已后熟。即不成一石米者，前炊五斗半，后炊四斗半。』所记酿酒法，略与此同，唯此言经一旬，要术言三五日，稍有差异。据此知当时河东人多善酿酒，刘白堕为其尤著名者。 〔五0〕南青州原为东徐州，魏孝文帝太和二十二年（四九八）改。 在今山东省沂水县一带。 〔五一〕毛鸿宾，北史四十九有传。 本传云：'尔朱天光自关中还洛，夷、夏心所忌者，皆将自随。 鸿宾亦领乡中壮武二千人以从。 洛中素闻其名，衣冠贫冗者竞与之交。 寻拜西兖州刺史。 羇寓倦游之士，四座常满。 ...... 转南青州刺史，未几，征还。』 〔五二〕春醪即春酒。 齐民要术七有作春酒法云：'治麴欲净，剉麴欲细，曝麴欲干，以正月晦日多收河水井水。 若咸不堪淗米，下馈亦不得。 大率一斗麴杀米七斗，用水四斗，率以此加减之。』 『酘常令寒食前得再酘乃佳，过此便稍晚。 若邂逅不得早酿者，春水虽臭，仍自中用。 淘米必须极净，常洗手剔甲，勿令手有咸气，则令酒动，不得过夏。』 〔五三〕说文车部辀字云：『丧车也。』 段玉裁注本改轲作辗，云：'文选注、玉篇、广韵、龙龛手鉴皆作轜。 从重而者，盖丧车多饰，如丧大记所载致为繁缛。 而者须也，多饰如须之下垂，故从重而，亦以而为声。』 〔五四〕文选八司马相如上林赋云：『靓糚刻饰。』 李善注：'郭璞曰：靓糚，粉白黛黑也。』 〔五五〕魏书一百十二灵异志云：『肃宗熙平二年（五一七）自春，京师有狐魅截人发，人相惊恐。 六月壬辰，灵太后召诸截发者，使崇训卫尉刘腾鞭之于千秋门外，事同太和也。』 （按同书云：太和元年五月辛亥，有狐魅截人发，时文明太后临朝，行多不正之征也。 ） 〔五六〕史记一百二十六滑稽列传云：『张缇绛帷。』 正义：'顾野王云：黄赤色也。 又音啼，厚缯也。』 〔五七〕八珍见本书卷三报德寺条注。 〔五八〕此议魏书无之，可以补史之缺。 〔五九〕酉阳杂俎十三冥迹篇云：『魏韦英卒后，妻梁氏嫁向子集。 嫁日，英归至庭，呼曰：阿梁，卿忘我耶？ 子集惊，张弓射之，即变为桃人茅马。』 当即本此。 〔六0〕元顺为任城王澄子，魏书十九有传。 元瑱为北海王详子，魏书二十一有传。 〔六一〕庄子逍遥游篇云：『齐谐者，志怪者也。』 故以名此里。 〔六二〕张方沟当是张方桥下之沟名，见本卷后永明寺条注。 〔六三〕说苑辨物篇：『八荒之内有四海，四海之内有九州，天子处中州而制八荒耳。』 〔六四〕梁萧统文选序云：『词人才子，则名溢于缥囊。』 缥，帛青白色。 缥囊即盛书之布囊。 〔六五〕尔雅释天：'四时和谓之玉烛。』 邢昺疏引尸子仁意篇述太平之事云：'烛于玉烛，饮于醴泉，畅于永风。 ...... 四气和，正光照，此之谓玉烛。』 〔六六〕汉书二十四食货志云：『故贫民常衣牛马之衣，而食犬彘之食。』 按牛马之衣即牛衣马衣。 汉书七十六王章传云：『章疾病，无被，卧牛衣中。』 颜注：『牛衣，编乱麻为之，今俗呼为龙具者。』 左传定公八年云：『主人焚冲，或濡马褐以救之。』 杜注：『马褐，马衣也。』 淮南子览冥训云：『短褐不完。』 高注：'短褐处器物之人也。 ...... 褐，毛布，如今之马衣也。』 〔六七〕元琛，魏书二十有传。 本传云：'琛妃世宗舅女，高皇后妹。 琛凭恃内外，多所受纳，贪忝之极。' 〔六八〕高阳谓高阳王雍。 衡为车辕端横木，争衡即争先。 高阳豪侈，见于本书卷三高阳王寺条。 〔六九〕玄应一切经音义八：『瓶罐，又作灌〈木观〉二形，同古乱反，汲器。』 〔七0〕箎，竹乐器。 〔七一〕乐府诗集四十五清商曲辞有团扇郎歌，解题云：『古今乐录曰：团扇郎歌者，晋中书令王珉捉白团扇与嫂婢谢芳姿，有爱，情好甚笃。 嫂捶挞婢过苦，王东亭闻而止之。 芳姿素善歌，嫂令歌一曲，当赦之，应声歌曰：白团扇，辛苦五流连，是郎眼所见。 珉闻，更问之：汝歌何遗？ 芳姿即改云：白团扇，颤顇非昔容，羞与郎相见。 后人因而歌之。』 团扇歌当即是此。 〔七二〕陇上声见前壮士歌注。 〔七三〕乐府诗集二十五折杨柳歌辞：『健儿须快马，快马须健儿，〈足必〉跋黄尘下，然后别雄雌。』 是快马健儿为当时北土之习用语。 〔七四〕魏书琛传：'出为秦州刺史。 在州聚歛，百姓吁嗟。 属东益、南秦二州氐反，诏琛为行台，仍充都督，还摄州事。 琛性贪暴，既掼军省，求欲无厌。 百姓患害，有甚狼虎。 进讨氐羌，大被摧破，土卒死者千数，率众走还。』 〔七五〕波斯国见本书卷三宣阳门外条注。 〔七六〕晋书三十三石崇传云：'财产丰积，室宇宏丽，后房百数，皆曳纨绣，珥金翠。 丝竹尽当时之选，庖膳穷水陆之珍。 与贵戚王恺、羊琇之徒以奢靡相尚。 恺以《米台》澳釜，崇以蜡代薪。 恺作紫丝布步障四十里，崇作锦步障五十里以敌之。 崇涂屋以椒，恺用赤石脂。 崇、恺争豪如此。』 〔七七〕晋书三武帝纪：咸宁四年（二七八）『十一月辛巳，太医司马程据献雉头裘，帝以奇技异服，典礼所禁，焚之于殿前。』 胡三省通鉴八十晋纪注：『雉头毛采炫燿，集以为裘。』 〔七八〕列钱青琐见本书卷一永宁寺条注。 〔七九〕胡三省通鉴一百四十九梁纪注：『后汉书：大秦国出水精，以为宫室柱及食器。』 〔八0〕前书注：『本草衍义曰：马脑非石非玉，自是一类，有红白黑色三种，亦有纹如缠丝者，生西国玉石间。』 〔八一〕前书注：『王逸论：或问玉符，曰：赤如鸡冠，黄如蒸栗，白如脂肪，黑如点漆，玉之符也。』 〔八二〕尔雅释言：『牦，罽也。』 郭璞注：'毛牦所以为罽。』 郝懿行义疏：'罽者〈糹罽〉之叚借也。 说文云：〈糹罽〉，西胡毳布也。 又云：纰，氐人〈糹罽〉也。 通作罽，王会篇伊尹四方令曰：正西纰罽为献。 后汉书西南夷传：冉骐夷，其人能作旄毡斑罽。 盖罽之有文者称斑矣。』 〔八三〕雾缄谓绉纱细如雾者，说文糸部纤字云：『细纤也。』段玉裁注：'縳之细者也。诗玼兮玼兮，其之展也，蒙彼绉绢，是绊绊也。传曰：礼有展衣者，以丹缛为衣。 ...... 绢之靡者为绉。 ...... 笺云：绉绢，绢之蹙蹙者是也。此谓里衣绉绢，外服丹缇。