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…去。 陈国与郑国讲和。十二月，陈国的五父到郑国参与结盟。初二，和郑庄公盟誓，歃血的时候心不在焉。泄伯说：“五父一定不免于祸，因为他不认为结盟是国家的利益。” 郑国的良佐到陈国参加结盟，十一日，和陈侯结盟，看出了陈国将要发生骚乱。 郑国的公子忽在周桓王那里，所以陈桓公请求把女儿嫁给他。郑庄公同意，于是…

…样？”荀息叩头说：“下臣愿意竭尽力量，再加上忠贞。事情成功，那是君主在天的威灵；不成功，我就继之以死。”献公说：“什么叫忠贞？”荀息回答说：“国家的利益，知道了没有不做的，这是忠；送走过去的，奉事活着的，两方面都互不猜疑，这是贞。”等到里克将要杀掉奚齐，先期告诉荀息说：“三方面的怨恨都要发作了，秦国…

…，商量元帅的人选。赵衰说：“郤縠可以。我屡次听到他的话，喜爱礼乐而重视《诗》、《书》。《诗》、《书》，是道义的府库；礼乐，是道德的表率；道德礼义，是利益的基础。《夏书》说：‘有益的话全部采纳，考察效果加以试验，如果成功，用车马衣服作为酬劳。’您不妨试一下！”于是晋国派郤縠率领中军，郤溱辅助他。派狐偃…

…！上天纯阳，属于刚强的德行，尚且不触犯寒暑四时运行的次序，何况人呢？而且华而不实，就会聚集怨恨。触犯别人而聚集怨恨，不能够安定自身。我是害怕不能得到利益反而遭到祸害，因此才离开他。” 晋国的赵成子、栾贞子、霍伯、臼季都已经去世了。

…。阳处父从温地来，改在董地检阅军队，调换了中军主将。阳子，原是成季（赵衰）的下属，所以偏向赵氏，而且认为赵盾富有才能，说：“任用能干的人，这是国家的利益。”所以使赵盾居于上位。赵宣子从这时开始掌握国家的政权，制定章程，修订法令，清理诉讼，督察逃亡，使用契约，清除政治上的污垢，恢复被破坏的次序，重建已…

…儿女。士会留在秦国的家人都改姓为刘氏。 邾文公为了迁都到绎地而占了卦问吉凶。史官说：“对百姓有利而对国不利。”邾文公说：“如果对百姓有利，也就是我的利益。上天生育了百姓而为他们设置君主，就是用来给他们利益的。百姓得到利益，我就必然也在其中了。”左右随从说：“生命是可以延长的，君王为什么不这样做？”邾…

…够保持强大？还有晋国存在，如何能够巩固功业？所违背百姓的愿望还很多，百姓如何能够安定？没有德行而勉强和诸侯相争，用什么调和大众？乘别人之危作为自己的利益，趁人之乱作为自己的安定，如何能丰富财物？武功具有七种美德，我对晋国用兵却没有一项美德，用什么来昭示子孙后代？还是为楚国的先君修建宗庙，把成功的事祭…

…不是我没有信用，而是你丢失了它。快去受你的刑罚吧！”解扬回答说：“臣听说，国君能制订命令就是道义，臣下能接受命令就是信用，信用贯彻了道义然后去做就是利益。谋划不失去利益，以保卫国家，才是百姓的主人。道义不能有两种信用，信用不能接受两种命令。君王的贿赂下臣，就是不懂得命令的意义。接受了国君的命令而出国…

…不如多给他城邑。惟有器物和名号，不能假借给别人，这是国君掌握的。名号用来赋予威信，威信用来保持器物，器物用来体现礼制，礼制用来推行道义，道义用来产生利益，利益用来治理百姓，这是政权中的大节。如果把名位、礼器假借给别人，这就是把政权给了别人。失去政权，国家也就跟着失去，这是不能阻止的。” 孙桓子回到新…

…姓发愁，身体就瘦弱，在这种情况下就会有风湿脚肿的疾病，不如新田，土厚水深，住在那里不生疾病，有汾水、浍水以冲走污秽，而且百姓习惯服从，这是子孙十代的利益。深山、大泽、森林、盐池，是国家的宝藏，国家富饶，百姓就骄傲放荡。靠近宝藏，大家争利，国家财富就少。不能说是欢乐。”晋景公很高兴，听从了他的话。夏季…

…兵会怎么样？”申叔时回答说：“德行、刑罚、和顺、道义、礼法、信用，这是战争的手段。德行用来施予恩惠，刑罚用来纠正邪恶，和顺用来事奉神灵，道义用来建立利益，礼法用来适合时宜，信用用来护守事物。人民生活优厚，道德就端正；举动有利，事情就合于节度，时宜合适，生产就有所成就；这样就能上下和睦，相处没有矛盾，…

…们的祸害。现在却尊崇诸侯的乱臣而且分给他们以土地，阻塞各国之间的通道，使乱臣得以快意而使服从他们的国家离心，毒害诸侯而使吴国，晋国恐惧，这样，我们的利益多啦，并不是我们的忧患。而且事奉晋国为了什么？晋国必然会来救助我们。” 鲁成公从晋国回到鲁国。晋国的范宣子来鲁国聘问，同时答拜对晋君的朝见。君子认为…

