主题阅读方向

财富与义利

古人如何看待财富、利益与道义的关系

从义与利、富与贫、取与舍等线索进入经典,观察不同文本如何讨论财富的边界与人的选择。

3 部古籍 3 条精选出处
阅读导引

古籍中的核心观点如何阅读

以下是进入主题的编辑型阅读建议,不是对全部古籍的权威结论。

这个主题适合沿着"原文—出处—上下文"的路径阅读。页面中的代表内容来自站内已收录章节,可继续进入阅读器核对全文。

  1. 先辨认原文是在讨论个人取舍、社会秩序,还是具体的财富经验。
  2. 把“义”“利”等词放回章节上下文,避免只凭一句话下结论。
  3. 比较不同作品对富贵、贫困与节制的表达差异。
编辑审核 · 精选出处

精选原文出处

3 条已审核出处,来自 3 部古籍

《陈书(附译文)》 姚察,姚思廉

核心出处 正文
本纪·卷三
今妄假时乘,临驭区极,属当沦季,思闻治道,菲食卑宫,自安俭陋,俾兹薄俗,获反淳风。
阅读导引

陈世祖天嘉元年诏书自述:身居帝位,正值末世,却主动选择菲食卑宫、俭陋自安,以扭转奢靡风气。这体现了古人对'俭以养德'的执政理念——统治者的个人消费选择直接影响社会风俗。'俾兹薄俗,获反淳风'是诏书核心:用自身的节俭带动风俗回归淳厚。

收录理由

原文直接表述'自安俭陋'的执政选择与'反淳风'的目标,与财富与义利主题直接相关。不是空谈节俭,而是以诏令形式将个人节俭与移风易俗联系起来。

查看原文 《陈书(附译文)》本纪·卷三

《贞观政要(附译文)》 吴兢

核心出处 正文
卷一·论君道
忽采椽之恭俭,追雕墙之靡丽,因其基以广之,增其旧而饰之,触类而长,不知止足,人不见德,而劳役是闻,斯为下矣。
阅读导引

魏徵谏疏的核心段落:将'采椽恭俭'与'雕墙靡丽'对举,指出统治者一旦丢弃恭俭、追求靡丽,便会'触类而长,不知止足',最终百姓只看到劳役而看不到德政。'斯为下矣'四字是对这种执政方式的明确否定。这是贞观年间对奢靡之害最直接的论述。

收录理由

原文以'采椽'与'雕墙'的鲜明对比,直接论说恭俭与靡丽的政治后果,与财富与义利主题直接相关。'不知止足'是对欲望无节制的精确概括。

…若惟圣罔念,不慎厥终,忘缔构之艰难,谓天命之可恃

查看原文 《贞观政要(附译文)》卷一·论君道

《论语》 孔丘

核心出处 正文
里仁篇
富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。
阅读导引

孔子承认富贵是人之所欲、贫贱是人之所恶——不否认人的欲望本身,但设定了'道'作为界限:不以正道得来的富贵不能接受,不以正道摆脱贫贱也不能去做。'不处'与'不去'是对欲望的节制原则:承认欲望,但不以不义手段满足欲望。

收录理由

原文直接讨论财富与道义的关系,是儒家关于'义利之辨'最核心的表述。承认人欲但以'道'设限,与财富与义利主题完全对应。

…子曰:

君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。…

查看原文 《论语》里仁篇
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章节正文 精品

《增补红楼梦》增补红楼梦序

琅缳山樵 · 命中“义”

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无此情而竟有此梦,痴人之前尚未之信,矧稍知义理者乎?
上下文片段

…皆无想无因故也。无此情即无此梦也,无此梦缘无此情也。 妙哉,雪芹先生之书,情也,梦也;文生于情,情生于文者也。不可无一,不可有二之妙文,乃忽复有‘后’、‘续’、‘重’、‘复’之梦,则是乘车入鼠穴,捣齑啖铁杵之文矣。 无此情而竟有此梦,痴人之前尚未之信,矧稍知义理者乎?此心耿耿,何能释然于怀,用敢援情生梦、梦生情之义,而效文生情、情生文之文,为情中之情衍其绪,为梦中之梦补其余,至于类鹜类犬之处,则一任呼马呼牛已耳。 嘉庆甲戌之秋七月既望,琅環山樵识于梦花轩。