衣缄与绉绢，正一类也。今之绉纱，古之缟也。周礼谓之沙，注谓之沙缄，疏云：轻者为沙，绉者为缁。按古祇作沙，无纱字。』 〔八四〕绣，集韵去声候韵音透，云：『吴俗谓绵一片。』缬，玉篇糸部云：『彩缬也。』绐，说文糸部云：'大丝缯也。' 段玉裁注：『大丝，轻常丝为大也。』绫绫绫，说文糸部云：『东齐谓布帛之细者曰绫。』玉篇糸部云：『文繒。』彩，汉书九十一货殖传注：『帛之有色者曰采。』按彩与采通。越葛犹葛越，书禹贡：『岛夷卉服。』孔传：'南海岛夷草服葛越。' 孔疏：'葛越，南方布名，用葛为之。左思吴都赋云：蕉葛升越，弱于罗纨是也。』按吴都赋刘逵注：『蕉葛，葛之细者。升越，越之细者。』 〔八五〕元融字永兴，魏书十九有传。 〔八六〕魏书融传云：'领河南尹，加征东将军。 性尤贪残，恣情聚歛，为中尉纠弹，削除官爵。』 〔八七〕元继为元叉之父，魏书十六有传。 〔八八〕论语子罕篇：『瞻之在前，忽焉在后。』 〔八九〕后汉书一百五吕布传：『刘备领徐州，居下邳，与袁术相拒于淮上，术欲引布击备，乃与布书曰：...... 术生年以来，不闻天下有刘备。』 〔九0〕魏书一百十食货志云：『自魏德既广，西域东夷，贡其珍物，充于王府。 又于南垂，立互市以致南货，羽毛齿革之属，无远不至。 神龟、正光之际，府藏盈溢，灵太后曾令公卿已下，任力负物而取之。』 〔九一〕魏书十三灵皇后胡氏传云：『（胡太后）后幸左???,王公嫔主已下从者百余人，皆令任力负布绢，即以赐之。多者过二百匹，少者百余匹，唯长乐公主手持绢二十匹而出，示不异众而无劳也。世称其廉。仪同陈留公李崇、章武王融并以所负过多，颠仆于地。崇乃伤腰，融至损脚。时人为之语曰：陈留章武，伤腰折股。贪人败类，秽我明主。』不及崔光，而所记长乐公主事与光事相类，疑为传闻异辞。通鉴一百四十九云：'胡太后尝幸绢藏，命王公嫔主从行者百余人，各自负绢，称力取之，少者不减百余匹。尚书令仪同三司李崇、章武王融负绢过重，颠仆于地。崇伤腰，融损足，太后夺其绢使空出，时人笑之。 ...... 侍中崔光止取两匹。太后怪其少，对曰：臣两手，唯堪两匹。众皆愧之。』当即本伽蓝记。 〔九二〕河阴之役见本书卷一永宁寺条及注。赵翼陔余丛考十六云：'夷三族本秦之酷法,...... 沿及三国、六朝，此刑不废，而元魏尤最惨。卫王仪之弟觚使于燕为所杀，太祖平中山，收害觚者傅高霸、程同等夷五族。崔浩之诛也，清河崔氏无远近皆死，又波及范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏，皆母党妻党及女家，俱诛矣。 ...... 刑罚之滥，至此极矣。迨孝文帝始减令五族者降止同祖，三族者止一门，门诛者止其身,...... 稍轻减矣。然一人犯法，累及门族，仕宦时未必共享其福，诛戮时乃共受其祸，揆诸罪人不孥之义，可痛心也！卒之河阴之役，诸元为尔朱氏歼灭几尽。北齐文宣帝又以光武中兴，为王莽杀诸刘不尽，乃大杀元氏子孙，本纪谓杀三千余人。元韶传谓死者720余人。岂非当日族诛之报耶？』按赵氏之言，当是有为而发。其据因果报应之说，以推论河阴之役固非，然于此可以见积怨于人，受祸亦烈。 〔九三〕魏书一百十四释老志云：『河阴之酷，朝士死者，其家多舍居宅以施僧尼。 京邑第宅，略为寺矣。』 〔九四〕河间寺当是因旧为河间王宅而名，犹高阳寺之为高阳王宅。 〔九五〕文选八司马相如上林赋云：『蹇产沟渎。』 注：'张揖曰：...... 蹇产，诘曲也。』 〔九六〕文选二张衡西京赋云：『阊阖之内，别风嶕峣。』 说文山部峣字云：『焦峣，山皃。』 焦与嶕、礁通。 〔九七〕梁孝王兔苑见前冲觉寺条注。 追光寺，元河南志三、说郛四光皆作先。侍中尚书令东平王略〔一〕之宅也。略生而岐嶷〔二〕，幼则张合校本则作而。老成，博洽群书，好道不倦〔三〕。神龟中，为黄门侍郎。元叉吴琯本、汉魏本、真意堂本叉作义。照旷阁本、吴集证本作乂。专政，虐加宰辅〔四〕。略密与其兄相州刺史中山王熙〔五〕欲吴琯本、汉魏本欲作故。起义兵，问罪君侧，雄规不就，衅起同吴琯本、汉魏本同作周。谋。略兄弟吴琯本、汉魏本兄弟作'弟兄'。四人，并罹涂炭〔六〕。唯略一身逃命江右〔七〕。吴琯本、汉魏本、绿君亭本真意堂本右作左。萧衍素闻略名，见其器度宽雅，文学优瞻（赡），各本皆作赡，是，今据正。甚敬重之，谓曰：『洛中如王者几人？』略对曰：'臣在吴琯本、汉魏本无在字。本朝之日，承乏摄官〔八〕。至于宗庙之美，百官之富，鸳鸯吴琯本、汉魏本、真意堂本鸾作鸳鸯。接翼〔九〕，杞梓成阴〔一0〕，如臣之比，赵咨所云：车载斗量，不可数尽〔一一〕。』衍大笑，乃封略为中山王，食邑千户，仪比王子; 又除宣城太守，给鼓吹一部，剑卒千人。略为政清肃，甚有治声。江东朝贵，侈于矜尚，见略入朝，莫不惮其进止。寻迁信武将军、衡州刺史〔一二〕。孝昌元年，明帝宥吴人江革，请略归国〔一三〕。江革〔一四〕者，萧衍之大将也。萧衍谓曰：朕宁失江革，不得无王。』略吴琯本、汉魏本、真意堂本重略字。曰：'臣遭家祸难，白骨未收。乞还本朝，叙吴琯本、汉魏本、真意堂本叙作收。录存没。』因即悲泣〔一五〕，衍哀而遣之。乃赐钱五百万、金二百斤、银五百斤、锦绣吴琯本、汉魏本锦绣作'绣锦'。宝玩之物不可称数。亲帅百官送于江上，作五言诗赠者百余人。凡见礼敬吴琯本、汉魏本、吴集证本礼敬作『敬礼。』如亲吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本亲作此。比〔一六〕。略始济淮，明帝拜略侍中，义阳王，食邑千户〔一七〕。略至阙，诏曰：'昔刘苍好善，利建东平〔一八〕，曹植能文，大启陈国〔一九〕，是用声彪盘吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本盘作磐，同。石〔二0〕，义郁维城〔二一〕。侍中义阳王略体自藩华，门勋夙着，内润外朗，兄弟伟如。