…样，难道能不警戒吗？”当时晋悼公喜欢打猎，所以魏庄子提到这件事。 晋悼公说：“然而再好的办法也莫过于跟戎人讲和吗？”魏庄子回答说：“跟戎人讲和有五种利益：戎狄逐水草而居，重财货而轻土地，他们的土地可以收买，这是一。边境不再有所警惧，百姓安心在田野里耕作，农田管理的人可以完成任务，这是二。戎狄事奉晋国…

…宣子说：“如果盟辞不谨慎，必然失去诸侯。诸侯来往疲乏而没有得到成功，能够没有二心吗？”于是就盟誓。盟书说：“凡是我们同盟国家，不要囤积粮食，不要垄断利益，不要庇护罪人，不要收留坏人。救济灾荒，安定祸患，统一好恶，辅助王室。有人触犯这些命令，司慎、司盟的神，名山、名川的神，各种天神，先王、先公，七姓十…

…。晋国的百姓因此大大和顺，诸侯也就和睦。 君子说：“谦让，是礼的主体。士匄谦让，他的下属都谦让。栾黡即使专横，也不敢违背。晋国因此而团结，几世都受到利益，这是由于取法于善的缘故啊！一个人取法于善，各族各姓都美好协调，难道可以不尽力于这一点吗？《书》说，‘一个人好善，亿万人有利，国家的安宁可以久长’，…

…楚康王因此冒昧来这一趟。不如让他称心回去，就容易讲和了。小人的本性，一有空子就凭血气之勇，在祸乱中有所贪图，以满足他的本性而追求虚名，这不符合国家的利益，怎么可以听从？”子展高兴了，就不抵御敌人，十二月初五日，楚军进入南里，拆毁城墙。从乐氏渡过洧水，进攻师之梁的城门。放下内城的闸门，俘虏了九个不能进…

…白是怎么回事，于是又逃亡到许国。大夫们聚在一起商量。子皮说：“《仲虺之志》说：‘动乱的就攻取它，灭亡的就欺侮它。’摧毁灭亡的而巩固存在的，这是国家的利益。罕氏、驷氏、丰氏本来是同胞兄弟，伯有骄傲奢侈，所以不免于祸难。” 有人对子产说：“要靠拢正直的帮助强大的。”子产说：“他们难道是我的同伙？国家的祸…

…高爽明亮的房子里去。”晏子辞谢说：“君王的先臣住在这里，下臣不足以继承祖业，住在里边已经过分了。而且小人靠近市场，早晚能得到所需要的东西，这是小人的利益，岂敢麻烦邻里大众为我造新房子？”齐景公笑着说：“您靠近市场，知道物价的贵贱吗？”晏子回答说：“既然以它为利，哪能不知道呢？”景公说：“什么贵？什么…

…氏分了他们的家产。 晏子对陈桓子说：“一定要把获得的栾氏、高氏家产交给国君。谦让，是德行的根本，让给别人叫做美德。凡是有血气的人，都有争夺之心，所以利益不能勉强，想着道义就能胜过别人。道义，是利益的根本。积聚利益就会产生妖孽。姑且使它不要积聚吧！可以让它慢慢地生长。”陈桓子把陈氏、鲍氏的家产全都交给…

…儿子没有像父亲那样合适的，选择臣子没有像国君那样合适的。郑庄公在栎地筑城而安置子元，让昭公不能立为国君。齐桓公在穀地筑城而安置管仲，到现在齐国还得到利益。臣听说五种大人物不在边境，五种小人物不在朝廷。亲近的人不在外边，寄居的人不在里边。现在弃疾在外边，郑丹在朝廷，君王恐怕要稍加戒备！”楚灵王说：“国…

…就是小儿子立为国君，这是楚国的常例。得到神灵的保佑，这是一；拥有百姓，这是二；具有美德，这是三；受宠又显贵，这是四；所居地位符合常例，这是五。有五条利益来除掉五条难处，谁能够伤害他？子干的官职，不过是右尹；数他的地位，不过是庶子；论起神明所命令的，那又远离了玉璧。他的显贵丧失了，他的宠信丢掉了。百姓…

…季孙回去，称道他的欺诈，以宽免鲁国，晋国就做到了不凌虐。邢侯这次案件，说明他的贪婪，以执行法律，晋国就做到了不偏颇。三次说话而除掉三次罪恶，加上三种利益。杀死了亲人而名声更加显著，这也是合乎道义的吧！”

…各人不必勉强为好。”伍尚回去。伍奢听说伍员不来，说：“楚国的国君、大夫恐怕不能准时吃饭了。”楚国人把他们都杀了。 伍员去到吴国，向州于说明进攻楚国的利益。公子光说：“是这个家族被杀戮而想要报私仇，不能听他的。”伍员说：“他将要有别的志向，我姑且为他寻求勇士，而在郊外等着他。”于是就推荐了鱄设诸，自己…

…回答说：“只有礼可以制止这个，如果符合礼，家族的施舍不能扩大到国内，百姓不迁移，农夫不变动，工人、商人不改行，士不失职，官吏不怠慢，大夫不占取公家的利益。”齐景公说：“对呀！我不能做到了。我从今以后开始知道礼能够用来治理国家了。”晏子回答说：“礼可以治理国家，由来很久了，和天地相等。国君发令，臣下恭…

…去，子赣做副使，会见公孙成，说：“人们都是别人的臣下，有人还有背叛别人的念头，何况齐国人，虽然为您服役，能没有二心吗？您，是周公的后代，享受到巨大的利益，还想做不义的事情。利益不能得到，反而失掉了祖国，何必这样？”公孙成说：“对啊！我没有早听到您的命令。” 陈成子在宾馆会见客人，说：“寡君派恒报告您…