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昔楚聘詹何，问其治国之要，詹何对以修身之术。
詹何对楚王问治国，以'修身'作答。这在治理语境下指出：权力运作的根本不在于术，而在于执权者自身的修养。'修身之术'四字将个人修养与治理方略等同，体现了儒家'内圣外王'的治理逻辑。
以典故直接论说治理的根本在于修身，与权力与治理主题直接相关。同一典故在'学习与修身'主题中侧重修身，此处侧重治理逻辑。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。
孔子对比两种治理路径：'道之以政，齐之以刑'——用政令引导、刑罚约束，百姓只求免于惩罚却没有羞耻之心；'道之以德，齐之以礼'——用道德引导、礼教齐整，百姓既有羞耻之心又能归于正道。这是儒家'德治'对'法治'的经典论述。
原文直接讨论权力如何治理百姓——政令刑罚vs道德礼教，是治理思想最根本的路线分野。与权力与治理主题完全对应。
…子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
子曰：吾十有五而志于学…
无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，尊王之路。无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。
《洪范》这一段反复以'无偏''无党''无反''无侧'说明王道不应偏私、结党或失正，并用'荡荡、平平、正直'概括治理应保持的尺度。结合前后的'皇极'语境，可以理解为对统治者秉持公正、正直原则的要求。
原文直接讨论王道如何避免偏私与结党，并强调正直、公平的治理原则，与'权力与治理'主题直接相关。
…皇极：皇建其有极。敛时五福，用敷锡厥庶民。惟时厥庶民于汝极。锡汝保极：凡厥庶民，无有淫朋，人无有比德，惟皇作极。
会其有极，归其有极。曰：皇，极之敷言，是彝是训，于帝其训…
孔丘 · 命中“政”
” 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？
…。” 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。” 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？” 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可…
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孙武 · 命中“治国”
这里可引申为治国的路线或方针政策。
…从这些对比分析来看，胜负的情形就得出来了！ 注释 兵：兵士、兵器、军队、军事，此指军事。 地：引申为领域。 道：道理，这里指的根本道理。 察：观察、了解、考察，这里指考察。 经：经度，引申为分析、研究。 校：作动词，较量、比较。 道：道理，道路。这里可引申为治国的路线或方针政策。 阴阳：我国古代一对概括宇宙万象万物内在基本矛盾的范畴。这里是从气象和天象上讲，指天气晴雨，天象昼夜的变化。 曲制：曲，指古代军队编制较小的单位，曲制即军队的编制。 官道：官，指军队中的各级指挥员，官道即指对军队各级将领的职责划分和管理形式…
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庄周 · 命中“政”
尧治天下之民，平海内之政。
…是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而热。是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！” 宋人次章甫而适越，越人断发文身，无所用之。 尧治天下之民，平海内之政。往见四子藐姑射之山，汾水之阳，杳然丧其天下焉。 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客…
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加西亚·马尔克斯 · 命中“政”
十八岁考入波哥大国立大学法律系，但动荡的政局迫使他中途辍学而进入报界，任《观察家报》记者，同时开始文学创作。
…西亚·马尔克斯后来的文学生涯，特别是为他的《百年孤独》的创作提供了丰富的素材。 加西亚·马尔克斯自幼爱好文学，在小学和中学学习期间，阅读了大量的经典作品，特别是西班牙黄金时代的诗歌，这为他从事文学创作打下了坚实的基础。十八岁考入波哥大国立大学法律系，但动荡的政局迫使他中途辍学而进入报界，任《观察家报》记者，同时开始文学创作。接着便被该报派驻欧洲，到过巴黎、波恩、罗马等地，也访问过苏联、捷克斯洛伐克、波兰等国。 加西亚·马尔克斯在创作《百年孤独》之前，发表的作品主要有《枯枝败叶》（1955）、《没有人给他写信的上校》…
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戴德 · 命中“政”
君子入官，自行此六路者，则身安誉至，而政从矣。
子张问入官于孔子，孔子曰：“安身取誉为难也。”子张曰：“安身取誉如何？”孔子曰：“有善勿专，教不能勿搢，已过勿发，失言勿踦，不善辞勿遂，行事勿留。君子入官，自行此六路者，则身安誉至，而政从矣。 且夫忿数者狱之所由生也，距谏者虑之所以塞也，慢易者礼之所以失也，堕怠者时之所以后也，奢侈者财之所以不足也，专者事之所以不成也，历者狱之所由生也。君子入官，除七路者，则身安誉至，而政从矣。 故君子南面临官，大城而公治之，精知而略行之，合是忠信，考是大伦，存是美恶，而进是利，而除是害，而无求其报焉，而民情可得也。故临之无抗民之志…
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德莱塞 · 命中“政”
这激怒了国内许多正直的作家，如埃兹拉-庞德（EzraPound）、罗伯特-弗罗斯特（RobertFrost）、艾米-洛威尔（AmyLoencken）等，他们成立了一个保卫《“天才”》的委员会，声援《“天才”》的作者，并为这部批判现实主义的作品进行了政治性的斗争。
…风败俗”。这激怒了国内许多正直的作家，如埃兹拉-庞德（EzraPound）、罗伯特-弗罗斯特（RobertFrost）、艾米-洛威尔（AmyLoencken）等，他们成立了一个保卫《“天才”》的委员会，声援《“天才”》的作者，并为这部批判现实主义的作品进行了政治性的斗争。通过这场斗争，他们迫使法院不得不以“证据不足”了结了这场官司，从而使反动分子遭到了彻底的失败。 以前，德莱塞是不大过问政治的。他的第一部《嘉莉妹妹》虽然也曾遭到美国政府禁止发行，但他当时只不过是从道德方面看待那件事。现在，《“天才”》又遭到了攻击，…
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