既见义忘家，捐生殉吴琯本、汉魏本殉作狥。国，永言忠烈，何日忘之！往虽弛担为梁〔二二〕，按为字疑当作伪。今便言旋阙下，吴琯本、汉魏本阙下作'诣阙'。有志有节，能始能终，方传美丹青〔二三〕，悬诸日月。略前未至之日，即心立称，故封义阳。吴琯本、汉魏本、真意堂本阳下有王字。然国既吴琯本、汉魏本无既字。边地〔二四〕，寓食他邑，求之二三，未为尽善，宜比德均封，追芳曩烈，可改封东平王，户数如前。』寻进尚书令、仪同三司，领国子祭酒，侍中如故〔二五〕。略从容闲雅，本自天资，出南入北，转复高迈，言论动止，朝野师模。建义元年，薨于河阴，赠太保，谥曰'文贞'〔二六〕。嗣王景式〔二七〕舍宅为此寺。 注釋 〔一〕元略字俊興，魏書十九有傳。 〔二〕詩大雅生民：『克岐克嶷。』毛傳：『岐，知意也。嶷，識也。』鄭箋：『能匍匐，則岐岐然意有所知也。其貌嶷嶷然有所識別也。』 〔三〕元略墓誌云：『君高朗幼標，令問夙遠。如璧之質，處琳琅以先奇；維國之楨，排山川而獨穎。遊志儒林，宅心仁苑。禮窮訓則，義周物軌。信等脫劍，惠深贈紵。器博公琰，筆茂子雲。汪汪焉量溢萬頃，濟濟焉實懷多士。』 〔四〕宰輔謂清河王懌。 〔五〕元熙字真興，魏書十九有傳。 〔六〕魏書元熙傳：『初，熙兄弟並為清河王懌所昵。及劉騰、元叉隔絕二宮，矯詔殺懌。熙乃起兵。……熙兵起甫十日，為其長史柳元章、別駕游荊、魏郡太守李孝怡率諸城人鼓譟而入，殺熙左右四十餘人。執熙置之高樓，並其子弟。叉遣尚書左丞盧同斬之於鄴街，傳首京師。…熙臨刑為五言詩示其寮吏曰：義實動君子，主辱死忠臣，何以明是節，將解七尺身。……長子景獻、次仲獻、次叔獻，並與熙同被害。』又熙弟誘傳云：『出為右將軍南秦州刺史，叉斬之於岐州。』又熙弟纂傳云：『為司徒祭酒，聞熙舉兵，因逃奔至鄴，至即見擒，與熙俱死。』元熙墓誌云：『正光元年（五二０），奸臣擅命，離隔二宮，賊害賢輔。王投袂奮戈，志不俟旦，唱起義兵，將為晉陽之舉，遠近翕然，赴若響會。而天未悔禍，釁起不疑。同義爪牙，受賊重餌，翻然改圖，千里同逆。變起倉卒，受制群凶。八月廿四日，與季弟司徒祭酒纂、世子景獻、第二子員外散騎侍郎仲獻、第三子叔獻同時被害。第四子叔仁，年小得免。王臨刑陶然，神色不變，援翰賦詩，與友朋告別，詞義慷慨，酸動旁人。』元誘墓誌：『正光元年九月三日，薨於岐州，春秋卅七。捐珠之悲既切，罷市之慕逾酸。雖復冤恥尋申，而松槚方合。』雖不明言因何而死，但按其詞義及年月，則當由熙案而及害無疑。按中山王英五子，長子攸，早卒，不及熙之難。熙與弟誘、纂先後被殺，略逃奔梁，故云『兄弟四人，並罹塗炭』。 〔七〕魏書略傳：『清河王懌死後，叉黜略為懷朔鎮副將。未及赴任，會熙起兵，與略書來去。尋值熙敗，略遂潛行，自託河內司馬始賓。始賓便為荻筏，夜與略俱渡盟津，詣上黨屯留縣栗法光。法光素敦信義，忻而納之。略舊識刁雙，時為西河太守，略復歸之。停止經年，雙乃令從子昌送略潛遁江左，蕭衍甚禮敬之，封略為中山王，邑一千戶，宣城太守。』元略墓誌：『正光之初，元昆作蕃，投杼橫集，濫塵安忍。在原之〈广恿〉，事切當時。遂潛影去洛，避刃越江，賣買同價，寧此過也？』 〔八〕左傳成公二年：『攝官承乏。』杜注：『攝承空乏。』 〔九〕鴛與鵷通，鴛鸞皆鳳族，以比喻賢人。 〔一０〕國語楚語上：『（聲子）對曰：晉卿不若楚，其大夫則賢。其大夫皆卿才也，若杞梓皮革焉，楚實遺之。雖楚有材，不能用也。』韋昭注，『杞梓，良材也。』 〔一一〕三國志吳志吳主孫權傳注引吳書云：『（趙）咨字德度，南陽人，博聞多識，應對辯捷。……使魏，魏文帝善之。嘲咨曰：吳王頗知學乎？咨曰：吳王浮江萬艘，帶甲百萬，任賢使能，志存經略，雖有餘閑，博覽書傳歷史，籍採奇異，不效書生尋章摘句而已。帝曰：吳可征不？對曰：大國有征伐之兵，小國有備禦之固。又曰：吳難魏不？對曰：帶甲百萬，江、漢為池，何難之有。又曰：吳如大夫者幾人？咨曰：聰明特達者八九十人，如臣之比，車載斗量，不可勝數。』 〔一二〕魏書略傳：『徐州刺史元法僧據城南叛，州內士庶皆為法僧擁逼。衍乃以略為大都督，令詣彭城接誘初附。……衍尋遣其豫章王綜鎮徐州，徵略與法僧同還。……衍復除略衡州刺史。』 〔一三〕前書。『會（蕭）綜以城歸國。綜長史江革、司馬祖暅，將士五千人悉見禽虜。肅宗敕有司遣革等還南，因以徵略，（蕭）衍乃備禮遣之。』 〔一四〕江革，梁書三十六有傳。 〔一五〕魏書略傳：『略雖在江南，自以家禍，晨夜哭泣，身若居喪。』元略墓誌：『偽主蕭氏，雅相器尚，等秩親枝，齊賞密廗。而莊舄之念，雖榮願本；渭陽之戀，遍楚心目。』 〔一六〕魏書略傳：『略之將還也，（蕭）衍為置酒餞別，賜金銀百斤。衍之百官悉送別江上，遣其右衛徐確率百餘人送至京師。』 〔一七〕前書：『肅宗詔光祿大夫刁雙境首勞問，又敕徐州賜絹布各一千匹，除略侍中、義陽王，食邑一千戶。還達石人驛亭，詔宗室親黨內外百官先相識者聽迎之。近郊，賜帛三千匹、宅一區、粟五千石、奴婢三十人。……其略所至，一餐一宿之處無不霑賞。』 〔一八〕後漢書七十二光武十王列傳：『東平憲王蒼，建武十五年（三九）封東平公。十七年（四一）進爵為王。蒼少好經書，雅有智思，為人美須髯，要帶十圍。顯宗（劉莊）甚愛重之，及即位，拜為驃騎將軍，置長史掾史員四十人，位在三公上。』 〔一九〕三國志魏志十九陳思王植傳：『年十歲餘，誦讀詩論及辭賦數十萬言。善屬文。』黃初『六年（二二五）正月，其二月以陳四縣封植為陳王，邑三千五百戶。』 〔二０〕史記十孝文本紀：『高帝封王子弟地，犬牙相制，此所謂磐石之宗也。』索隱：『言其固如磐石。』盤與磐通。 〔二一〕詩大雅板：『宗子維城。』鄭箋：『宗子謂王之適子也。』 〔二二〕弛擔猶息肩。左傳莊公二十二年：『弛於負擔。』杜預注：『弛，去離也。』 〔二三〕丹青謂丹砂青雘之類，繪畫所用。漢書五十四蘇武傳：『雖古竹帛所載，丹青所畫，何以過子卿？』 