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《论语》学而篇

孔丘 · 命中“俭”

查看原文章节
”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
上下文片段

…能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。” 子曰:“君子不重则不威,学则不固。主忠信,无友不如己者,过,则勿惮改。” 曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣。” 子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政,求之与,抑与之与?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?” 子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。” 有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美,小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。” 有子曰:“信近于义,言可复也。恭近于礼,…

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《孙子兵法(附译文)》始计篇

孙武 · 命中“利益”

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计利,就是指权衡利益。
上下文片段

…。 主用:主,主持,这里可解释为掌管。用,费用,这里指军队的物资费用。主用,就是指对军队后勤军需的管理。 强:强壮,这里指士兵体质强壮。 练:训练,这里指军士训练有素。 将:这里作时间副词,可引申为衡量。 计利以听:计,计较,这里引申为衡量。计利,就是指权衡利益。听,听从。 乃为之势:势,这里指形势、情势。 以佐其外:佐,辅佐,引申为有助于。其,指示代词,这里指实现战略或战役目标的计划。外,指外部环境或客观环境。 诡道也:诡,欺诈。道,这里作途径解,引申为方法、计谋。诡道,指欺诈的方法和计谋。 实而备之:实,实力。…

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《老子(附译文)》道经·第一章

老子 · 命中“义”

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⑾玄:深黑色,玄妙深远的含义。
上下文片段

…“道”的形态。第二个“名”是动词,说明的意思。 ④无名:指无形。 ⑤有名:指有形。 ⑥母:母体,根源。 ⑦恒:经常。 ⑧眇(miao):通妙,微妙的意思。 ⑨徼(jiao):边际、边界。引申端倪的意思。 ⑩谓:称谓。此为“指称”。 ⑾玄:深黑色,玄妙深远的含义。 ⑿门:之门,一切奥妙变化的总门径,此用来比喻宇宙万物的唯一原“道”的门径。

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《百年孤独》第十三章

加西亚·马尔克斯 · 命中“义”

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奥雷里亚诺僵在原地,不仅仅因为惊恐而动弹不得,更因为在那神奇的一瞬梅尔基亚德斯终极的密码向他显明了意义。
上下文片段

…沉着,杂草毒麦如此坚忍,二月清晨的明亮空气如此从容。这时他看见了孩子。那孩子只剩下一张肿胀干瘪的皮,全世界的蚂蚁一齐出动,正沿着花园的石子路努力把他拖回巢去。奥雷里亚诺僵在原地,不仅仅因为惊恐而动弹不得,更因为在那神奇的一瞬梅尔基亚德斯终极的密码向他显明了意义。他看到羊皮卷卷首的提要在尘世时空中完美显现:家族的第一个人被捆在树上,最后一个人正被蚂蚁吃掉。 奥雷里亚诺平生从未像此刻一般清醒,他忘却了家中的死者,忘却了死者的痛苦,用费尔南达留下的十字木条再次钉死门窗,远离世间一切干扰,因为他知道梅尔基亚德斯的羊皮卷上记…

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《人间失格》附录:太宰治年谱

太宰治 · 命中“义”

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昭和四年(1929) 二十岁 深受共产主义思潮影响,十一月起创作《地主一代》,中途因自己的阶级出身而烦恼,于十二月试图服食麻醉药物自杀未遂。
上下文片段

…之介的自杀使其受到巨大打击。九月,结识艺伎小山初代。 昭和三年(1928) 十九岁 五月,创办同人杂志《细胞文艺》,以辻岛众二的笔名发表《无间地狱》(未完),至九月第四期停刊止,杂志先后获得井伏鳟二、舟桥圣一等寄稿。 昭和四年(1929) 二十岁 深受共产主义思潮影响,十一月起创作《地主一代》,中途因自己的阶级出身而烦恼,于十二月试图服食麻醉药物自杀未遂。 昭和五年(1930) 二十一岁 三月,弘前高级中学毕业。四月,进入东京帝国大学法文科。五月,初次面会井伏鳟二,其后终生师从于井伏。七月,于青森地方的同人杂志《坐…

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