〔二四〕按義陽郡，北魏有南司州、豫州、南朔州、北江州等地；義陽縣有屬豫州義陽郡、西楚州汝陽郡、南司州義陽郡、南朔州義陽郡、北江州義陽郡等地，元略始封之義陽不知屬于何地。 〔二五〕魏書略傳：『尋改封東平王，又拜車騎大將軍、左光祿大夫、儀同三司，領左衛將軍、侍中如故。又本官領國子祭酒，遷大將軍、尚書令。靈太后甚寵任之。……於時天下多事，軍國萬端，略守常自保，無他裨益，唯唯具臣而已。』元略墓誌：『以孝昌元年（五二五），旋軸象魏。孝明皇帝以君往濫家難，歸闕誠深，錫茲茅土，用隆節胤。封東平王，食邑二千。雲網既收，迅翮復舉，即授侍中、左衛將軍，加車騎大將軍，尋遷驃騎大將軍、儀同三司，領國子祭酒。俄陟尚書令，吐納兩聖之言，總裁百揆之職。』 〔二六〕魏書略傳：『爾朱榮，略之姑夫，略素輕忽。略又黨於鄭儼、徐紇，榮兼銜之。榮之入洛也，見害於河陰。贈以本官加太保、司空、徐州刺史，謚曰文貞。』元略墓誌：『民悖四方，主棄萬國，則百莫儲，維虺斯應。母后握機，竟權宗氏，將使產、祿之門，再聞今日。大將軍榮遠舉義旗，無契而會，效踰叔牙，中興魏道，乃欲賞罰賢諛，用允群光，而和光未分，暴酷麾下，皓月沉明，垂棘喪寶，……春秋冊有三。以大魏建義元年（五二八）歲次戊申四月丙辰朔十三日戊辰，薨於洛陽之北邙。……宸居追歎，贈侔博陸，詔贈太保、徐州刺史，謚曰文貞。』 〔二七〕元略墓誌：『世子〈旡頁〉字景式。』魏書略傳作『景式』，與此同，蓋〈旡頁〉後以字行。誌可以補史闕。 融觉寺，清河文献王怿所立也，在阊阖门外御道南。有五层浮图一所，与冲觉寺齐等。佛殿僧房，充溢一吴琯本、汉魏本无一字。按续僧传三十云：『廊宇充溢，周于三里。』则又作三字。里。比丘昙谟最〔一〕太平御览六百五十五最作冣，下同。善于禅吴琯本、汉魏本、真意堂本禅作义。御览作释。学，讲涅槃、花严，吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本花作华。僧徙（徒）各本作徒，今正。千人。天竺国胡沙门菩提流支〔二〕见而御览而下有徒字。礼之，号为菩萨。流支解佛义，知名西土御览下重西土二字，属下句。诸夷号为罗汉〔三〕。晓魏言及隶书，翻十地，楞伽及诸经论二十三部〔四〕，虽石室之写金言〔五〕，草堂之传真教〔六〕，不能过也。流支读昙谟最大乘义章，吴琯本、汉魏本、真意堂本义在大字上，讹。每弹指赞吴琯本、汉魏本、真意堂本赞作赞，同。御览亦作赞。叹，唱言微妙，即为胡书写之，传之绿君亭本、真意堂本无之字，御览亦无之字。于西域。〔西域〕吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本下重'西域'二字，属下句。按御览亦重西域二字。依文义当重，今补。沙门常东向遥礼之，号昙谟最为御览无昙谟最为四字。东方圣人〔七〕。 注释 〔一〕昙谟最见本书卷二崇真寺条注。 〔二〕读高僧传一菩提流支传：'菩提流支，魏言道希，北天竺人也。遍通三藏，妙入总持。志在宏法，广流视听，遂挟道宵征，远莅葱左。以魏永平之初，来游东夏。宣武皇帝下敕引劳，供拟殷华。处之永宁大寺，四事将给，七百梵僧，敕以流支为译经之元匠也。其寺本孝明皇帝熙平元年，灵太后胡氏所立。 ...... 先是流支奉敕，创翻十地。宣武皇帝命章一日亲对笔受，然后方付沙门僧辩等，讫尽论文。佛法隆盛，英俊蔚然，相从传授，孜孜如也。帝（此帝非宣武帝）又敕清信士李廓撰众经录。 ...... 廓又云：三藏法师流支房内，经论梵本，可有万夹。所翻新文笔受藁本，满一间屋。』 〔三〕罗汉即阿罗汉，翻译名义集一三乘通号篇：『大论云：阿罗名贼，汉名破; 一切烦恼贼破。复次，阿罗汉，一切漏尽故，应得一切世间诸天人供养。又阿名不，罗汉名生，后世中更不生，是名阿罗汉。法华疏云：阿《风犮》经云应真，瑞应云真人，悉是无生释罗汉也。或言无翻，名含三义。无明糠脱，后世田中，不受生死果报，故云不生。九十八使烦恼尽，故名杀贼。具智断功德，堪为人天福田，故言应供。含此三义，故存梵名。』 〔四〕按续僧传据李廓经录、大唐内典录、古今译经图记、皆言流支所译经论三十九部，一百二十七卷。此言二十三部，当是衒之未睹李录，就所见知以言。内典录四详载其目云：'佛名经一十二卷，正光年出。入楞伽经二十卷，延昌二年（五一三）译，第二出，与宋跋陀罗四卷楞伽，广略为异，沙门僧朗、道湛笔受。大萨遮尼干子受记经十卷，正光元年（五二0）于洛阳为司州牧汝南王于第出，或七卷。法集经八卷，延昌四年（五一五）于洛阳出，僧朗笔受，或六卷，见法上录。胜思惟梵天所问经六卷，神龟元年（五一八）于洛阳出，第三出，与法护出六卷持心经、十四卷思益经同见法上录。深密解脱经五卷，延昌三年（五一四）于洛阳出，僧辩笔受，见法上录。奋迅王问经二卷，第二译，与秦世罗什出自在王经同本。不增不减经二卷，正光年于洛阳译，或一卷。金刚般若波罗蜜经，永平二年（五0九）于胡相国第出，僧朗笔受，与罗什出小异，见法上录。差摩波帝受记经，正光年洛阳出。佛语经，僧朗笔受。不必定入印经，觉意笔受。无字宝篋经，僧朗笔受。大方等修多罗经，第二出与转有经同本异译。弥勒菩萨所问经，与大乘要慧经同本别出，于赵欣宅译，觉意笔受。第一义法胜经。迦耶顶经，第二出，与罗什菩提经同本，一名迦耶顶经论，别出异名，僧朗笔受。文殊师利巡行经，觉意笔受。一切法高王经，与诸法勇王经同本别出。护诸童子陀罗尼经，捡失本，今获。谤佛经，第二出，与法护决定总持经同本别名，一云决定总持经。十地经论一十二卷，李廓录云：初译，宣武皇帝亲一日自手笔受，然后方付沙门僧辩讫了。胜思惟经论一十卷，普泰元年（五三一）洛阳元桃杨宅出，僧朗、僧辩笔受。弥勒菩萨所问经一十卷，在洛阳赵欣宅出。宝积经论四卷。实性论四卷。金刚般若经论三卷，永平二年（五0九）于胡相国宅出，僧朗笔受。顺中论二卷，侍中崔光笔受。妙法莲华经论二卷，昙林笔受并制序。迦耶顶经论二卷，天平二年（五三五）邺城殷周寺出，一云文殊师利问菩提心经论，僧辩、道湛笔受。三具足经论，正始五年（五0八）出，侍中崔光笔受。无量寿优波提舍经论，普泰元年（五三一）僧辩笔受。宝髻菩萨四法论。转法轮经，昙林笔受。十二因缘论。百字论。破外道四宗论。破外道涅槃论。译众经论目录。右三十九部，合一百二十七卷，梁武帝世，北天竺国三藏法师菩提流支,...... 从魏永平二年（五0九）至天平年（五三四——五三七），其间凡历二十余载，在洛及邺译。』 〔五〕弘明集一牟融理惑论：『（汉明帝遣使）于大月支写佛经四十二章，藏在兰台石室第十四间。』 〔六〕魏书一百十四释老志：『鸠摩罗什为姚兴所敬，于长安草堂寺集义学八百人，重译经本。 罗什聪辩有渊思，达东西方言。 时沙门道彤、僧略、道恒、道〈示剽〉、僧肇、昙影等与罗什共相提挈，发明幽致，诸深大经论十有余部，更定章句，辞义通明，至今沙门共所祖习。』 〔七〕续僧传三十昙无最传：'后敕住洛都融觉寺，寺即清河文献王怿所立。 廊宇充溢，周于三里。 最善宏敷导，妙达涅槃、华严。 僧徒数千人，常业无怠。 天竺沙门菩提留支见而礼之，号为东土菩萨。 尝读最之所撰大乘义章，每弹指唱善，飜为梵字，寄传大夏。 彼方读者，皆东向礼之为圣人矣。』 按鸠摩罗什称释道安是东方圣人，见魏书释老志及高僧传，在昙无最之前。 大觉寺，广平王怀吴琯本、汉魏本、真意堂本怀作环。舍宅也，吴琯本、汉魏本无也字。在融觉寺西一里许。北瞻芒岭，南眺洛汭，东望宫阙，西顾旗亭〔一〕，禅（神）吴琯本、汉魏本、真意堂本禅作神，义长，今从正。皋显敞〔二〕，实为胜地。是以温子升各本升作升，下同。碑云：'面水背山，左朝右市'是也。环吴琯本环讹作坏。吴集证本作怀。按环作环遶解，义亦通。不必从吴集证本改作怀。所居之堂，上置七佛〔三〕。林池飞阁，比之景明。至于春风动树，则兰开紫叶，秋霜降草，则菊吐黄花; 吴琯本、汉魏本花作华，同。名德大僧，寂以遣烦。永熙年中，平阳王即位〔四〕，造砖浮图一所，是土石之工，穷精极丽。诏中书舍人温子升以为文也〔五〕。 注釋 〔一〕旗亭見本書卷二龍華寺條注。 〔二〕文選二張衡西京賦：『寔惟地之奧區神皋。』李善注：『廣雅曰：皋，局也。謂神明之界局也。』 〔三〕法苑珠林十三七佛部：『如長阿含經云：過去九十一劫有佛出世，名毗婆尸，人壽八萬歲。復過去三十一劫有佛出世，名尸棄，人壽七萬歲。復過去三十一劫有佛出世，名毗舍浮，人壽六萬歲。復過去此賢劫中有佛出世，名拘樓孫，人壽五萬歲。又賢劫中有佛出世，名拘那含，人壽四萬歲。又賢劫中有佛出世，名迦葉，人壽二萬歲。我今出世，人壽百歲，少出多減。依智度、迦延論，據釋迦人壽一萬歲，世時合出，為觀眾生一萬歲已來，無機可度，乃至百歲。眾生見苦敦逼，劫欲將末，故出乎世。故論云：劫末佛興。』 〔四〕平陽王即孝武帝（元脩），為廣平王懷之子，即位事見卷二平等寺條及注。 〔五〕藝文類聚七十七有溫子昇大覺寺碑云：『維天地開闢，陰陽轉運，明則有日月，幽則有鬼神。初地遼遠，末路悠長，自始及終，從凡至聖，積骨成山，祇劫莫數，垂衣拂石，恆河難計。及冠日示夢，蒙羅見謁。應世降神，感物開化，顏如滿月，心若盈泉。體道獨悟，含靈自曉，居三殿以長想，出四門而永慮，聲色莫之留，榮位不能屈，道成樹下，光屬天上。變化靡窮，神通無及，置須彌於葶藶，納世界於微塵。闢慈悲之門，開仁壽之路，殛（當是拯之訛）煩惱於三塗，濟苦難於五濁。非但化及天龍，教被人鬼；固亦福霑行雁，道洽游魚。但群生無感，獨尊罷應，雜色照爛，諸山搖動。布金沙而弗受，建寶蓋而未留，遂上微妙之臺，永升智慧之殿。而天人慕德，像法興靈，圖影西山，承光東壁。主上乃據地圖，攬天鏡，乘六龍，朝萬國，牢籠宇宙，襟帶江山。道濟橫流，德昌頹曆，四門穆穆，百僚師師，乘法船以徑度，駕天輪而高舉。神功寶業，既被無邊；鴻名懋賞，方在不朽。抵掌措言，雖不盡言；執筆書事，其能已乎？』文係節錄，故此所引『面山背水，左朝右市』句，缺而不具。又按宋趙明誠金石錄二十一謂此碑陰題銀青光祿大夫臣韓毅書，並云：『據北史毅魯郡人，工正書，神武用為博士，以教彭城景思王攸，當時碑碣往往不著名字，毅以書知名，故特自著之也。然遣跡見于今者，獨此碑耳。』 永明寺，宣武皇帝所立也，在大觉寺东。时佛法经像，盛于洛阳，异国沙门，咸来辐辏，负锡持经，适兹药（乐）绿君亭本、真意堂本药作乐，义长，今从正。吴琯本、魏汉本作洛。土，世宗吴琯本、汉魏本、真意堂本世宗作'宣武'。故立此寺吴琯本、汉魏本、真意堂本寺下有俾字。以憩之〔一〕。房庑连亘，一千余间。庭列脩竹，檐拂高松，吴琯本、汉魏本松作樬。奇花异草，骈阗堦砌。百国沙门三千余人，西域远者，乃至大秦国〔二〕，尽天地之西垂，吴琯本、汉魏本、真意堂本垂作陲。 □〔耕耘〕各本无空格。照旷阁本下有'耕耘'二字，今从补。绩纺，百姓野居，吴琯本、汉魏本居作店。邑屋相望，吴琯本、汉魏本屋作房。唐钩沈云：'绩纺百姓野店邑房相望十字，绝不可解。疑当作纺绩遍野，店屋相望。』按唐说增删太多，不足从。衣服车马，拟仪中国。南中有歌营国〔三〕，去京师甚远，风土吴琯本、汉魏本风土作'土风'。隔绝，世不与中国交通; 虽二汉及魏亦未曾至也。今始有沙门《焉子》绿君亭本、真意堂本无焉子二字。按焉子盖为下文'至焉'而倒讹，今据衍。善（菩）吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本善作菩，今从正。提拔陀〔至焉〕，绿君亭本、真意堂本下有'至焉'二字。今据补。自云：'北行一月日，吴琯本、汉魏本、真意堂本无日字。至勾稚国〔四〕。北行十一吴琯本、汉魏本、真意堂本一作二。日，至孙典（典孙）国〔五〕。按孙典乃典孙之倒误，说见注，今正。下同。从孙典（典孙）国北行三十日，至扶南国〔六〕，方五千里，南夷之国，最为强吴琯本、汉魏本无强字。大。民户殷吴琯本、汉魏本殷下有富字。多，出明珠今玉及水精珍异，饶梹榔。吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本梹作槟，同。从扶南国北行一月，至林邑国〔七〕。出林邑，入萧衍国〔八〕。』拔陀至杨州〔九〕，吴琯本、汉魏本杨作阳。吴集证本作扬。岁余，随杨州吴琯本、汉魏本、吴集证本杨作扬。比丘法融来至京师。吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本下重'京师'二字。沙门问其南方风俗，拔陀云：'古有（有古）奴调国〔一0〕，苏继廎先生云：'按菩提拔陀之奴调国一名，与万震之奴调州名同，然其于奴调国所叙，则又与万震之姑奴港同，故其奴调国是否即万震之奴调洲，遂不无可疑（按苏先生所举万震之姑奴港与奴调洲为载于南洲异物志者，具详于本书附注）。窃意今本伽蓝记于菩提拔陀所云，殆字有倒植，其文似本作有古奴调国，乘四轮马为车。古奴调可还原为梵文，即kurnadvipa，调字为梵文dvipa之省译，义为洲，亦可训国或大陆。惟古奴调国一名，既揭有国字，仍存调字者，此亦如康泰之伽那调洲（按见水经注一引扶南传）一名也。菩提拔陀为印度之宗教家，并非历史家，何至举古代西亚国名与中国人相告语，故今本伽蓝记所载古有奴调国，当为有古奴调国之讹误。' （枝扈黎大江与迦那调洲考）按苏先生此论极碻。拔陀所云诸国风土，皆为当时实情，以答覆沙门询问风俗语，若是引举古国，反觉答非所问，渺不相涉。且奴调国乘四轮马为车、又与南洲异物志姑调国相同，见注，则此古有二字必为有古之倒误无疑，今从正。乘四轮马为车。斯调国〔一一〕出火浣布，以树皮为之。其树入火不燃〔一二〕。凡南方诸国，皆因城廓（郭）吴琯本、汉魏本、吴集证本廓作郭。今从正。而居，多饶珍丽。民俗淳善，质直好义，亦与西国吴琯本、汉魏本、绿君亭本，真意堂本国作域。大秦、安息〔一三〕、身毒〔一四〕诸国交通往来，或三方四方，浮浪吴琯本、汉魏本浪作海。乘风，百日便至。率奉佛教，好生恶煞。』各本煞作杀，同。 寺西有宜牛（年）里。元河南志三牛作年。汉晋洛阳宫城图后魏京城亦作宜年里。疑各本皆误，今从作年。里内有陈留王景皓、侍中安定公胡元吉等〔一五〕二宅。景皓者，河内（州）按河内，郡名，属司州，不置刺史，当从北史作河州，见注，今正。刺史陈留庄王祚〔一六〕之子，立吴琯本、汉魏本自等二宅至立十七字脱去。性虚豁，少有大度，爱人好事，吴琯本、汉魏本、真意堂本事作士。按事士通。待物无遗。夙吴琯本、汉魏本、真意堂本夙作尤。善玄言道家〔一七〕之业，遂舍半宅，安置佛吴琯本、汉魏本、真意堂本佛作僧。徒，演唱大乘数部，并进京师大德超、光、〈日延〉、荣吴琯本、汉魏本、真意堂本荣作药。四法师〔一八〕，三藏胡沙门菩吴集证本菩作善，讹。提流支〔一九〕等咸预其席。诸方伎吴琯本、汉魏本、真意堂本伎作技，同。术之士，莫不归赴。时有吴琯本、汉魏本时有作'有时'。奉朝请孟仲晖〔二0〕者，武城太平御览六百五十四武城作'武威'。人也。父宾，按御览无宾字。金城太守。晖志性聪明，学兼释氏，四谛之义〔二一〕，穷其旨归。御览旨作指。恒吴琯本恒讹作怕。汉魏本作前。来造第，御览无来造第三字。与沙门论议，时号为玄宗先生。晖遂造人中夹贮（绅）吴琯本、汉魏本夹贮作侠绅。吴集证云：『贮当是绅之讹。』按法苑珠林二十二敬佛篇有隋凝观寺僧法度造夹绅释迦像一躯，则此贮字当误，吴说是也。今从吴琯等本改正。人中像亦见本书二崇真寺条。像一躯，相好端严，希世所有，置皓前厅，须臾弥宝坐。吴琯本、汉魏本、真意堂本坐作座，下同。永安二年中，此像每夜行遶其坐，四面脚迹，隐地成文。于是士庶异之，咸来观瞩，由是发心者，亦复无量。永熙三年秋，忽然自去，莫知所之。其年冬，而吴琯本、汉魏本、真意堂本无而字。京师迁邺〔二二〕。武定五年，晖为洛州开府长史，重加采访，寥无影迹。 出阊阖门城外七里元河南志里下有有字。长分桥。中朝时以谷水浚急，注于城下，多坏民家，元河南志家作舍。立石桥以限之，长〔二三〕则分流入洛，故名曰长分桥。或云：'晋河间王在长安，遣张方吴琯本、汉魏本、真意堂本方作芳。征长沙王，营军于此〔二四〕，因元河南志因下有名字。为张方桥也。』未知孰是。今民间讹语吴琯本、汉魏本讹语作'语讹'。真意堂本无语字。元河南志亦作语讹。号为张夫人桥。朝士送迎，多在此处。 长分桥西有千金堰〔二五〕，计其水利，日益千金，因以为名。 昔都水使者陈《思剧》吴集证本《思劦》作勰。 按水经注作协，同。 所造，令备夫一千，岁恒修之。 注释 〔一〕通鉴一百四十七：『时佛教盛于洛阳，沙门之外，自西域来者三千余人，魏主别为之立永明寺千余间以处之。』 〔二〕大秦国见本书卷三宣阳门外四里条注。 〔三〕太平御览七百九十引南洲异物志云：『歌营国在勾稚南，可一月行到。其南文湾中有洲名蒲头，上有居人，皆黑如漆，齿耳白，眼赤，男女皆裸形。』注：『康泰扶南土俗文载西去常望海退，则遮船将鸡猪山果易铁器。』又日本人藤田丰八叶调斯调及私訶条考云：'歌营又作加营，太平御览卷三五九引康泰吴时外国事云：加营国王好马，月支贾人常以舶载马到加营国，国王悉为售之。若于路羁绊，但将头皮示王，王亦售其半价。其云月氐贾人以舶载马到加营国者，从其所在观之，似甚奇异。然史记大宛传正义引康泰外国传云：外国称天下有三众，中国为人众，大秦为宝众，月氐为马众。由是观之，由海路输入加营国之马匹，似来自月氐者。总之，乃因加营国王好马，由海路输入多数马匹，王以高价购之，此似事实。时虽颇晚，然马哥波罗亦称作马八儿（Maabar）地方，不牧马而从Kis（Kais），Hormes（Hormuz），Dofar（Zafar），Soer（Sohar），Aden等处输入多数马匹，价格甚昂，致国富之大半为之消耗。 Rashidudin及Wassaf亦有同样之记述。其输入地为Kulam（Coilum，Quilon）。宋周去非岭外代答故临条云：监篦国递年贩象牛，大食贩马，前来此国货卖。又元汪大渊岛夷志略古里佛条亦云：蓄好马，自西极来，故以舶载至此国。每疋互易，动金钱千百，或至四千为率，否则番人议其国空乏也。 ...... 至于故临，新唐书地理志下广州通海夷道云：至师子国，其北海岸，距南天竺大岸百里。又西四日行，经没来国，南天竺之最南境。其云没来（Koulam-malay）者，玄奘西域记卷十之秣罗矩吒Malaya-kuta（Malaya-kula），亦不外此也。由上观之，加营、歌营（Ka-yim）似Kata（Kula）转化为Kulam之译音。' （中国南海古代交通丛考页五五七，何健民译）苏继廎加营国考（南洋学报七卷一辑）驳藤田之说，列举四点：（一）故临港之开发系在九世纪，即当我唐中叶之时。此港形势虽优超，然而九世纪以前，并未有多大之利用。（二）就中国载籍于加营国或歌营国与锡兰岛（按指斯调国）所揭之距离而观，亦可断定加营或歌营与故临并非同为一地。（三）故临如与古里佛同为一地，而古里佛之佛字音，当为故临末一M音转为F音而成。我国南部沿海方音，将M音转为F音，其例虽多，然恒在M音与其后某一母音拼读时始有之。若M后无任何一母音与之拼读，而有此转音者，尚未之见。可知故临与古里佛决非同地异译。（四）南州异物志云歌营西南有加陈。如以加营或歌营即南印西部没来海岸之故临，然南印为一向南尖削之半岛，故临本身已逼处海隅，尚有何地可以位置加陈？若以加陈应在没来海岸某地，则加营或歌营非在加陈之东北不可，不能谓其在没来海岸。所驳颇有理，藤田之说不能成立。然则歌营国应当今何地？苏氏云：'按南印有古国曰恭瞿（Kongu-deca）奄有今加因八多（Koimbatur或Coimbatore）及南部莎楞（Salem）一带，为太米耳族（Tamils）所建诸国之一。当其盛时，没来海岸有许多地方，亦隶此国版图。恭瞿国后并入鸡罗国，（Kerala），惟其合并究在何时，已不易考，大概当为五世纪以后之事。恭瞿本为一联邦，其在今加因八多区域及其附近地方之一邦，名为Koyampadi或Koyammuturu，而其都城亦同此名，今加因八多城乃其遗也。窃意吴时外国传与扶南土俗传著录之加营国，南州异物志与洛阳伽蓝记著录之歌营国，殆即Koyam（Padi）或Koyam（Muturu）之省译也。』『加因八多位于南印西部内陆，西与没来海岸相去约有七十余哩，东与注辈海岸相去约二百哩，虽非一濒海都会，然其在南印地理上、经济上、交通上、政治上之地位，均向称重要。』（同上书） 〔四〕太平御览七百九十引南州异物志云：『勾稚国去与游（与游疑是典逊之讹）八百里，有江口西南向，东北行极大崎头，出涨海中，浅而多磁石。』 苏继廎加营国考云：'南州异物志与洛阳伽蓝记均以句稚为自歌营国来中国之中途要站。 按勾稚，吴时外国传（见水经注卷一引）作拘利,...... 拘利一名，又见梁书卷五四中天竺传与通典卷一八八薄剌国条，皆为Tokola之省译。 托勒密（Ptolemy）地志亦揭有此名，为马来半岛西岸北纬十度泊沾河（Pakchan）一带地方称。 巴利文名白荳蔻曰Tokola，马来半岛素以此为名产，故南海贸易家遂以其产品为其地方之名。』 〔五〕按孙典国当作典孙国，典孙二字误倒，即梁书之顿逊国。梁书五十四扶南国传云：'其（扶南国）南界三千余里，有顿逊国，在海崎上，地方千里。城去海十里，有五王，并羁属扶南。顿逊之东界通交州; 其西界接天竺、安息徼外诸国，往还交市。所以然者，顿逊回入海中千余里，涨海无崖岸，船舶未曾得径过也。其市东西交会，日有万余人，珍物货宝，无所不有。又有酒树似安石榴，采其花汁，停瓮中，数日成酒。' 通典一百八十八顿逊国下注云：『一曰典逊。』梁书扶南传又作典孙（传云：『攻屈都昆、九稚、典孙等十余国。』九稚当即勾稚）。太平御览788引南州异物志：'顿逊在扶南3000余里：本为别国。扶南先王范蔓有勇略，讨服之。今属扶南。』按之地理及各书所述，此当是顿逊国无疑。顿逊今地，法人伯布和谓Schlegel以为即Tenasserim（见扶南考，冯承钧译，史地丛考续编） 〔六〕梁书五十四扶南国传：'扶南国在日南郡之南，海西大湾中。去日南可七千里，在林邑西南三千余里。城去海五百里，有大江，广十里，西北流，东入于海。其国轮广三千余里。土地洿下而平博，气候风俗，大较与林邑同。出金、银、铜、锡、沈木香、象牙、孔翠、五色鹦鹉。 ...... 今其国人皆丑黑拳发，所居不穿井，数十家共一池引汲之。俗事天神。天神以铜为像，二面者四手，四面者八手，手各有所持，或小儿，或鸟兽，或日月。其王出入乘象，嫔侍亦然。王坐则偏踞翘膝，垂左膝至地，以白叠敷前，设金盆香炉于其上。国俗，居丧则剃除须发。死者有四葬，水葬则投之江流; 火葬则焚为灰燼; 土葬则瘞埋之; 鸟葬则弃之中野。人性贪〈恡，去“忄”〉无礼义，男女恣其奔随。』扶南国今地之方位，伯希和扶南考内『以为昔之扶南在原则上祇能为今之柬埔寨与下南圻，Basse-Cochinchine。』（史地丛考续编页二十七，冯承钧译） 〔七〕梁书五十四林邑国传：'林邑国者本汉日南郡象林县，古越裳之界也。 ...... 其地纵广可六百里。城去海百二十里，去日南界四百余里，北接九德郡。其南界水步道二百余里有西国（国当作图）夷，亦称王，马援植两铜柱表汉界也。其国有金山，石皆赤色。其中生金。金夜则出飞，状如萤火。又出玳瑁、贝齿、吉贝、沈木香。 ...... 其国俗，居处为阁，名曰于阑。门户皆北向。书树叶为纸。男女皆以横幅吉贝绕腰以下，谓之千漫，亦曰都漫。穿耳贯小铎。贵者着革屣，贱者跣行，自林邑、扶南以南诸国皆然也。其王著法服，加璎珞，如佛像之饰。出则乘象，吹螺击鼓，罩吉贝缬，以吉贝为幡旗。国不设刑法，有罪者，使象踏杀之。其大姓号婆罗门。嫁娶必用八月，女先求男，由贱男而贵女也。同姓还相婚姻，使婆罗门引婿见妇，握手相付，呪曰：吉利吉利。以为成礼。死者焚之中野，谓之火葬。其寡妇孤居，散发至老。国王事尼乾道，铸金银人像，大十围。』按林邑在今越南北境。 〔八〕萧衍国谓南朝梁国。 〔九〕梁朝扬州区域甚广，领丹阳、吴、会稽、吴兴、新安、新宁、临海、建安等八郡，见洪龊孙补梁疆域志。 此文所指，疑是今福建、浙江沿海一带地区。 〔一0〕太平御览七百九十引南州异物志云：『姑奴国去歌营八千里，民人万余户，皆乘四辕车，驾二马或??? 马，四会所集也。 舶船常有百余艘，市会万余人，昼夜作市。 船皆鸣鼓吹角，人民衣被中国。』 〔一一〕太平御览七百八十七引南州异物志云：'斯调，海中洲名也，在歌营东南可三千里。 上有王国，城市街巷。 土地沃美。』 斯调之今地，藤田丰八以为即今之锡兰，见叶调斯调及私訶条考（中国古代南海交通丛考，何健民译），法人费瑯以为即爪哇，见叶调斯调与爪哇（西域南海史地考证译丛续编，冯承钧译），又以为在苏门答剌，见苏门答剌古国考（冯承钧译）。 综合各说，似以藤田氏说为可从。 〔一二〕三国志魏志四裴注引异物志云：『斯调国有火州，在南海中。 其土有野火，春夏自生，秋冬自死。 有木生于其中而不消也，枝皮更活，秋冬火死，则皆枯瘁。 其俗常冬采其皮以为布，色小青黑。 若尘垢污之，便投火中，则更鲜明也。』 火浣布即石绵。 〔一三〕魏书一百二西域传：'安息国在葱岭西，都蔚搜城。 北与康居，西与波斯相接。 在大月氏西北，去代二万一千五百里。』 冯承钧西域地名Partava条云：『古波斯语安息国名，中世波斯语作Partu，希腊高地志作Parthyaea，梵语作Pahlava，前汉书安息传安息国王治番兜城，又乌弋离传北与朴桃接，北宋本三国志有排特，兹三名疑皆为其对音。』 〔一四〕身毒即印度。 〔一五〕胡元吉名祥，国珍子，胡太后之异母弟，袭爵封安定郡公，见魏书八十三外戚列传。 〔一六〕北史十五魏诸宗室传：『（陈留王）建弟嫡子祚，字龙寿。 宣武校艺，每于岁暮诏令教习讲武。 初，建以子罪失爵，祚欲求本封，有司奏听祚袭公，其王爵不轻与，求更议，诏从之。 卒于河州刺史。 节闵时赠侍中尚书仆射。』 据此则元祚未袭爵为王，与记语不合，未知孰是。 景皓，魏书及北史皆未载，此可以补史之阙。 〔一七〕按此道家盖指佛教，四十二章经称佛教为释道或道法，牟融理惑论称释教为佛道，又僧徒亦称道人，可证古时称道家非如后人专指道教而言。 〔一八〕唐晏钩沈：'魏书释老志：当时名僧有僧暹、惠光、道希、法荣。 此云超、光、〈日延〉、荣，疑当作暹、光、晞、荣。』 按记所举诸僧名固不与释老志相同，唐氏改字强以合之，其说非是。 超疑是僧超，《日延》疑是智诞，《日延》诞字形相近而讹。 二人亦见于释老志，在孝文、宣武时，并著名声。 慧光为少林寺佛陀禅师之弟子，续高僧传二十七有传。 荣疑是道荣，曾到僧伽施国，即本书卷五宋云求经所引道荣传者，或作道药（详见彼注），与吴琯等本作药字亦合。 〔一九〕菩提流支见前融觉寺条注。 〔二0〕新唐书五十八艺文志有孟仲晖七贤传七卷，与此孟仲晖殆是一人。 〔二一〕四谛即四圣谛，佛教语。 大般涅槃经：『所谓四圣谛，苦、集、灭、道，是名四圣谛。 迦叶，苦者逼迫相，集者能生长相，灭者寂灭相，道者大乘相。 复次，善男子，苦者现相，集者转相，灭者除相，道者能除相。 复次，善男子，苦者有三相：苦苦相，行苦相，坏苦相，集者二十五有，灭者灭二十五有，道者修戒定慧。』 〔二二〕迁邺事见本书卷首序注。 〔二三〕长读如涨。 〔二四〕晋书六十张方传：'永宁中，（河间王）颙表讨齐王冏，遣方领兵二万为前锋。及冏被长沙王乂所杀，颙及成都王颖复表讨乂，遣方率众自幽谷入屯河南。惠帝遣左将军皇甫商距之，方以潜军破商之众，遂入城。乂奉帝讨方于城内，方军望见乘舆，于是小退。 ...... 方退壁于十三里桥。 ...... 乃夜前进，逼洛城七里。乂既新捷，不以为意，忽闻方垒成，乃出战，败绩。东海王越等执乂送于金墉城，方使郅辅取乂还营炙杀之。于是大掠洛中官私奴婢万余人而西还长安。』十三里桥疑即长分桥。又太平御览七十三引晋后略云：'张方围京邑，决千金堰水，沟渠枯涸，井多无泉。』 〔二五〕水经谷水注：『谷水又东流径乾祭门北,...... 东至千金堘。河南十二县境簿曰：河南县城东十五里有千金堨。洛阳记曰：千金堨旧堰谷水，魏时更脩此堰，谓之千金堨。积石为堨，而开沟渠五所，谓之五龙渠。渠上立堘，堨之东首立一石人。石人腹上刻勒云：太和五年（二三一）二月八日庚戌造筑此堘，更开沟渠，此水衡渠上其水（朱笺：当云此水冲渠止其水），助其坚也。必经年历世，是故部立石人以记之云尔。盖魏明帝脩王、张故绩也。堨是都水使者陈协所造。语林曰：陈协数进阮步兵酒。后晋文王欲脩九龙堰，阮举协，文王用之。掘地得古承水铜龙六枚，堰遂成。水历堨东注，谓之千金渠。逮于晋世，大水暴注，沟渎泄坏，又广功焉。石人东脇下文云：太始七年（二七一）六月二十三日，大水迸瀑，出常流上三丈，荡坏二堨，五龙泄水，南注泻下; 加岁久漱啮，每涝即坏，历载消弃大功，今故无令遏。更于西开泄，名曰代龙渠。地形正平，诚得为泄，至理千金，不与水势激争，无由当坏。由其卑下，水得踰上漱啮故也。今增高千金于旧一丈四尺。五龙自然，必历世无患。若五龙岁久复坏，可转于西更开二堨。二渠合用二十三万五千六百九十八功，以其年十月二十三日起作，功重人少，到八年四月二十日毕。代龙渠即九龙渠也。后张方入洛，破千金堨。永嘉初，汝阴太守李矩、汝南太守袁孚修之，以利漕运，公私赖之。水积年，渠堨颓毁，石砌殆尽，遗基见存。朝廷太和（按此太和是北魏孝文帝年号，故云朝廷）中修复故堜。按千金堨石人西脇下文云：若沟渠久疏深，引水者当于河南城北石碛西更开渠北出，使首狐邱故沟东下。因故易就，碛坚便时。事业已讫，然后见之。加边方多事，人力苦少，又渠堨新成，未患于水，是以不敢预修通之。若于后当复兴功者，宜就西碛。故书之于石，以遗后贤矣。虽石碛沦败，故迹可凭，准之于文。』